耕寸集。一册、不分卷、國立台灣中央圖書館藏善本、子部術數類命相之屬、題明不著撰人、清敬一堂抄本。第一、二頁版心處有子平真詮四字、據此可知是書為子平真詮早期抄本。其目錄得四十七篇、與民國十二年紹興育新書局印本編次同。
論十干十二支
天地之間、一氣而已。唯有動靜、遂分陰陽。有老少、遂分四象。老者、極動極靜之時、是為太陽太陰。少者、初動初靜之際、是為少陰少陽。有是四象而五行具于其中矣。水者太陰也、火者太陽也、木者少陽也、金者少陰也、土者陰陽老少木火金水沖氣所結也。有是五行、何以又有十干十二地支乎。蓋有陰陽因生五行、而五行之中各有陰陽。即以木論、甲乙者、木之陰陽也。甲者乙之氣。乙者甲之質。在天為生氣而流行于萬木者、甲也。在地為萬木而承之生氣者、乙也。又細分之、生氣之散佈者、甲之甲。而生氣之凝成者、甲之乙。萬木之所以有是枝葉者、乙之甲。而萬木之枝枝葉葉者、乙之乙。方其為甲、而乙之氣已備。及其為乙、而甲之質乃堅。有是甲乙、而木之陰陽具矣。何以復有寅卯。寅卯者、此又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽、則甲為陽、乙為陰、木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽、則寅為陽、卯為陰、木之存乎于地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽、則甲乙為陽寅卯為陰、木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天、而寅卯受之。寅卯存乎地、而甲乙施焉。是故甲乙如官長、寅卯如該管地方。此其甲祿于寅、乙祿于卯、如府之在郡、縣之在邑、而各司一月之令也。甲乙在天、故動而不居。建寅之月、豈必常甲。建卯之月、豈必常乙。寅卯在地、故止而不遷。甲雖遞易、月必建寅。乙雖遞易、月必建卯。以氣而論、甲旺于乙。以質而論、乙堅于甲。而俗書謬論、以甲為大林、盛而宜斬、乙為微苗、脆而莫傷。可謂不知陰陽之理者矣。以木類推、余者可知、唯土為木火金水沖氣、故寄旺于四時、而陰陽氣質之理亦同此論。欲學命者、必先知干支之說、然後可以入門。
論陰陽生克
四時之運、相生而成。故木生火、火生土、土生金、金生水、水復生木。即相生之序、循環迭運、而時行不匱。然而有生而必有克、生而不克、則四時亦不成矣。克者、所以節而止之、使之收斂、以為發洩之基、故曰、天地節而四時成。即以木論、盛于夏、殺于秋。而殺于秋使外之發洩者收藏于內、是殺者正所以為生也。大易以收斂為性情之實、以兌為萬物所悅、至哉言乎。譬如人之養生、固以飲食為生、然使時時飲食、而不使稍饑以待將來、人壽能久乎。是以四時之運、生與克同用、克與生同功。然以五行而統論之、則水木相生、金木相克。以五行之陰陽分配之、則生克之中、又有異同。此所以水同生木、而印有偏正。金同克木、而局有官煞也。印綬之中、偏正相似、陰陽相生之殊、可置勿論。而相克之內、一官一煞、淑慝判然、其理不可不細詳也。即以甲乙庚辛言之。甲者、陽木也、木之生氣也。乙者、陰木也、木之形質也。庚者、陽金也、秋天肅殺之氣也。辛者、陰金也、人間五行之質也。木之生氣、寄于木而行于天、故逢秋天肅殺之氣而銷克殆盡、而金鐵刀斧反不能傷。木之形質遇金鐵刀斧而斬伐無余、而肅殺之氣只可外掃落葉而根底愈固。此所以甲以庚為煞以辛為官。而乙則庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之。丙者、陽火也、融合之氣也。丁者、陰火也、薪傳之火也。秋天肅殺之氣、逢陽和而克去、而人間之金、不畏陽和、此庚以丙為煞、而辛以丙為官也。人間金鐵之質、逢薪傳之火而立化、而肅殺之氣、不畏薪傳之火。此所以辛以丁為煞、而庚以丁為官也。即此以推、而余者之相克可知矣。
論陰陽生死
五行干支之說、已詳論于干支篇。干動而不息、支靜而有常。以每干流行于十二支之月、而生旺墓絕系焉。陽主聚、以進為進、故主順。陰主散、以退為退、故主逆。此長生沐浴等項、所以有陽順陰逆之殊也。四時之運、成功者去、待用者進、故每干流行于十二支之月、而生旺墓絕、又有一定。陽之所生、即陰之所死、彼此互換、自然之運也。即以甲乙論、甲為木之陽、天之生氣流行于萬木者、是故生于亥而死於午。乙為木之陰、木之枝枝葉葉、受天生氣者、是故生於午而死於亥。夫木當亥月、正枝葉剝落之候、而甲何以生。卻不知甲為木之生氣、外之剝落而內之生氣已收藏飽足、可以為來春發洩之機、此其所以生於亥也。木當午月、正枝葉繁盛之候、而甲何以死。卻不知外雖繁盛、而內之生氣發洩已盡、此其所以死於午也。乙木反是、午月枝葉繁盛、即為之生、亥月枝葉剝落、即為之死。以質而論、自與氣殊也。以甲乙為例、余可知也。支有十二月、故每干自長生至胎養、亦分十二位。氣之由盛而衰、衰而復盛、逐節細分、遂成十二。而長生沐浴等名、則假借形容之詞也。長生者、猶人之初生也。沐浴者、猶人之見既生而沐浴以去垢也。如果核既為苗、則前之青殼、洗而去之也。冠帶者、形氣漸長、猶人之年長而冠帶也。臨官者、由長而壯、猶人之可以出仕也。帝旺者、壯盛之極、猶人之可以輔帝而大有為也。衰者、盛極而衰、物之初變也。病者、衰之甚也。死者、氣之盡而無余也。墓者、造化有藏、猶人之埋于土也。絕者、前之氣已絕、而后氣將續也。胎者、后之氣續而結胎也。養者、如人養胎母腹也。自是而復長生、循環無端矣。人之日主、不必生逢祿旺、即月令休囚、而年日時中得長生祿旺、便不為弱、就使逢庫、亦為有根。時說為投庫而必沖者、俗書之謬也。但是陽長生有力、而陰長生不甚有力、然亦不弱。若是逢庫、則陽為有根、而陰為無用。蓋陽大陰小、陽得兼陰、陰不能兼陽、自然之理也。
論十干配合性情
合化之義、以十干陰陽相配而成。河圖之數、以一二三四五配六七八九十、先天之道也。故死於太陰之水、而終於沖氣之土、以氣而語其生之序也。十干之化、以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸、後天之道也。故死於土終於火、以質而語、其生之序也。蓋未有五行之先、必先有陰陽老少、而後有沖氣、故以土終之。既有五行、則萬物又生於土、而水火木金亦寄質焉、故以土先之。是以甲己相合之始、則化為土。土則生金、故乙庚化金次之。金生水、故丙辛化水又次之。水生木、故丁壬化木又次之。木生火、故戊癸化火又次之、而五行遍焉。先之以土、相生之序、自然如此。此十干合化之義也。其性情何也。蓋既有配合、必有向背。如甲用辛官、透丙作合、而官非其官。甲用癸印、透戊作合、而印非其印。甲用己財、己與別位之甲作合、而財非其財。如年己月甲、年上之財、被月合去、而日主之甲己無分。年甲月己、月上之財、被年合去、而日主之甲己不與是也。甲用丙食透辛作合、而食非其食、此四喜神因合而無用者也。又如甲逢庚為煞、與乙作合、而煞不攻身。甲逢乙為劫、與庚作合而乙不劫財。甲逢丁為傷、與壬作合而丁不傷官。甲逢壬為梟、與丁作合、而壬不奪食、此四忌神因合化吉者也。蓋有所合則有所忌、逢吉不為吉、逢兇不為兇。即以六親言之、如男以財為妻、而被別干合去財、妻豈能親其夫乎。女以官為夫、而被他干合去、夫豈能愛其妻乎。此所謂配合之性情也。
論十干合而不合
十干化合之義、前篇即明之矣。然亦有合而不合者、何也。隔于有所間也。譬如人彼此相好、而有人從中間之、則交必不能成。假如甲與己合、而甲己中間以庚間隔之、則甲豈能越克我之庚而合己。以乙間之、則己又豈能越克我之乙而合甲。此制于勢者然也、合而不敢合也、有若無也。又有隔位太遠、如甲在年干、己在時上、性雖相契、地則相遠、如人天南地北、不能作合一般。然與有所制而不敢合者、亦稍有差。合而不能合也、半合也、其為禍福得十之二三而已。又有合而不傷于合者、何也。如甲生寅卯、月時兩透辛官以年丙合月辛、是為合一留一、官星反清。甲逢月刃、庚辛并透、丙與辛合、是為合官留煞、而煞刃依然成格、皆無傷于合也。又有合而不以合論者、何也。本身之合也。蓋六陽逢財、六陰遇官、俱是作合、唯是本身十干合之、不為合去。假如乙用庚官、日干之乙與庚作合、是我之官、是我合之、何為合去。若庚在年上、乙在月干、則月上之乙、先去合庚、而日干反不能合、是為合去也。又如女以官為夫、丁日逢壬、是我之夫、是我合之、正是夫妻相親、其情愈密。唯壬在月上、而年丁合之、日干之丁、反不能合、是以己之夫、被姊妹合去、夫星透而不透亦。然又有爭合妒合之說、何也。如兩辛合丙、兩丁合壬之類、一夫不娶二妻、一女不配二夫、所以有爭合妒合之說。然到底終有合意、但情不專耳。若以兩合一而隔位、則全無爭妒。如
庚午 乙酉 甲子 乙亥
兩乙合庚、甲日隔之、此高太尉命、仍作合煞留官、無減福也。今人不知命理、動以本身之合、妄論得失。更有可笑者、書云合官非為貴取、本是至論。而或以本身之合為合。甚或以地支之合為合、如辰與酉合、卯與戌合之類、皆作合官、一謬至此、子平之傳掃地也。
論十干得時不旺失時不弱
書云、得時俱為旺論、失時便作衰看。雖是至理、亦死法也。夫五行之氣、流行四時、雖干各有專令、而其時專令之中、亦有並存者在。假若春木司令、甲乙雖旺、而此時休囚之戊己、亦未嘗絕于天地也。冬水司令、壬癸雖旺、而此時休囚之丙丁亦未嘗絕于天地也。特時當退避、不能爭先、而其實春土何嘗不生萬物、冬日何嘗不照萬國乎。況八字雖以月令為重、而旺相休囚、年月日時、亦有損益之權、故生月即不值令、亦能值年值月值時、豈可執一而論。有如春木雖強、金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑、無火制而不富、逢土生而必夭、是得時而不旺也。秋木雖弱、木根深而木亦強、干甲乙而支寅卯、遇官透而能受、逢水生而太過、是失時而不弱也。是故十干不論月令休囚、只要四柱有根、便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿刃、根之重者也。墓庫余氣、根之輕者也。得一比肩、不如得支中一墓庫、如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑、不作此論。以戌中無藏木、丑中無藏火也。得二比肩、不如得一余氣、如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩、不如得一長生祿刃、如甲逢亥寅卯之類。陰長生不作此論、如乙逢午、丁逢酉之類、然亦為有根、比得一余氣。蓋如朋友之相扶、通根如室家之可住。干多不如根重、理固然也。今人不知命理、見是夏水冬火、不論有無通根、便為之弱。更有陽干逢庫、如壬逢辰、丙坐戌之類、不以為水火通根身庫、甚至求刑沖以開之。此種謬書謬論、必宜一切掃除也。
論刑沖合會解法
刑者、三刑也、子卯巳申之類是也。沖者、六沖也、子午卯酉之類是也。會者、三合也、申子辰之類是也。合者、六合也、子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言、斜對為沖、擊射之意也。三方為會、朋友之意也。并對為合、比鄰之意也。至於三刑取義、姑且阙疑、然不知其所以然、于命理亦無害也。八字支中、刑沖俱非美事、而三合六合可以解之。假如甲生酉月、逢卯則沖、而或支中有戌、則卯與戌合而不沖。有巳與丑、則酉與巳丑會而不沖。是會合可以解沖也。又如丙生子月、逢卯則刑、而或支中有戌、則卯與戌合而不刑。有丑、則子與丑合而不刑。有亥與未、則卯與亥未會而不刑。有申與辰、則子于申辰會而不刑。是會合可以解刑也。又有因解而反得刑沖者、何也。假如甲生子月、支逢二卯相并、二卯不刑一子、而支又逢戌、戌與卯合、本為解刑、而合去其一、則一合而一刑、是因解而反得刑沖也。又有刑沖而會合不能解者、何也。假如子年午月、日坐丑位、丑與子合、可以解沖、而時逢巳酉、則丑與巳酉會、而子復沖午。子年卯月、日坐戌位、戌與卯合、可以解刑、而或時逢寅午會、而卯復刑子、是會合而不能解刑沖也。更有刑沖而可以解刑沖者、何也。蓋四柱之中、刑沖俱不為美、而刑沖用神、尤為破格、不如以別位之刑沖、解月令之刑沖矣。假如丙生子月、卯以刑子、而支又逢酉、則卯與酉沖而不刑月令之官。甲生酉月、卯日沖之、而時逢子位、則卯與子刑、而月令官星沖之無力。雖于別宮刑沖之位、六親不無刑克、而月官猶在、其格不破。是所謂以刑沖而解刑沖也。如此之類、在人之變通而已。
論用神
八字用神、專求月令、以日干配月令地支、而生克不同、格局分焉。財官印食、此用神之善而順用之者也。煞傷刃劫、此用神之不善而逆用之者也。當順而順、當逆而逆、配合得宜、皆為貴格。是以善而順用之、則財喜食神以相生、生官以護財。官喜透財以相生、生印以護官。印喜官煞以相生、劫財以護印。食喜身旺以相生、生財以護食。不善而逆用之、則七煞喜食神以制伏、忌財印以資扶。傷官喜配印以伏制、生財以化傷。陽刃喜官煞以制伏、忌官煞之俱無。月劫喜透官以制伏、利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。凡看命者、先觀用神之何屬、然後或順或逆、以年月日時、逐干逐支參配而權衡之。富貴貧賤、自有一定之理。不求用神而泛以觀之者、散而無主也。不向月令求用神而妄取用神者、執假失真也。今人不知專主提綱、然後將四柱干支、字字統歸月令、以觀喜忌、甚至見正官配印、則以為官印雙全、與印綬用官者同論。見財透食神、不以為財逢食生、而以為食神生財、與食神生財同論。見偏印透食、不以為洩身之秀、而以為梟神奪食、宜用財制、與食神逢梟同論。見煞逢食制而露印者、不為去食護煞、而以為煞印相生、與印綬逢煞者同論。更有煞格逢刃、不以為刃可幫身制煞、而以為七煞制刃、與陽刃露煞同論。此皆由不知月令而妄論之故也。然亦有月令而無用神者、將若之何。如木生寅卯、日與月同、本身不可為用、必看四柱有無財官煞食透干會支、另取用神。然終以月令為主、然後尋用、是建祿月劫之格、非用而即用神也。
論用神成敗救應
用神專尋月令、然以四柱配之、必有成敗。何謂成。如官逢財印、又無刑沖破害、官格成也。財旺生官、或財逢食生而身強帶比、或財格透印而位置妥適、兩不相克、財格成也。印輕逢煞、或官印雙全、或身印兩旺而用食傷洩氣、或印多逢財而財透根輕、印格成也。食神生財、或食帶煞而無財、棄食透煞而透印、食神格成也。身強七煞逢制伏、煞格成也。傷官生財、或傷官配印而傷官旺、印有根、或傷官旺、身主弱而透煞印、或傷官帶煞而無財、傷官格成也。陽刃透官煞而露財印、不見傷官、陽刃格成也。建祿月劫、透官而逢財印、透財而逢食傷、透煞而遇制伏、建祿月劫之格成也。何謂敗。官逢傷克刑沖、官格敗也。財輕比生、財又透七煞、財格敗也。印輕逢財、或身強印重而透煞、印格敗也。食神逢梟、或生財露煞、食神格敗也。七煞逢財無制、七煞格敗也。傷官非金水而見官、或生財而身輕帶煞、或配印而傷輕身旺、傷官格敗也。陽刃無官煞、刃格敗也。建祿月劫無財官、透煞印、建祿月劫之格敗也。成中有敗、必是帶忌。敗中有成、全憑救應。何謂帶忌。如正官逢財而又逢傷、透官而又逢合、財旺生官、而官又逢傷逢合。印透食以洩氣、而又遇財露。透煞以生印、而又透財以去印存煞。食神帶煞印而又逢財、七煞逢食制又逢印。傷官生財而財又逢合、佩印而印又遭傷。陽刃透官而又被傷、透煞而又被合。建祿月劫透官而又逢傷、透財而逢煞。是皆謂之帶忌也。何謂救應。如官逢傷而透印以解之、雜煞而合煞以清之、刑沖而會合以解之。財逢劫而透食以化之、生官以制之、逢煞而食神制煞以生財、或存財而合煞。印逢財而劫財以解之、或合財而存印。食逢梟而就煞以成格、或生財以護食。煞逢食制、印來護煞、而逢財以去印存食。傷官生財透煞而煞逢合。陽刃用官煞帶傷食、而重印以護之。建祿月劫用官、遇傷而傷被合、用財帶煞而煞被合、是謂之救應也。八字妙用、全在成敗救應、其中權輕權重、甚是活潑。學者從此留心、能以萬變中融以一理、則于命之一道亦庶幾矣。
論用神變化
用神即主月令矣。然月令所藏不一、而用神遂有變化。如十二支中除子午卯酉外、余皆有藏、不必四墓也。即以寅論、甲為本主、如郡之有府。丙其長生、如郡之有同知。戊亦長生、如郡之有通判。假使寅月為提、不透甲而透丙、如同知府不臨郡、而同知得以作主。此變化之由也。故若丁生亥月、本為正官、支全卯未、則化為印。己生申月、本屬傷官、藏庚透壬、則化為財。凡此之類皆用神之變化也。變之而善、其格愈美。變之不善、其格遂壞。何謂變之而美。如辛生寅月、逢丙而化財為官。壬生戌月、逢辛而化煞為印。癸生寅月、透丙會午會戌、則化傷為財、即使透官、可作財旺生官論、不作傷官見官。乙生寅月、透戊為財、會午會戌、則月劫化為月生。如此之類、不可勝數、皆變化之善者也。何謂變之而不善。如丙生寅月、本為印綬、甲不透干而會午會戌、則化為劫。丙生申月、本屬偏財、藏庚透壬、會子會辰、則化為煞。如此之類亦多、變化之不善者也。又有變之而不失本格者、何也。如辛生寅月、透丙化官、而又透甲、格成正財、正官乃其兼格也。乙生申月、透壬化印、而又透戊、則財能生官、印逢財而退位、雖通月氣、格成正官、而印為兼格。癸生寅月、透丙化財、而又透甲、格成傷官、而戊官忌見。丙生寅月、午戌會劫、而又或透甲、或透壬、則仍為印而格不破。丙生申月、逢壬化煞、而又透戊、則食神能制煞生財、仍為財格、不失富貴。如此之類甚多、是皆變而不失本格者也。是故八字非用神不立、用神非變化不靈、善觀命者、必于此細詳之。
論用神純雜
用神既有變化、則變化之中遂分純雜、純則吉、雜則兇。何謂純。互用而兩相得者是也。如辛生寅月、甲丙并透、財與官相生、兩相得也。戊生申月、庚壬并透、財與食相生、兩相得也。癸生未月、乙己并透、煞與食相剋、相剋而得其當、亦兩相得也。如此之類、皆用神之純者。何謂雜。互用而兩不相謀者是也。如壬生未月、乙己并透、官與傷相剋、兩不相謀也。甲生辰月、戊壬并透、印與財相剋、亦兩不相謀也。癸生午月、丁己并透、財與煞相生、相生而適為累、亦兩不相謀也。如此之類、皆用之雜也。純雜之理、不出變化、分而疏之其理愈明。學命者不可不知也。
論用神格局高低
八字既有用神、必有格局。有格局、必有高低。財官印食、煞傷劫刃、何格無貴、何格無賤。由極貴而至極賤、萬有不齊、其變千狀、豈可言傳。然其理之大綱、亦在有情無情、有力無力之間而已。如正官配印、不如透財、而四柱帶傷、反推配印。故甲逢酉月、透丁合壬、是謂合傷存官、遂成貴格、以其有情也。財忌比肩、而與煞作合、劫反為用。故甲生辰月、透戊成格、遇乙為劫、逢庚為煞、二者相合、皆得其用、遂成貴格、亦以其有情也。身強殺露而食又旺、如乙生酉月、辛金透、丁火剛、秋木盛、三者皆備、極等之貴。以其有力也。官強財透、身坐祿刃、如丙生子月、癸水透、庚金露、丙坐寅午、三者皆均、遂成大貴、亦以其有力也。又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官、壬合丁以清官、而壬水根深、是有情而兼有力也。乙用酉煞、辛逢丁制、而辛之祿即丁之長生、同根月令、是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。若甲用酉官、透丁逢癸、癸克不如壬合、是有情而非情之至。乙逢酉煞、透丁以制、而或煞強而丁稍弱、丁旺而煞不昂、又或辛丁并旺而乙根不甚深、有力而非力之全、格之高而次者也。至如印用七煞、本為貴格、而身強印旺、透煞孤貧、蓋身旺不勞印生、印旺何勞煞助。偏之又偏、以其無情也。傷官配印、本秀而貴、而身主甚旺、傷官甚淺、印又太重、不貴不秀、蓋欲助身則身強、制傷則傷淺、要此重印何用。是亦無情也。又如煞強食旺而身無根、身強比重而財無氣、或夭或貧、以其無力也。是皆格之低而無用者也。然其中高低之故、變化甚微、或一字而有千鈞之力、或半字而敗全局之美、隨時觀理、難於擬議、此特大略而已。
論用神因成得敗因敗得成
八字之中、變化不一、遂分成敗。而成敗之中、又變化不測、遂有因成得敗、因敗得成之奇。故化傷為財、格之成也。然辛生亥月、透丁為用、卯未會財、乃以黨煞、因成得敗矣。印用七煞、格之成也、然癸生申月、秋金重重、略帶財以損太過、逢煞則煞印忌財、因成得敗也。如此之類、不可勝數、皆因成得敗之例也。官印逢傷、格之敗也。然辛生戊戌月、年丙時壬、壬不能越戊克丙、而反能洩身為秀、是因敗得成矣。煞刃逢食、格之敗也。然庚生酉月、年月丙丁、時上逢壬、食神合官留煞、而官煞不雜、煞刃局清、是因敗得成矣。如此之類、亦不可勝數、皆因敗得成之例也。其間奇奇怪怪、變幻無窮、唯以一理之權衡之、隨在觀理、因時達化。由他奇奇怪怪、自有一種至當不易之論。命者毋眩而無主、執而不化也。
論用神配氣候得失
論命惟以月令用神為主、然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑、生得其時、自然事半功倍。遭時不順、雖有奇才、成功不易。是以印綬遇官、此謂官印雙全、無人不貴。而木逢冬水、雖透官星、亦難準貴、蓋金寒而水益凍、凍水不生木、其理然也。身印兩旺、透食則貴、凡印格皆然、而用之冬木、尤為秀氣、以冬木逢火、不唯可以洩身、而即可以調候也。傷官見官、為禍百端。而金水見之、反為秀氣。非官之不畏夫傷、而調候為急、權而用之也。傷官帶煞、隨時可用、而用之冬金、其秀百倍。傷官配印、隨時可用、而用之夏木、其秀百倍、火濟水、水濟火也。傷官用財、本為貴格、而用之冬金、即使小富、亦多不貴、凍水不能生木也。傷官用財、即為秀氣。而用之夏木、貴而不甚秀、燥土不甚靈動也。春木逢火、則為木火通明、而夏木不作此論。秋金遇水、則為金水相涵、而冬金不作此論。氣有衰旺、取用不同也。春木逢火、木火通明、不利見官。而秋金遇水、金水相涵、見官無礙。假如庚生申月、而支中或子或辰會成水局、天干透丁為官星、只要壬癸不露干頭、便為貴格、與金水傷官喜見官之說同論、亦調候之道也。食神雖逢正印、亦為奪食、而夏木火盛、輕用之亦秀而貴。與木火傷官喜見水同論、亦調候之謂也。此類甚多、不能悉述、在學者引申觸類而已。
論相神要緊
月令既得用神、則別位亦必有相。若君之有相、輔我用神是也。如官逢財生、則官為用、財為相。財旺生官、則財為用、官為相。煞逢食制、則煞為用、食為相。然此乃一定之法、非通變之妙。要而言之、凡全局之格、賴此一字而成者、均謂之相也。傷用甚於傷身、傷相甚於傷用。如甲用酉官、逢丁逢壬、則合傷存官以成格者、全賴于壬之相。戊用子財、透甲并己、則合煞存財以成格者、全賴于己之相。乙用酉煞、年丁月癸、時上逢戊、則合去癸印以使丁得制煞者、全賴于戊之相。癸生亥月、透丙為財、財逢月劫、而卯未來會、則化水為木而轉劫以生財者、全賴于卯未之相。庚生申月、透癸洩氣、不通月令而金氣不甚靈、子辰會局、則化金為水而成金水相涵者、全賴于子辰之相。如此等類、皆相神之緊要也。相神無破、貴格已成。相神有傷、立敗其格。如甲用酉官、透丁逢癸、印制傷以護官矣。而又逢戊、癸合戊而不制丁、癸水之相傷矣。丁用酉財、透癸逢己、食神制煞以生財矣、而又透甲、己合甲而不制癸、己土之相傷矣。是皆有情而化無情、有用而成無用之格也。凡八字排定、必有一種變化、一種議論、一種作用、一種棄取、隨地換形、難以虛擬、學命者其可忽諸。
論雜氣如何取用
四墓者、沖氣也、何以謂之雜氣。以其所藏者多、用神不一、故謂之雜氣也。如辰本藏戊、而又為水庫、為乙余、三者俱有、于何取用。然而甚易也。透干會支、取其清者用之、雜而不雜也。何謂透干。如甲生辰月、透戊則用偏財、透癸則用正印、透乙則用月劫是也。何謂會支。如甲生辰月、逢申與子會局、則用水印是也。一透則一用、兼透則兼用、透而又會、則透與會並用。其合而有情者為吉、其合而無情者則不吉。何謂有情。順而相成者是也。如甲生辰月、透癸為印、而又會子會申以成局、印綬之格、清而不雜、是透干與會支、合而有情也。又如丙生辰月、透癸為官、而又逢乙以為印、官與印相生、而印又能去辰中暗土以清官、是兩干并透、合而有情也。又如甲生丑月、透辛為官、或巳或酉會成金局、而又逢己財以生官、是兩干并透、與會支合而有情也。何謂無情。逆而相背者是也。如壬生未月、透己為官、而地支卻會亥卯以成傷官之局、是透干與會支、合而無情者也。又如甲生辰月、透戊為財、又或透壬癸以為印、透癸則戊癸作合、財印兩失。透壬則財印兩傷、又似貪財壞印。是兩干并透、合而無情也。又如甲生戌月、透辛為官、而又透丁以傷官、月地支又會寅會午、以成傷官之局、是兩干并透、與會支合而無情也。又有情而卒成無情者、何也。如甲生辰月、逢壬為印、而又逢丙、印綬本喜洩身為秀、似成格矣、而火能生土、似又助辰中之戊、印格不清。是必壬干透而支又會申會子、則透丙亦無所礙。又有甲生辰月、透壬為印、雖不露丙而支逢戌位、戌與辰沖、二者為朋而土動、干頭之壬難通月令、印格不成。是皆有情而卒成無情、富而不貴者也。又有無情而終為有情者、何也。如癸生辰月、透戊為官、又有會申會子以成水局、透干與會支相剋矣。然所克者乃是劫財、譬如月劫用官、何傷之有。又如丙生辰月、透戊為食、而又透壬為煞、是兩干并透、而相剋也。然所克者乃是偏官、譬如食神帶煞、煞逢食制、二者皆是美格、其局愈貴。是皆無情而終為有情也。如此之類、不可勝數、即此為例、傍悟而已。
論墓庫刑沖之說
辰戌丑未、最喜刑沖、財官入庫、不沖不發、此說雖俗書盛稱之、然子平先生造命、無是說也。夫雜氣會干透支、豈不甚美。又何勞刑沖乎。假如甲生辰月、戊土透豈非偏財、申子會豈非印綬。若戊土不透、即辰戌相衝、財格猶不甚清也。至於透壬為印、辰戌相衝、將以累印、謂之沖開印庫可乎。況四庫之中、雖五行俱有、而終以土為主。沖則土靈、金木水火、豈能以四庫之沖而動乎。故財官屬土、沖則庫啟。如甲用戊財而辰戌沖、壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用、干頭既透、即不沖而亦得也。至於財官為水、沖則反累。如己生辰月、壬透為財、戌沖則劫動、何益之有。丁生辰月、透壬為官、戌沖則傷動、豈能無害。其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎。今人不知此理、甚有以出庫為投庫。如丁生辰月、壬官透干、不以為庫內之壬干頭透出、而反為干頭之壬逢辰入庫、求戌以沖土、不顧其官之傷。更有可笑者、月令本非四墓、別有用神年日時中、一帶食四墓便求刑沖。日臨四庫不以為身坐庫根、而以為身主入庫、求沖以解。種種謬論、令人掩耳。然亦有逢沖而發者、何也。如官最忌沖、而癸生辰月、透戊為官、與戌相沖、不見破格、四庫喜沖、不為不是。卻不知子午卯酉之類、二者相仇、乃沖克之沖。而四墓土自為沖、乃衝動之沖、非沖克之沖也。然既以土為官、何害于事乎。是故四墓不忌刑沖、刑沖未必成格。其理甚明、人自不察耳。
論四吉神能破格
財官印食、四吉神也。然用之不當、亦能破格。如食神帶煞、透財為害、財能破格也。春木火旺、見官則忌、官能破格也。殺逢食制、透印無功、印能破格也。財旺生官、露食則雜、食能破格也。是故官用食破、印用財破。譬之用藥、参苓芪术、本屬良才、用之失宜、亦能害命。
論四兇神能成格
煞傷梟刃、四兇神也。然施之得宜、亦能成格。如印綬根輕、透殺為助、煞能成格也。財逢比劫、傷官可解、傷能成格也。食神帶煞、靈梟得用、梟能成格也。財逢七煞、刃可解危、刃能成格也。是故印不忌煞、財不忌傷、官不忌梟、煞不忌刃。如治國、長槍大戟本非美具、而施之得宜、可以戡亂。
論生克可先後分吉凶
月令用神、配以四柱、固有每字之生克以分吉凶、然有同此生克、而先後之間遂分吉凶者、尤談命之奧也。如正官格、同是財傷并透、而先後有殊。假如甲用酉官、丁先戊后、則財為以解傷、即不能貴、后運必有結局。若戊先而丁在時、則為官遇財生、而後因傷破、即使上蔭稍順、終無結局、子嗣亦難矣。同是貪財壞印、而後先別殊。如甲用子印、己先癸后、即使不富、稍順晚景。若癸先而己在時、晚景益悴矣。食神同是財梟并透、而先後有殊。如壬用寅食、庚先丙后、晚運必亨、格亦富而望貴。若丙先而庚在時、晚運必淡、富貴兩空矣。七煞同是財食并透、而先後大殊。如己生卯月、癸先辛后、則為財以助用、而后用食制、不失大貴。若辛先而癸在時、則煞逢食制、而財轉以奪食黨煞、非特不貴、后運蕭索、兼難永壽矣。他如此類、可以例推。然猶吉凶之易見者也。至丙生甲寅月、年癸時戊、官能生印、而不怕戊合。戊能洩身為秀、而不得越甲以合癸、大貴之格也。假使年月戊癸而時甲、或年甲而月癸時戊、則戊無所隔而合癸、格大破矣。丙生辛酉、年癸時己、傷因財間、傷之無力、間有小貴。假如癸己并而中無辛間隔、格盡破矣。辛生申月、年壬月戊、時上丙官、不愁隔戊之壬、格亦許貴。假使年丙月壬而時戊、或年戊月丙而時壬、則壬能克丙、無望其貴亦。如此之類、不可勝數、其中吉凶似難猝喻。然細思其故、理甚顯然、特難為淺則道耳。
論星辰無關格局
八字格局、專以月令配四柱、至於星辰好歹、既不能為生克之用、又何以操成敗之權。況于局有礙、即財官美物、尚不能濟、何論吉星。于格有用、即七煞傷官、皆為美物、何畏兇神乎。是以格局既成、即使滿盤孤辰八煞、何損其貴。格局既破、即使滿盤天德貴人、何以為功。今人不知輕重、見是吉星、遂至拋卻用神、不管四柱、妄論貴賤、謬談禍福、甚可笑也。況書中所云祿貴、往往指正官而言、不是祿堂貴人。如正財得傷貴為奇、傷貴者、傷官也。傷官乃生財之具、正財得之、所以為奇、若作貴人、則傷貴為何物乎。又若因得祿而避位、得祿者、得官也。運得官鄉、宜乎進爵。然如財用傷官食神、運透官則格雜。正官官露、運又遇官則重。凡此之類、只可避位也。若作祿堂、不獨無是之理、抑且得祿避位、文法上下不相顧。古人作書、何至不通若是。又若論女命有云、貴眾則舞裙歌扇。貴眾者、官眾也。女以官為正夫、正夫豈可壘出乎。一女眾夫、舞裙歌扇、理固然也。若作貴人、乃是天星、並非夫主、何礙于眾、而必為娼妓乎。然星辰、命書亦有談及、而不善看書者執之也。如貴人頭上帶財官、門充駟馬。蓋財官如人美貌、貴人如人衣服、貌之美者、衣服美則愈顯其實。財官成格、即非貴人頭上、怕不門充駟馬。又如論女命有云、無煞帶二德、受兩國之封。蓋言婦人命無兇煞、格局清貴、又帶二德、必受榮封。若專主二德、則何不竟云帶二德受兩國之封、而必先曰無煞乎。若云命逢險格、柱有二德、逢兇有救、可免於危、則亦有之、然終無關于格局之貴賤也。
論外格用舍
八字用神既專主月令、何以而又有外格乎。外格者、蓋因月令無用、權而用之、故曰外格也。如春木冬水、土生四季之類、日與月同、難以作用、類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遥迎、井欄、朝陽諸格、皆可用也。若月令自有用神、豈可別尋外格。又或春木冬水、干頭已有財官七煞、而棄之以就外格、亦太謬矣。是故干頭有財、何用沖財。干頭有官、奚勞合祿。書云、提綱有用提綱重。又曰、有官莫尋格局、不易之論也。然所謂月令無用者、原是月令本無用神、而今人不知、往往以財被劫、官被傷之類、用神已破、皆以為月令無用、而棄之以尋外格、則謬而又謬也。
論宮分用神配六親
人有六親、配之八字、亦存于命。其由宮分而配之者、則年月日時、自上而下、祖父妻子、亦自上而下。以地相準、適得其宜、不易之位也。其由用神配之者、則正印為母、身所自出、取其生我也。若偏財、受我克制、何反為父。偏財者、母之正夫也、正印為母、則偏財為父矣。正財為妻、受我克制、夫為妻綱、則妻從夫也。若官煞則克制于我、何以反為子女。官煞者、財所生也、財為妻妾、則官煞為子女矣。至於比肩為兄弟、則又理之顯然者也。其間有無得力、或吉或兇、則以四柱所存、或年月或時日、財官傷刃、系是何物、然後以六親配之用神。局中作何喜忌、參而酌之、可以了然矣。
論妻子
大凡命中吉凶、于人愈近、其驗益靈。富貴貧賤、本身之事、無論矣。至於六親、妻以配身、子為後嗣、亦是切身之事。故看命者、妻財之祿四字并論、自此之外、唯父母身所自出、亦自有驗。所以提綱得力、或年干有用、皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟、不甚驗矣。以妻論之、坐下財官、妻當賢貴。然亦有坐財官而妻不利、逢傷刃而妻反吉者、何也。此蓋以月令用神、配成喜忌。如妻宮坐財、吉也、而印格逢之、反為不美。妻宮坐官、吉也、然傷官逢之、豈能順意。妻坐傷官、兇也、而財格逢之、可以生財、煞格逢之、可以制煞、反主妻能內助。妻坐陽刃、兇也、而或財官煞傷等格、四柱已成格局、而日干無氣、全憑日刃幫身、則妻必能相夫。其理不可執一。既看妻宮、又看妻星。妻星者、干頭之財也。妻透而成局、若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類、即坐下無用、亦主內助。妻透而破格、若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類、即坐下有用、亦防刑克。又有妻透成格、或妻宮有用而坐下刑沖、未免得美妾而難偕老。又若妻星兩透、偏正雜出、何一夫而妻多、亦防刑克之道也。至於子息、其看宮分與看子星所透喜忌、理與論妻略同。但看子息、長生沐浴之歌、亦當熟讀。如長生四子中旬半是也。然長生論法、用陽而不用陰。如甲乙日、只用庚金長生、巳酉丑順數之局、而不用辛金逆數之申子辰。雖書有官為女、煞為男之說然終不可以甲用庚男而用陽局、乙用辛男而用陰局。蓋木為日主、不問甲乙、總以庚為男、辛為女、其理自然、拘于官煞、其能驗乎。所以八字到手、要看子息、先看時支。如甲乙生日、其時果系庚金何宮。或生旺、或死絕、其多寡已有定數、然後以時干子星配之。如財格而時干透食、官格而時干透財之類、皆謂時干有用、即使時逢死絕、亦主子貴、但不甚繁耳。若又逢生旺、則麟兒繞膝、不可量也。若時干不好、子透破局、即逢生旺、難為子息。若又死絕、無所望矣。此論妻子之大略也。
論行運喜忌
論運與看命、無二法也。看命以四柱干支、配月令之喜忌、而取運、則又以運之干支、配八字之喜忌。故運中每行一字即必以此一字、配命中八字而統觀之、為喜為忌、吉凶判然矣。何為喜。命中所喜、我得而助之者是也。如官用印以制傷、而運助印。財生官而身輕、而運助身。印帶財以為忌、而運劫財。食帶煞以成格、而運逢印。煞重身輕、而運來助食。傷官配印、而運行官煞。陽刃用官、而運助財印。月劫用財、而運行傷食。如此之類、皆美運也。何謂忌。命中所忌、我逆而施之者是也。如正官無印、而運行傷。財不透食、而運行煞。印綬用官、而運合官。食神帶煞、而運行財。七煞食制、而運逢梟。傷官配印、而運行財。陽刃用煞、而運逢食。建祿用官、而運逢傷。如此之類、皆敗運也。其有似喜而實忌者、何也。如官逢印運、而本命有合。印逢官運、而本命用煞之類是也。有似忌而實喜者、何也。如官逢傷運、而命透印。財行煞運、而命透食之類是也。又有行干而不行支者、何也。如丙生子月亥年、逢丙丁則幫身、逢巳午則相沖是也。又有行支而不行干者、何也。如甲生酉月、辛金透而官猶弱、逢申酉則官植根、逢庚辛則混煞重官之類是也。又有干同一類而不兩行者、何也。如丁生亥月、而年透壬官、逢丙則幫身、逢丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者、何也。如戊生卯月巳年、逢申則自坐長生、逢酉則會巳以傷官之類是也。又有同是相沖而分緩急者、何也。沖年沖月則急、沖日沖時則緩也。又有同是相沖而分輕重者、何也。運本美而逢沖則輕、運既忌而又沖則重也。又有逢沖而不沖、何也。如甲用酉官、行卯則沖、而本命巳酉有會、則沖無力。年支亥未、則卯逢年會而不沖月官之類是也。又有一沖而得兩沖者、何也。如乙用申官、兩申并而不沖一寅、運又逢寅、則運與本命合成二寅、以沖二申之類是也。此皆取運之要法、其備細則于各格取運章詳之。
論行運成格變格
命之格局、成于八字、然配之以運、亦有成格變格之權。成格變格、比之喜忌禍福尤重。何為成格。本命用神、成而未全、運從而就之者是也。如丁生辰月、透壬為官、而運逢申子以會之。乙生辰月、或申或子、會印成局、而運逢壬癸以透之。如此之類、皆成格也。何為變格。如丁生辰月、透壬為官、而運又逢戊、透出辰中傷官。壬生戌月、丁己并透、而支又會寅會午、作財旺生官矣、而運逢戊土、透出戌中七煞。癸生午月、財煞同會、透丁藏己、而支又會寅會戌、作棄煞就財矣。而運又逢己、透出午中七煞。壬生亥月、透己為用、作建祿用官矣、而運逢卯未、會亥成木、又化建祿為傷。如此之類、皆變格也。而亦有逢成格而不喜者、何也。如壬生午月、運透己官、而本命有甲乙之類是也。又有逢變格而不忌者、何也。如丁生辰月、透壬用官、逢戊而命有甲。壬生亥月、透己用官、運逢卯未會傷、而命有庚辛之類是也。成格變格、關係甚大、取用者其細詳之。
論喜忌干支有別
命中喜忌、雖干支俱有、而干主天、動而有為。支主地、靜以待用。且干主一而支藏多、為福為禍、安得不殊。故曰甲用酉官、逢庚辛則官煞雜、而申酉不作此例。申亦辛之旺地、辛坐申酉、如府官而又掌道印也。逢二辛則官犯重、而二酉不作此例。辛坐二酉、如一府官而設二郡也。透丁則傷官、而逢午不作此例。丁動而午靜、且丁己并藏、焉知其不為財也。然亦有支而能作禍福者、何也。如甲用酉官、逢午本未能傷、而又遇寅遇戌、不隔二位、二者合而火動、亦能傷矣。即此反觀、如甲生申月、午不制煞、會寅會戌、二者清局而火動、亦能制煞亦。然必會而後動、是支與干有別也。即此一端、余者可知。
論支中喜忌逢運透清
支中喜忌、固與干有別矣。而逢運透清、則靜而待用者、正得其用、而喜忌之驗、于此乃見。何謂透清。如甲用酉官、逢辰未即為財、而運透戊。逢午未即為傷、而運透丁之類是也。若命與運二支會局、亦作清論。如甲用酉官、本命有午、而運逢寅戌之類。然在年則重、在日次之、至於時生于午、而運逢寅戌會局、則緩而不急矣。雖格之成敗高低、八字已有定論、與命中原有者不同、而此五年中、亦能為其禍福。若月令之物、而運中透清、則與命中原有、不甚相懸、即前篇所謂行運成格變格也。
故凡一八字到手、必須逐干逐支、上下統看。支為干之坐地、干為支之發用。如命有一甲字、則統觀四支、有寅亥卯未等字否、有一字、皆甲木之根也。有一亥字、則統觀四干、有壬甲二字否。有壬、則亥未壬祿、以壬水用。有甲、則亥為甲長生、以甲木用。有壬甲俱全、則以一祿為根、一以長生為根、二者並用。取運亦用此術、將本命八字、逐干逐支配之而已。
論時說拘泥格局
八字用神專憑月令、月無用神、始尋格局。月令、本也。外格、末也。今人不知輕重、拘泥格局、執假失真。故見戊生甲寅之月、時上庚申、不以為明煞有制、而以為專食之格、逢甲減福。丙生子月、時逢巳祿、不以為正官之格、歸祿幫身、而以為日祿歸時、逢官破局。辛日透丙、時遇戊子、不以為辛日得官逢印、而以為朝陽之格、因丙無成。財逢時煞、不以為生煞攻身、而以為時上偏官。癸生巳月、時遇甲寅、不以為暗官受破、而以為刑合成格。癸生冬月、酉日亥時、透戊坐戌、不以為月劫建祿、用官通根、而以為拱戌之格、填實不利。辛日坐丑、寅月卯時、不以為正財之格、而以為填實拱貴。乙逢寅月、時遇丙子、不以為木火通明、而以為格成鼠貴。如此謬論、百無一似、此皆由不知命理、而妄為詳斷也。
論時說以訛傳訛
八字本有定理、理之不明、遂生異端、妄言妄聽、牢不可破。如論干支、則不知陰陽至理、而以俗書體象歌為確論。論格局、則不知專尋月令、而以拘泥外格為活變。論生克、則不察喜忌、而以傷旺扶弱為定法。論行運、則不問同中有異、而以干支相類者為一例。究其緣由、一則以書中用字輕重、不知其意、而謬生偏見。一則以俗書無知妄作、誤依其說、而深入迷途。一則以論命取運、偶然湊合、而遂以己見為不易。一則以古人命式、亦有誤收、即收之不誤、又以己意入誤外格、尤為害人不淺。如
壬申 癸丑 己丑 甲戌
本雜氣財旺而生官也、而以為乙亥時、作時上偏官論。豈知以財旺生煞、將死之不暇、于何取貴。此類甚多、皆誤收格局也。如 己未 壬申 戊子
庚申
本食神生財也、而棄卻月令、而以為戊日庚申合祿之格、豈知本身自有財食、豈不甚美。又何勞以庚合乙、求局外之官乎。此類甚多、皆硬入外格也。人苟中無定見、察理不精、睹此謬論、豈能無惑。又何況近日貴格不可解者、亦往往而有乎。豈知行術之人、必以貴命為指、或將風聞為實據、或探其生日、而以己自加之生時、謬造貴格、甚至人之八字、時多未確、即彼本身亦不自知。若看命者不究其本、而徒以彼既富貴、遷就其說以相從、則舞惑乎終身無解日矣。
論正官
官以克身、雖與七煞有別、終受彼制、何以切忌刑衝破害、尊之若是乎。豈知人生天地、必無矯焉、自尊之理、雖貴極天子、亦有天祖臨之。正官者、分所當尊、如在國有君、在家有親、刑衝破害、以下犯上、烏乎可乎。以刑衝破害為忌、則以生之護之為喜矣。存其喜而去其忌則貴、而貴之中又有高低者、何也。以財印并透者論之、兩不相礙、其貴也大。如薛相公命
甲申 壬申 乙巳 戊寅 壬印戊財、以乙隔之、水與土不相礙、故為大貴。若 壬戌 丁未 戊申 乙卯
雜氣正官、透干會支、最為貴格。而壬財丁印、二者相合、仍以孤官無輔論、所以不上七品。若財印不兩用、則單用印不若單用財。以印能護官、亦能洩官、而財生官也。若化官為印而透財、則又甚秀、而成大貴之格。如金狀元命
乙卯 丁亥 丁未 庚戌
此並用財印、制傷官而不雜煞、所謂去其忌而存其喜者也。然而遇傷雜煞亦可轉敗為功、轉而有情、其格愈奇。故遇傷在於佩印、混煞貴乎取清。如宣參國命
己卯 辛未 壬寅 辛亥 未中己官透干用清、支會木局、兩辛解之、是遇傷而佩印也。李參政命 庚寅 乙酉 甲子 戊辰
甲用酉官、庚金混煞、乙以合之、合煞留官、是雜煞而取清也。至於官格透傷用印者、又忌見財、以財能去印、未能生官、而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者、如范太傅命
丁丑 壬寅 己巳 丙寅
其支會巳丑金傷官、丙丁解之、透壬豈非破格。豈不知丙丁并透、用一而足、以丁合壬而財去、以丙制傷而官清、無情而愈有情、此正造化之妙、變幻無窮、焉得不貴。至若地支刑沖會合可解、已見前篇、不必再述、而以後諸格亦不談及亦。
論正官取用運
取運之道、一八字則有一八字之論、其理甚精、其法甚活、只可大略言之。變化在人、不可泥也。如正官取運、即以正官所就之格分而配之、正官而用財印、身稍輕則取助身、官稍輕則取助官。若官露而不可逢合、不可雜煞、不可重官。與地支刑沖、不問所就何局、皆不利也。正官用財、運喜印綬身旺之地、切忌食傷。若身旺而財輕官弱、即仍取財官運可也。正官佩印、運喜財鄕、傷食反吉。若官重身輕而佩印、則身旺為宜、不必財運也。正官帶傷食而用印制、運喜官旺印旺之鄕、財運切忌、傷食反為不礙。若印綬疊出、財運亦無害亦。正官而帶煞、其命中用比合煞、則財運可行、傷食可行。身旺印綬亦可行、只不可復露七煞。若命用傷官合煞、則傷食與財俱可行、而不宜逢印矣。此皆大略言之、其八字各有議論。運中每遇一字、各有講究、隨時取用、不可言形。凡格皆然、不獨正官也。
論財
財為我克、使用之物也、以能生官、所以為美。為財帛、為妻妾、為財能、為驛馬、皆財類也。財喜根深、不宜太露、然一位以清用、格所最喜、不為之露。即非月令用神、若寅透乙、卯透甲之類、一位亦不為過。太多則露矣。然而財旺生官、露亦不忌、蓋露以防劫、生官則劫退。譬如府庫錢糧、有官守護、即使露白、誰敢劫之。如葛參政命
壬申 壬子 戊午 乙卯
豈非財露。惟其生官、所以不忌也。財格之貴、局亦不一、有財旺生官者、身強而不透傷官、不混七煞、貴格也。有財用食生者、身強而不露官、略帶一位比肩、益覺有情。如
壬寅 壬寅 庚辰 辛巳 楊侍郎之命是也。透官身弱、則格壞矣。有財格佩印者、蓋孤財不貴、佩印幫身、即以取貴。如 乙未 甲申 丙申 庚寅
曾參政之命是也。然財印不宜相并、如 乙未 己卯 庚寅 辛巳
乙與己兩不相能、即有好處、小富而已。有用食而兼用印者、食與印兩不相礙。或有暗官而去食護官、皆貴格也。如吳榜眼命 庚戌 戊子 戊子 丙辰
庚與丙隔兩戊而不相剋、是食與印不相礙也。如平江伯命 壬辰 乙巳 癸巳 辛酉
雖食印相剋、而卻存巳中戊官、是去食護官也。反是則減福矣。有財用傷官者、財不甚旺而比強、略露一位傷官以化之。如 甲子 辛未 辛酉 壬辰
甲透未庫、逢辛為劫、壬以化劫生財、汪學士命是也。若財旺無劫而透傷、反為不利、蓋傷官本非美物、財輕逢劫、不得已而用之。旺而露傷、何苦用彼。徒使財遇傷而死生官之具、安望富貴乎。有財帶七煞者、若合煞存財、或制煞生財、皆貴格也。如毛狀元命
乙酉 庚辰 甲午 戊辰 合煞存財也。李御史命 庚辰 戊子 戊寅 甲寅
制煞生財也。有財用煞印者、黨煞為忌、印以化之、格成富局、若冬土逢之亦貴格。如趙侍郎命 乙丑 丁亥 己亥 乙亥
化煞而即以解凍、又不露財以雜其印、所以貴也。若財用煞印、而印獨、而財煞并透、非獨不貴、亦不富矣。至於壬生午月、癸生巳月、單透財而亦貴、以月令有暗官也。如
丙寅 癸巳 癸未 壬戌 林尚書命是也。又有壬生巳月、單透財而亦貴、以其透丙藏戊、棄煞就財、美者存而憎者棄也。如 丙辰 癸巳 壬戌 壬寅
王太僕命是也。至於劫刃太重、棄財就煞、如一尚書命 丙辰 丙申 丙午 壬辰 此又變之又變者也。
論財取運
財格取運、即以財格所就之局、分而配之。其財旺生官者、運喜身旺印綬、不利七煞傷官。若生官而復透印、傷官之地、不甚有害。至生官而帶食破局、則運喜印綬、而逢煞反吉矣。財用食生、財食重而身輕、則喜助身。財食輕而身重、則仍行財食。煞運不忌、官印反晦矣。財格佩印、運喜官鄉、身弱逢之、最喜印旺。財用食印、財輕則喜財食、身輕則喜比印、官運亦礙、煞反不忌也。財帶傷官、財運則亨、煞運不利、運行官印、未見其美矣。財帶七煞、不論合煞制煞、運喜傷食身旺之方。財用煞印、印旺最宜、逢財必忌。傷食之方、亦順意也。
論印
印綬喜其生身、正偏同為美格。故財與印不分偏正、同為一格而論之。印綬之格局亦不一、有印而透官者、正官不獨取其生印、而即可以為用、與用煞者不同。故身旺印強、不愁太過、只要官星清純、如
丙寅 戊戌 辛酉 戊子 張參政之命是也。然亦有帶傷食而貴者、則如朱尚書命 丙戌 戊戌 辛未 壬辰 壬為戊傷、不傷官也。又如臨淮候命
乙亥 己卯 丁酉 壬寅 己為乙制、己不礙官也。有印而用傷食者、身強印旺、恐其太過、洩身以為秀氣。如 戊戌 乙卯 丙午 乙亥
李狀元命是也。若印淺身輕、而層層傷食、則寒貧之局矣。有用偏官者、偏官本非美物、籍其生印、不得已而用之。故必身重印輕、或身輕印重、有所不足、始為有情。如茅狀元命
己巳 癸酉 癸未 庚申 此身輕印重也。馬參政命 壬寅 戊申 壬辰 壬寅
此身重印輕也。若身印重而用七煞、非孤即貧矣。有用煞而兼帶傷食者、則用煞而有制、生身而有洩、不論身旺印重、皆為貴格。如 己丑 辛巳 己巳
庚午 孫布政命是也。有印多而用財者、印重身強、透財以抑太過。權而用之、不要根深、無防財劫。如 辛酉 丙申 壬申 辛亥
汪侍郎命是也。若印輕財重、又無劫財以救、則為貪財破印、貧賤之局矣。或即印重財輕而兼露傷食、財與食相生、輕而不輕、即可就富、亦不貴矣。然亦有帶食而貴者、何也。如
庚寅 乙酉 癸亥 丙辰 此牛監簿命、乙合庚而不生丙、所以為貴。若合財存食、又可類推矣。如 己未 甲戌 辛未 癸巳
此合財存食之貴也。又有印而兼透官煞者、或合煞、或有制、皆為貴格。如 辛亥 庚子 甲辰 乙亥 此合煞留官也。 壬子 癸卯 丙子 己亥
此官煞有制也。至於化印為劫、棄之以就財官、如趙知府命 丙午 庚寅 丙午 癸巳
則變之又變者矣。更有印透七煞、而劫財以存煞印、亦有貴格。如 庚戌 戊子 甲戌 乙亥
是也。然此格畢竟難看、宜細詳之。
論印取運
印格取運、即以印格所成之局、分而配之。其印綬用官者、官露印重、財運反吉、傷食之方、亦為最利。若用官而兼帶傷食、運喜官旺印綬之鄕、財食為害、逢煞不忌矣。印綬而用傷食、財運反吉、傷食亦利。若行官運、反見其災、煞運則反能為福矣。印用七煞、運喜傷食、身旺之方、亦為美地。一見財鄕、其兇立至。若用煞而兼帶傷食、運喜身旺印綬之方、傷食亦美、逢官遇財、皆不吉也。印綬遇財、運喜劫地、官印亦亨、財鄕則忌。印格而官煞競透、運喜食神傷官、印旺身旺、行之亦利、若再逢官煞、行財運、立見其災矣。印用食傷、印輕者亦不利見財。
論食神
食神本屬洩氣、以其能生正財、所以喜之。故食神生財、美格也。財要有根、不必偏正疊出。如身強食旺而財透、大貴之格。若 丁未 癸卯 癸亥
癸丑 梁丞相之命是也。 己未 壬申 戊子 庚申 謝閣老之命是也。藏食露傷、主人性剛。如 丁亥 癸卯 癸卯 甲寅
沈路分之命是也。偏正疊出、富貴不巨。如 甲午 丁卯 癸丑 丙辰 龔知縣命是也。夏木用財、火炎土燥、貴多就武。如 己未 己巳 甲寅 丙寅
黃都督命是也。若不用財而就煞印、最為威權顯赫。如 辛卯 辛卯 癸酉 己未 常國公命是也。若無印綬而單露偏官、只要無財、亦為貴格。如
戊戌 壬戌 丙子 戊戌 胡會元命是也。若金水食神而用煞、貴而且秀、如 丁亥 壬子 辛巳 丁酉
舒尚書命是也。至於食神忌印、夏火太炎而木焦、透印不礙。如 丙午 癸巳 甲子 丙寅
錢參政命是也。食神忌官、金水不忌、即金水傷官可以見矣。至若單用食神、作食神有氣、有財運則富、無財運則貧。更有印來奪食、透財以解、亦有富貴、須就其全局之勢而斷之。至於食神而官煞競出、亦可成格、但不甚貴耳。更有食神合煞存財、最為貴格。至若食神透煞、本忌見財、而財先煞后、食以間之、而財不能黨煞、亦可就貴。如劉提督命
癸酉 辛酉 己卯 乙亥 是也。其餘變化、不能盡述、類而可推之也。
論食神取運
食神取運、即以食神所成之局、分而配之。食神生財、財食輕則行財食、財食重則喜幫身。官煞之方、俱為不美。食用煞印、運喜印旺、切忌財鄕。身旺食傷亦為福運、行官行煞、亦不為吉也。食神帶煞、喜行印綬身旺、食傷亦為美運、財則最忌。若食太重而煞輕、印運最利、逢財反吉矣。食神太旺而帶印、運最利財、食傷亦吉、印則最忌、官煞皆不吉也。若食神帶印、而透財以解、運喜財旺、食傷亦吉、印與官煞皆忌也。
論偏官
煞以攻身、似非美物、而大貴之格、多存七煞。蓋控制得宜、煞為我用、如大英雄、大豪傑、似難駕馭、而處之有方、則驚天動地之功忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。七煞之格局不一、煞用食制者、上也、煞旺食強而身健、極為貴格。如
乙亥 乙酉 乙卯 丁丑
極等之貴也。煞用食制、不要露財透印、以財能轉食生煞、而印能去食護煞也。然而財先食後、財生用而食以制之、或印先食後、食太旺而印以制之、格成大貴。如脫脫丞相命
壬辰 甲辰 丙戌 戊戌
辰中暗煞、壬以透之、戊坐四支、食太重而透甲印以損太過、豈非貴格。若煞強食淺而露印、則破局矣。有七煞用印者、印能護煞、本非所宜、而煞印有情、便為貴格。如何參政
丙寅 戊戌 壬戌 辛丑
戊與辛同根月令、是煞印有情也。亦有煞重身輕、用食則身不能當、不若轉而就印、雖不通根月令、亦為無情而有情、格亦許貴、但不大耳。有煞而用財者、財以黨煞、本非所喜、而或食被印制、不能伏煞、而財以去印存食、便成貴格。如周丞相命
戊戌 甲子 丁未 庚戌
戊被甲制不能伏煞、時透庚財、即以清食者生不足之煞。生煞而即以制煞、兩得其用、尤為大貴。又有身重煞輕、煞又化印、用神不清、而借財以清格、亦為貴格。如
甲申 乙亥 丙戌 庚寅 劉運使命是也。更有雜氣七煞、干頭不透、財以清用、亦可取貴。有煞而雜官者、或去官、或去煞、取清則貴。如岳統制命
癸卯 丁巳 庚寅 庚辰
去官留煞也。夫官為貴氣、去官何如留煞。豈知月令偏官、煞為用而官非用、各從其重。蓋官格雜煞而去官留煞、不能如是之貴矣。如沈郎中命 丙子
甲午 辛亥 辛卯 子沖午而剋煞、是去煞留官也。有煞無食制、而用刃當者、如 戊辰 甲寅 戊寅 戊午
趙員外命是也。至書有制煞不可太過之說、雖亦至理、然運行財印、亦能發福、不可執一也。乃若棄命從煞、則於外格詳之。
論偏官取運
偏官取運、即以偏官所成之局、分而配之。煞用食制、煞重食輕則助食、煞輕食重則助煞、煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜、畏印綬之奪食。煞用印綬、不利財鄕、傷官為美、印綬身旺俱為福地。煞用傷官、行運與食同。七煞用財、其以財而去印存食者、不利劫財、傷食亦吉、喜財怕印、透煞亦順。其以財而助煞不及者、財已足、則喜食印與幫身。財未足、則喜財旺而露煞。煞帶正官、不論去官留煞、去煞留官、身輕則喜助身、食輕則喜助食。莫去取清之物、無傷制煞之神。煞無食制而用刃當、煞輕刃重則喜助煞、刃輕煞重則亦制伏。無食可奪、印運何傷。七煞既純、襍官不利。
論傷官
傷官雖非吉神、實為秀氣、故文人學士、多於傷官格類得之。而夏木見水、冬金見火、則又為秀中之尤秀者也。其中格局比他格、變化尤多、在察其氣候、量其強弱、審其喜忌、觀其純雜、微之又微、不可執也。故有傷官用財者、蓋傷不利于官、所以為兇。傷官生財、則以傷官者生生官之具、轉兇為吉、故最利之。只要身強而財有根、便為貴格。如
壬午 己酉 戊午 庚申 史春坊命也。至於化傷為財、大為秀氣。如羅狀元命 甲子 乙亥 辛未 戊子
干頭之甲、通根於亥、然又會未成局、化水為木、化之生財、尤為有情。所以傷官生財、冬金不貴、以凍水不能生木。若乃連水化木、不待於生、安得不為殿元之貴乎。至於財傷有情、與化傷為財者、其秀氣不相上下、如秦龍圖命
己卯 丁丑 丙寅 庚寅 己與庚同根與月令是也。有傷官佩印者、印能制傷、所以為貴、反要傷官旺、身稍弱、始為秀氣。如孛羅平章命 壬申 丙午
甲午 壬申
傷官旺、印根深、身又弱、又是夏木逢潤、其秀百倍、所以為一品之貴。然印要根深、不必多見、偏正疊出、反為不秀。故傷輕身重而印綬多見、貧窮之格也。有傷官兼用財印者、財印相剋、本不並用、只要干頭兩清而不相礙。又如生財者、財太旺而帶印、佩印者印太重而帶財、調停中和、遂為貴格。如
丁酉 己酉 戊子 壬子 財太重而帶印、而丁與壬隔以戊己、兩不相礙、且金水多而覺寒、得火融和、都統制命也。又如壬戌 己酉 戊午 丁巳
印太重而帶財、亦隔戊己、而丁與壬不相礙、一丞相命也。反是則財印不並用而不秀矣。有傷官用煞印者、傷多身弱、賴煞生印以幫身而制傷。如 己未
丙子 庚子 丙子 蔡貴妃命也。煞因傷而有制、兩得其宜、只要無財、便為貴格。如 壬寅 丁未 丙寅 壬辰
夏閣老命是也。有傷官用官者、他格不用、金水獨宜、然要財印為輔、不可官傷并透。如 戊申 甲子 庚午 丁丑
藏癸露丁、戊甲為輔、官又得祿、所以為丞相之格。若孤官無輔、或官傷并透、則發福不大矣。若冬金用官、而又化傷為財、則尤為極秀極貴。如 丙申
己亥 辛未 己亥 鄭丞相命是也。然亦有非金水而見官、何也。化傷為財、傷非其傷、作財旺生官、而不作傷官見官。如 甲子 壬申 己亥 辛未
章丞相之命也。至於傷官而官煞并透、只要干頭取清、金水得之亦貴、不然則空結構而已。
論傷官取運
傷官取運、即以傷官所成之局、分而配之。傷官用財、財旺身輕、則利印比。身強財淺、則喜財運、傷官亦宜。傷官佩印、運行官煞為宜、印運亦吉、傷食不礙、財地則兇。傷官兼用財印、其財多而帶印者、運喜助印。印多而帶財者、運喜助財。傷官而用煞印、印運最利、傷食亦亨、雜官非吉、逢財即危。傷官帶煞、喜印忌財、然傷重煞輕、運喜印而財亦吉。唯七煞根重、則運喜傷食印綬、身旺亦吉、而逢財為兇矣。傷官用官、運喜財印、不利食傷、若局中官露而財印兩旺、則比劫傷官、未始非吉矣。
論陽刃
陽刃者、劫我正財之神、乃正財之七煞也。祿前一位、惟六陽有之、故為陽刃。不曰劫、而曰刃、劫之甚也。刃宜伏制、官煞皆宜、財印相隨、尤為貴顯。夫正官而財印相隨美矣、七煞得之、夫乃甚乎。豈知他格以煞能傷身、故喜制伏、忌財印。陽刃用之、則賴以制刃、不怕傷身、故反喜財印、忌制伏也。陽刃用官、透刃不慮。陽刃露煞、透刃無成。蓋官能制刃、透不為害。刃能合煞、透則何功。如丙生午月、透壬制刃、而又露丁、丁與壬合、則七煞有貪合忘剋之意、如何制刃。故無功也。然同是官煞制刃、而格亦有高低、如官煞露而根深、其貴也大。官煞藏而不露、或露而根淺、其貴也小。若
己酉 丙子 壬寅 丙午
官透有力、旺財生之、丞相命也。然亦有官煞制刃帶傷食而貴者、何也。或是印護、或是煞太重而裁損之、官煞雜而取清之。如穆同知命 甲午 癸酉
庚寅 戊寅 癸水傷寅午之官、而戊以合之、所謂印護也。如賈平章命 甲寅 庚午 戊申 甲寅 煞兩透而根太重、食以制之、所謂裁損也。如 丙戌
丁酉 庚申 壬午
官煞競出、而壬合丁官、煞純而不雜。況陽刃之格、利於留煞、所謂取清也。其於丙生午月、內藏己土、可以剋水、尤宜帶財佩印。若戊生午月、干透丙丁、支會火局、則化刃為印、或官或煞、透則去刃存印、其格愈清。倘或財煞并露、則犯去印存煞之忌、不作生煞制刃之例、富貴兩空矣。更若陽刃用財、格所不喜、然財根深而用傷食、以轉刃生財、雖不比建祿月劫可以取貴、亦可就富。不然則刃與財相搏、不成局矣。
論陽刃取運
陽刃用官、則運喜助官。然命中官根深、則印綬比劫之方反為美運、但不喜食傷合官耳。陽刃用煞、煞不甚旺、則運喜助煞。煞若太重、則運喜身旺印綬、傷食亦不為忌。陽刃而官煞并出、不論去官去煞、運喜制伏、身旺亦利、財地官鄉反不為吉也。
論建祿月劫
建祿者、月建而逢祿堂也、祿即是劫。或以祿堂秀氣、即可依以為用者、非也。故建祿與月劫、可同一格、不必加分、皆以透干合支、別取財官煞食為用。建祿用官、干頭透出為奇、又要財印相隨、不可孤官無輔。有用官而印護者、如
庚戌 戊子 癸酉 癸亥 金丞相命是也。有用官而財助者、如 丁酉 丙午 丁巳 壬寅
李知府命是也。有官而兼帶財印者、所謂身強值三奇、尤為貴氣。三奇者、財官印也、只要以官隔之、使財印兩不相傷、其格便大。如 庚午 戊子
癸卯 丁巳 王少師命是也。祿劫用財、須帶傷食、蓋月令為劫而以財作用、二者相剋、必以傷食化之、始可轉劫生財。如 甲子 丙子 癸丑 丙辰
張都統命是也。至於化劫為財、與化劫為生、尤為秀氣。如 己未 己巳 丁未 辛丑
丑與巳會、即以劫財之火化為金局之財、安得不為大貴。所謂化劫為財也。如高尚書命 庚子 甲申 庚子 甲申
以劫財之金化為生財之水、所謂化劫為生也。劫祿用煞、必須制伏。如婁參政命 丁巳 壬子 癸卯 己未
壬合丁財以去其黨煞、卯未會局以制伏是也。至若用煞而又帶財、本為不美、然能去煞存財、又成貴格。如 戊辰 癸亥 壬午 丙午
合煞存財、袁內閣命是也。其祿劫之格、無財官而用傷食、洩其太過、亦為秀氣。唯春木秋金、用之則貴、蓋木逢火則明、金生水則靈。如張狀元命
甲子 丙寅 甲子 丙寅 木火通明也。又 癸卯 庚申 庚子 庚辰 金水相涵也。更有祿劫而官煞競出、必取清方為貴格。如一平章命 辛丑 庚寅
甲辰 乙亥 合煞留官也。又如 辛亥 庚寅 甲申 丙寅
制煞留官也。倘或兩官競出、亦須制伏、所謂爭正官不可無傷也。若夫用官而孤官無輔、格局便小、難於取貴、若透傷食便為破格。然亦有官傷并透而貴者、何也。如
己酉 乙亥 壬戌 庚子
庚合乙而去傷存官、王總兵命也。用財而不透傷食、難於發福、然干頭透一位而不襍、地支根多、亦可取富、但不貴耳。用官煞重而無制伏、運行制伏、亦可發財、但不可官煞太重、致令身危也。
論建祿月劫取運
祿劫取運、即以祿劫所成之局、分而配之。祿劫用官、印護者喜財、怕官星之逢合、畏七煞之相乘。傷食不能為害、比劫未即為兇。財生者喜印、宜官星之植根、畏傷食之相侮、逢財愈見其功、襍煞豈能無礙。祿劫用財而帶傷食、財食重則喜印綬、而不忌比肩。財食輕則宜助財、而不喜印比。逢煞無傷、遇官非福。祿劫用煞以食制、食重煞輕、則運宜助煞。食輕煞重、則運喜助食。若用煞而帶財、命中合煞存財、則傷食為宜、財運不忌、透官無慮、身旺亦亨。若命中合財存煞、而用食制、煞輕則助煞、食輕則助食而已。祿劫而用傷食、財運最宜、煞亦不忌、行印非吉、透官不美。若命中傷食太重、則財運固利、而印亦不忌矣。祿劫官煞并出、不論合煞留官、存官制煞、運喜傷食、比劫亦宜、印綬未為良圖、財官亦非福運。
論襍格
襍格者、月令無用、取外格而用之、其格甚多、故謂之襍。大約要干頭無官無煞、方成外格。如有官煞、則自有官煞為用、無勞外格矣。若透財尚可取格、然財根深、或財透兩位、則亦以財為重、不取外格也。以諸格論之、有取五行一方秀氣者、取甲乙全亥卯未、寅卯辰、又生春月之類。本是一派劫財、以五行各得其全體、所以成格、喜印露而體純。如
癸亥 乙卯 乙未 壬午
吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄕、財食亦吉、官煞忌矣。有從化取格者、要化出之物、得時乘令、四支局全。如丁壬化木、地支全亥卯未、寅卯辰、而又生於春月、方許大貴。否則亥未之月亦是木地、次等之貴。如
甲戌 丁卯 壬寅 甲辰
一品命也。運喜所化之物與所化之印綬、財傷亦可、不利官煞。有倒沖成格者、以四柱無財官、而對面以沖之、要支中字多、方沖得動。譬如以弱主邀強賓、主不眾則賓不從。如
戊午 戊午 戊午 戊午 是沖子財也。 甲寅 庚午 丙午 甲午
是沖子官也。運忌填實、餘俱可行。有朝陽成格者、戊去朝丙、辛日得官、以丙戊同祿於巳、即以引汲之意。要干頭無木火、方成其格。蓋有火則無待於朝、有木則觸戊之怒、而不成戊朝。如
戊辰 辛酉 辛酉 戊子
張知縣命是也。運喜土金水、木運平平、火則忌矣。有合祿成格者、命無官星、借干支以合之。戊日庚申、以庚合乙、因其主而得其偶。如 己未 戊辰
戊辰 庚申 蜀王命是也。癸日庚申、以申合巳、因其主而得其朋。如 乙酉 癸未 癸未 庚申
趙丞相之命是也。運亦忌填實、不利官煞、更不宜以火克金、使彼受制而不能合、餘則吉矣。有棄命從財者、四柱皆財而身無氣、舍而從之、格成大貴。若透印而身賴印生而不從、有官煞則亦無從財兼從官煞之理、其格不成。如
庚申 乙酉 丙申 己丑
王十萬命也。運喜傷食財鄕、不宜身旺。有棄命從煞者、四柱皆煞、而日主無根、舍而從之、格成大貴。若有傷食、則煞受制而不從、有印則印以化煞而不從。如
乙酉 乙酉 乙酉 甲申
李侍郎命是也。運喜財官、不宜身旺、食神傷官尤忌矣。有井欄成格者、庚金生三七月、方用此格。以申子辰沖午寅戌、財官印綬合而沖之。若透丙丁、有巳午、則現存官煞而無待於沖、非井欄之格矣。如
戊子 庚申 庚申 庚辰
郭統制命也。運喜財、不利填實、餘皆吉也。有刑合成格者、癸日甲寅時、寅刑巳而得財官、格與合祿相似、但合祿則善以合之、而刑合則硬以致之也。命有庚申、則木被沖克而不能刑。有戊己字、則現透官煞而無待於刑、非此格矣。如
丁未 癸卯 癸卯 甲寅
節度使命是也。運忌填實、不利金鄕、餘則吉矣。有遙合成格者也、巳與丑會、本同一局、丑多則會巳、而辛丑日得官、亦合祿之意也。如 辛丑 辛丑
辛丑 庚寅
章統制命是也。若命中有子字、則丑與子合而不遙、有丙丁戊己、則辛癸之官煞已透、而無待於遙、另有取用、非此格矣。至於甲子遙巳、轉輾求合、似覺無情。此格可廢、因羅御史命、聊復存之。如
甲申 甲戌 甲子 甲子
羅御史命也。若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日德、日貴、福德、魁罡、食神時墓、兩干不襍、干支一氣、五行俱足之類、一切無理之格、概置勿取。即古人格內、亦有成式。總之意為牽就、硬填入格、百無一似、徒誤後學而已。乃若天地雙飛、雖富貴亦自有格、不全賴此。此而亦能增重其格、即用神不甚有用、偶有依以為用、亦成美格。然而有用神不吉、即以為兇、不可執也。其餘傷官傷盡、謂是傷盡不宜見官則可、而俗書則謂傷官見官必盡力以傷之、使之無地容身、更行傷運、便能富貴、不知官有何罪、而惡之如此。況見官而傷、則以官非美物、而傷以制之、又何傷官之謂兇神、而見官之為禍百端乎。予用是說以歷試、但有貧賤、并無富貴、未可輕信也。近亦見有大貴者、不知何故。然要之極賤者多、不得不觀其人物以衡之矣。
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(2017-07-11 09:07:31)