最近一段时间，令人诧异的事情不断发生。前几天，报道说球星王治郅父子动手打人，据说已私下调解，没有更多下文；也是前几天，北师大教授季广茂在自己的博客上大爆粗口，原因是四川一位教授写了一篇批评他作品的长文，季广茂教授怒不可遏，宣称自己要“做回畜牲”，将对方骂做“屁眼教授”；再早一点，“艳照门”一打开，让一批光彩照人的明星花容失色；再早一点，中国政法大学一位教授与女学生发生肢体冲突；……。这些事件的当事人都是社会名人，或者是有身份、有地位的人。那么，这一系列事件的发生原因，有什么共同点吗？

    季广茂教授为自己粗口骂人做了一个解释。他说，他将学术当作自己的生命，学术生命就是他的全部。季广茂教授说，自己除了学术一无所有，而对方批评他的文章，足以毁灭他的学术生命。没有了学术生命，季广茂教授自称，是否活下去，都成了问题。因此，季广茂教授说，他动粗口骂人，是一个孤苦无助的小人物的绝望之举。等等。我觉得，季广茂教授不愧是有文化的人，他的这番赤裸裸的内心表白，让我们找到了名人丑闻的一个重要原因。

    季广茂教授把事业看得比生命更重要，他似乎在实践一种理念：大丈夫建功立业当为人生要务，悠悠万事，唯此为大。因此，一旦自己的事业遭遇危机，季教授宁愿不做人，做回畜牲，也要拚死捍卫自己的事业。对此，人们首先要问，季广茂教授的事业为何如此脆弱，经不得一点批评？其次，既然当了畜牲，还要事业干吗？

    从季广茂教授身上，我们看到，问题的症结在于，季广茂教授将一个生命之外的东西，看作比生命本身更重要。换句话说，这种观念可以理解为，事业比做人重要，为了事业，可以不做人。因此，为了事业，可以欺骗，可以剽窃，可以投机钻营。于是，只要有了事业的成功，打人、骂人、乱搞男女关系都可以不在话下，都只是小节，都容易获得自己的原谅，乃至获得他人和社会的原谅。再换一个角度，这个问题的实质就是，到底应该重才华还是重人品？

    站在一个客观的立场，才华与人品至少应该同样重要。但是，在金钱至上的社会，所谓才华常常是指能赚大钱的才华，因此，赚钱作为首要目标，基本上导致才华比人品重要的倾向。由此，教授在学术上的才华如果受到伤害，教授就可以成为一个没有人品的畜牲，目的就是要维护自己的才华；球星在打球上的才华，可以掩盖动手打人的人品过失；偶像们在娱乐圈的才华，也可以忽略他（她）们真实的人品；甚至包括克林顿，振兴美国经济的政治才华，也可以忽略他是否撒谎的人品。

    这就是一系列名人丑闻的共同点：他们认为自己才华出众，而且认为才华比人品重要，所以他们才会恃才傲物，为所欲为；社会上也有相当多的人认为才华比人品重要，因此，原谅名人的丑闻，某种程度上是在原谅自己，原谅未来的自己，原谅想象中的自己。这种倾向在某些明星和某些雄心勃勃的“未来成功者”身上表现得尤其明显。才华成为他们自我放纵的理由，才华也成为大众原谅他们的理由。

    深究起来，这些名人发生的事情，都不算什么大事。打人、骂人在社会上经常发生，拍个艳照自娱自乐也大有人在。那么，我们必须考虑一个问题：为何发生在名人身上的这些“小事”，都会引起轩然大波？

    道理其实很简单。不论社会如何变化，人们的内心始终有一种向往美好的倾向，而各种名人，已经被大众赋予了兑现这种美好的功能。因此，用 “名人也是人”，“明星也是人”这种托辞，很难为名人的丑闻做有效的辩护。即便大众自己的内心并不纯洁，但是，大众已经将名人视为内心美好向往的寄托。如果大众在名人那里也看不到美好，只看到虚伪和欺骗，只看到和自己、和普通人一样的状况，大众将没有希望，大众将彻底绝望。于是，面对名人丑闻，大众要么凶猛地批评，以回敬名人使大众的希望落空，例如针对季广茂教授的粗口；要么拼命维护，目的是自我安慰，不让自己绝望，例如某些人针对“艳照门”的当事人。老实说，在面对名人丑闻的时候，要求大众像圣人一样宽容，同时要求名人像大众一样普通，才是最滑稽的事情。

    那么，我们应该如何面对名人层出不穷的丑闻？名人又该如何面对大众尖刻的眼睛？儒家有一条基本的原则：修身、齐家、治国、平天下。也就是说，任何有远大抱负的人，第一步首先要做到的就是“修身”，就是自我修养。同时儒家也不认为一个人的修养可以在一朝一夕实现，它是一个持续不断的进程，相伴一个人的全部人生。每日三省吾身，表示了儒家将个人修养时刻放在第一位的态度。即便如此，人依然有可能犯错，但是，人们希望看到“闻过则喜”的真诚态度。

    然而，在现代社会中，不少人只有“远大抱负”，却没有修身、齐家的心愿，以为只要实现了远大抱负，就可以代替修身、齐家。他们重事业，轻做人；重才华，轻人品。这就是持续不断名人丑闻的原因。

    我不能要求别人该如何做，但是，我至少可以自己努力做到：自己做事，以不伤害他人为第一条件；判断别人，以人品为第一条件。没有人品，再有才华也没用。事业再发达，不懂得做人也不值得尊重。