潍坊风筝徘徊国门

安立志

美国华盛顿宇航博物馆挂着一只风筝，旁有说明：“人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”的确，从墨子（一说鲁班）的“削木为鹊”，到韩信的“纸鸢测距”，从羊车儿的“纸鸱求援”，到元黄头的“乘鸱逃生”，煌煌史书都在证明着中国风筝的悠久传统。

山东潍坊是“世界风筝之都”，国际风筝联合会总部就设在潍坊。我不是潍坊人，却与潍坊结下不解之缘。我曾在潍坊服役5年，参加过潍坊风筝会，参观过风筝博物馆。清乾隆间，曾任潍县县令的郑板桥就曾描写过潍坊放风筝的盛况：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”（《怀潍县》）道光诗人郭麟也有诗称：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸鸢儿子秋千女，乱草新来春燕多。”（《潍县竹枝词》）诗中的白浪河就是流经潍坊城区的主要河流。

风筝工艺从根本上讲属于民间工艺，在上千年的发展过程中，风筝产生于民间，流传于民间，从其精巧的制作，优美的造型，可以看到劳动人民的聪明才智。在“风筝牵线，文体搭台，经贸唱戏”的口号下，潍坊官方给予风筝工艺以大力投入、支持、提倡与推动，即便如此，风筝工艺仍然以其浓重的民间色彩，展示在世人面前。作为一项民间工艺，没有民间的创作与喜爱，风筝工艺也就失去了生命力。

从上世纪80年代以来，潍坊风筝具有了国际影响，迄今为止，潍坊已举办了31届国际风筝会。然而，风筝工艺在得到传承的同时，也存在不小隐忧。当地业内人士指出，风筝工艺是传统社会与农耕文明的产物，风筝的设计、题材、技法无不反映一定时代的文化、习俗、审美的影响。随着工业化、市场化、全球化时代的来临，风筝工艺不仅存在着传统窠臼，而且存在着创新瓶颈。潍坊各项风筝赛事不断增多，风筝爱好者与日俱增，许多风筝制作者似乎也感受到了风筝工艺的生存危机。为保留与传承这一传统工艺，人们开始认真研究和探索风筝新的制作工艺和技巧。

俄国文学家托尔斯泰曾说过：“正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。”（《俄国文学史》）尽管近年来风筝工艺反复强调创新，然而，风筝的制作年年是扎、糊、绘、放，风筝的题材年年是鹰、燕、蝶、鱼，风筝的内涵年年是福、寿、喜、祥。作为一项传统工艺，风筝似乎只有在扎、糊、绘、放中才能寄托人文情感，似乎只有在鹰、燕、蝶、鱼中才能找到文化载体，似乎只有在福、寿、喜、祥中才能体现文化价值。在迅速变化的时代面前，风筝似乎越来越小众。由于风筝本身尚未解决工业化、流水线生产的问题，仍然停留在家庭作坊式的手工制作阶段，加之其文化内涵很难适应作为“电脑族”、“手机族”这一代年轻人的青睐，因此，依靠风筝自身开辟文化市场，前景堪忧。

风筝作为传统工艺，当然是要传承的。然而，风筝工艺却不同于古代的青铜、玉器与碑刻，可以原状原貌地予以保留。风筝工艺只有在民间的生活、习俗与文化中才能得到传承与光大。风筝工艺作为文化艺术，当然少不了借鉴。不仅要借鉴外地外国的风筝，也要借鉴各门各类的艺术。应当说，在这方面，潍坊的风筝工艺做了不少努力，许多风筝的装饰绘画大量借鉴了中国民间的图案式样；以神话传说、花鸟鱼虫为主题的风筝，则吸收了中国民间的艺术手法；而线条的运用和色彩的渲染，则又借鉴了中国绘画的表现形式。在历届国际风筝会的参展作品中，不仅可以体味到中国传统风筝工艺及不同艺术流派的影响，还能感受到国外艺术和风筝式样的域外风情。如：二角翼形风筝、软体、立体组合以及复线操纵等不同形式的风筝品种。从造型设计、色彩运用以及放飞技巧，国外工艺不知不觉地影响和改变着我们原有的风筝样式。

风筝博物馆是潍坊风筝的百科全书，该馆共展出1000余种，硬翅、软翅、板式、串式、筒式五大类型的各种风筝。潍坊工艺大师创作的“龙头蜈蚣风筝”，曾在荷兰获得最高奖和特别奖，并荣获意大利国际风筝奖。其中一款超大型“龙头蜈蚣风筝”，头高4米，长4米，腰节直径1.2米，共320节，全长360米，当时是世界上最长的风筝，被称为“中国一绝”。