晴雯之死

安立志

　　晴雯之死，主要情节在《红楼梦》卷七十七，而致其死的原因， “太虚幻境”“薄命司”的判词颇多迷信色彩，这个“心比天高，身为下贱”的姑娘，“风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生”，其结局似乎已经命定了。虽然从根本上说，晴雯是死于腐朽僵化的封建礼教制度，但是大观园内妒贤嫉能、恶美仇直、谄上欺下、尔虞我诈的恶劣风气，却是导致晴雯之死的直接原因。而恶奴王善保家的谗言陷害，“副小姐”袭人的告密中伤显然脱不了干系。

　　我非“红学家”，但我隐约感到，贾宝玉为纪念晴雯撰写的《芙蓉女儿诔》，似乎预示了荣国府的发展宿命。贾宝玉在诔文中，对于晴雯死因，可谓纸笔含泪，情辞带血。“高标见嫉，闺闱恨比长沙；贞烈遭危，巾帼惨于雁塞。”——是从抽象的、间接的角度进行的分析；“偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疾。”——是从具象的、直接的角度进行的分析。导致晴雯之死的内因是什么？那就是她本人的“高标”及“贞烈”，而外因则是庸主及恶奴的“见嫉”、“遭危”或“蛊虿之谗”。王善保家的向王夫人进谗言道：“晴雯那丫头仗着他生的模样比别人标致一些，又生了一张巧嘴……在人跟前能说惯道，抓尖要强。”（卷七十四）袭人则对宝玉说：“太太是深知这样美人是的人，心里是不能安静的，所以很嫌他。”（卷七十七）由此可见，晴雯的倒霉，是因其“美”、因其“直”、因其“能”，而这似乎成了庸人、丑人、谄人面前的镜子，恰恰反衬了人家的无貌、无能与无德，而这就是晴雯倒霉遭殃的必然原因。虽然宝玉认为，晴雯质贵金玉、体洁冰雪、神精星日、貌色花月，以致于“姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰慧德”，然而，这“悉慕”与“咸仰”却是不可能的，倘如此，庸人、小人、坏人岂不失去了生存空间。

　　诚如宝玉所说：“诼谣謑诟，出自屏帷；荆棘蓬榛，蔓延窗户。”这说明，宝玉深知导致晴雯之死的“诼谣謑诟”、“荆棘蓬榛”就在屏帷之中，窗户之下，就在自己身边；同时还说明，妒风盛行，谣诼遍地，也并不局限于大观园的屏帷闺阁，而是社会的大环境。古来的教训证明，在中国社会中，“高标峻尚，雅操孤贞”，很难生存。只有磨去棱角，折去锋芒，与庸人共舞，同陋习相尚，方为生存之道。而宝玉在诔文中指出的：“鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟菹！”这个概括就不仅仅适用于晴雯，其所反映的却是中国社会的普遍现象。宝玉这篇诔文，带有浓重的模仿气息，而其模仿的文本正是《离骚》，而《离骚》的主人公屈原，不也是由于这“诼谣謑诟”和“荆棘蓬榛”而自投于汩罗江的么？其实，这种恶习并非到了《红楼梦》问世的年代才格外肆虐。古人云“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”（三国魏李康《运命论》）古人之言总是前代得失的经验之谈。可见，这妒贤嫉能、恶美仇直已是“古已有之”的，虽然不好断定这类社会病毒“于今为烈”，但此类现象的确无代无之、无地无之。

　　在《红楼梦》中，晴雯之“既怀幽沉于不尽，复含罔屈于无穷”，一个重要原因，就是被王夫人指斥为“狐狸精”。虽然在抄捡大观园时，晴雯并无有伤风化之事，也无僭越礼教之处，然则，一个“莫须有”的“狐狸精”，却构成了迫害晴雯的唯一罪名。然而，靠给王夫人打“小报告”来提升自己地位的袭人姑娘，虽然已与宝玉上过床，试过“云雨情”，反倒被王夫人认为“行事大方，心地老实”，在晴雯被害死之后，不仅开始享受“准姨娘”的工资待遇，而且被内定为宝玉的“预备二奶”。（卷七十八）

通观这篇《芙蓉女儿诔》，在宝玉笔下，他与晴雯，没有了主仆间的界限，反而体现了同志式的共识，他完全站在晴雯的立场，对迫害晴雯的恶势力给予了痛切的控诉与抨击——“毁诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！”由于宝玉遣词用语的泛指性质，也可以理解为他是对旧制度、旧礼教的控诉与抨击。