禅宗祖庭南华寺

南华寺位于韶关南的曹溪之畔，始建于南北朝梁武帝时期，据载，梵僧智药三藏率徒到五台山礼拜文殊菩萨，路过曹溪口时，掬水饮之，觉此水甘美异常，于是朔源至曹溪。四顾山川奇秀，流水潺潺，于是谓徒曰：此山可建梵刹，吾去后170年，将有无上法宝于此弘化。后韶州牧侯敬中将此事奏于朝廷，上可其请，并敕额“宝林寺”。隋朝末年，宝林寺遭兵火，遂至荒废。

唐凤至二年（677年），六祖惠能驻锡曹溪，宝林寺得以中兴。但后来又毁于战火兵灾。到宋太祖时下令修复，赐名“南华禅寺”。其后近千年，又是屡废屡修。现存建筑主要是1934年后虚云大和尚主持重修，2001年被列入第五批全国重点文物保护单位。

南华寺规模宏大，庙宇依山而建，呈中轴线两边对称布局。进入第一道山门曹溪门（又称头山门）后，就是放生池。池为椭圆形，上建一座八角攒尖顶五香亭。

第二道山门名为宝林门，明嘉靖年间建，清代及1912年重修，门联：“东粤第一宝刹，南宗不二法门”，横批“宝林道场”。第三进为天王殿。第四进是大雄宝殿，是1936年虚云大师主持移位重建，大殿内供奉释伽牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等三宝佛。

大雄宝殿里最精彩的是四壁的五百罗汉像。历史上南华寺大雄宝殿曾塑有木雕五百罗汉造像，虚云法师主持修庙时，将保存下来的360尊木雕罗汉藏在大雄宝殿三尊高达15米大佛的腹中，直到1963年才被发现。这批珍贵的北宋木雕罗汉群像，现在应该是珍藏在寺内。现在看到的五百罗汉像，是虚云和尚移建该殿时塑造，均为重彩泥塑，造工技艺娴熟，色彩鲜丽调和，颜容逼真，神态各异。

过大雄宝殿，是藏经阁。为二层的砖木结构，二楼设走廊。

再往北有灵照塔，这是南华寺最古、最高的建筑。初建于唐，宋绍兴三十二年（1162年）重建。为楼阁式八角五层砖塔，塔高30米，各层的转角及阑额均用红砂岩。塔身每层递减收缩，每面均有壁龛门。

灵照塔原是供奉六祖真身和收藏其生前用过的器皿的佛塔，因惠能圆寂后被诏封为“大鉴禅师”，该塔又称为大鉴师塔。现塔底的堂室安放着地藏王菩萨。

灵照塔北侧，有一墓亭，墓碑刻：“施地檀越陈亚仙祖墓”。在禅宗祖庭的庄严之地，竟然有一座俗世之人的墓地，亦为奇观。而这是与六祖慧能中兴宝林寺有很大关系的一段传说。

据说当年六祖来到曹溪，看中现在南华寺所在这块地方，欲在此扩建宝林寺，而这块是陈亚仙的家产。陈亚仙愿意捐给六祖建造寺宇，但这里有其高祖坟墓，请求保存。陈亚仙的祖墓一直保留至今，成为南华寺中一道独特的景观。

陈亚仙祖墓两边的壁上嵌有几块石碑，一块碑上刻的是李根源将军抄录憨山大师三首诗，落款是：腾冲李根源书；另一块碑上刻的内容也是李根源撰，邓尔雅书，因为是篆体，实在认读不出。

查了资料才知道，出生西南边陲的李根源将军，竟然与韶关和南华寺还有一段很深的渊源。李根源为辛亥元老，1918年黎元洪任命李根源为驻粤滇军总司令一职，一度在韶关督办军务，留下这些石刻碑记。

南华寺主体建筑的最后一进为六祖殿，1981年重建，重檐歇山顶的二层建筑。檐下高悬竖匾，上书“祖殿”二字，殿前悬木刻对联：“衣钵真传明心见性，菩提无树落叶归根”，是上世纪30年代李汉魂所书。李汉魂时任粤北绥靖主任、广东省主席，正是由其发起重修祖庭，并礼请虚云老和尚，移赐漕溪主持修建南华寺。

六祖殿内供奉仿阿育王式木塔佛龛三座，正中为唐代六祖惠能真身，左为明代憨山德清和尚真身，右为丹田和尚真身。

对于佛教，尤其是禅宗来说，六祖真身可以说是无上珍宝，是以六祖惠能的肉身为基础夹纻法塑造而成。而憨山和尚和丹田和尚，也都是历史有名的高僧。

憨山和尚的明末四大高僧之一，号憨山，法号德清。禅宗祖庭曹溪，由于憨山和尚的苦心经营，在明末由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。

‍丹田大师，也是明朝高僧，18岁时在南华寺剃度，他是一个非常独特的出家人，一生没有留下多少的事迹和著作，但修行要本分老实， 61年没离开过寺庙。

整个南华寺规模宏大，环境优美，在中轴线主体建筑群周边的山林之间还分布了多座有历史和纪念意义的禅师墓塔、泉水等。最重要的便是虚云大和尚的舍利塔和纪念堂。

虚云和尚是一代名僧，他于1936年至1943年驻锡南华寺，重建殿堂房宇庵塔约243楹，新塑大小佛像690尊，重兴在佛教史上有着重要地位的六祖道场。1990年南华寺修建了虚云老和尚舍利塔，1999年年建成纪念堂落成，以怀祖德。虚云老和尚是1959年在江西云居山真如禅寺圆寂，现在在南华寺、云南鸡足寺等都建有虚云老和尚舍利塔。

我是在丹霞山与两个人凑在一起打车到南华寺的，跟司机谈的是先去南华寺，然后再到韶关，总共210元，我们每人才70元，比昨天问的包车价少了210块。

从南华寺到韶关车站，乘K775硬卧，上车睡了一觉，晚上6:12回到广州。