草原行记（2）：多伦汇宗寺

早晨起来，看到出太阳了，让我们喜出望外，最担心的就是天气。

8:40出发，先到汇宗寺。了解汇宗寺，首先要从历史上著名的“多伦会盟”开始。多伦，得名于蒙古语“多伦诺尔”，意为7个湖泊。清初，漠北蒙古尚未纳入清朝版图，康熙29年（1690），清军在乌兰布通之战中击败侵入漠南的噶尔丹，次年召集蒙古各部首领会盟于多伦诺尔，对喀尔喀各部编设了盟旗札萨克，确立了对外蒙古的统治和管辖，标志着漠北喀尔喀三部正式并入清朝版图，史称“多伦会盟”。现在，汇宗寺前广场上立了一个石雕大鼎，纪念历史上这次著名的“会盟”。

会盟后，康熙敕令于多伦会盟处兴建寺庙，“以彰盛典”。1713年，寺庙建成后，康熙“令蒙古各部落居一僧以住持”，并赐名为“汇宗寺”，意为各部落僧人汇集一处，而“佛法无二，统之一宗”。后来，雍正又在汇宗寺西侧兴建善因寺。两寺遥相呼应，矗立在蒙古草原上。

汇宗寺最初是由掌管外蒙古黄教事务的哲布尊丹巴活佛主持修建，工匠从京城和直隶地区调集，所用方石、条石、汉白玉等石料大多取自元上都旧址。后来，康熙委派二世章嘉呼图克图阿噶旺罗布桑住持庙务，1712年汇宗寺全部完工。

当年的汇宗寺规模宏大，由敕建庙、10座活佛仓（活佛住所）、5座官仓（处理财务、教学、诵经等事务）和几十座当子房（僧人住所）组成。虽是藏传佛教寺庙，但整个建筑群以汉式建筑形制为主，但又融入蒙、藏建筑的一些元素。其中心建筑是敕建庙，其余建筑分布在左右两侧，多为独立院落，形成了一座“寺庙之城”。但近代以来历经战火，汇宗寺遭到严重破坏，特别是二战末期，汇宗寺几乎遭到毁灭性破坏，成为废墟残垣，只有山门、天王殿和章嘉佛仓等少数几座建筑残留。近些年来才陆续修复重建，所以现在看到的汇宗寺，气势恢宏的大殿主要都是新修，旁边的当子房还在陆续新建之中。2001年，汇宗寺被列为全国重点文物保护单位。

修复后的汇宗寺，主体部分一共5进院落，最为壮观的是大经堂，是一座二层建筑，似殿似阁，应该是新建的，气势宏大，装饰华丽。大殿内的结构装饰有明显的藏传佛教风格。尤其是殿顶，塑有金黄色铜庙顶一个，羚羊一对，是典型的藏传佛教风格。

真正的古建是位于汇宗寺西侧的章嘉活佛仓，这是汇宗寺十几座活佛仓中规模最大的，本身就是一座完整的寺庙，当时康熙为其取名为“珠轮寺”，其建筑体量与汇宗寺敕建庙几乎不相上下，建筑造型与汇宗寺新修的大经堂也很相似，也许重新修建大经堂时就是参考章嘉活佛仓的。

汇宗寺建成后，二世章嘉活佛受命主持寺务，这是康熙对于藏传佛教“大棋局”的一部分。清朝初年，康熙皇帝体会到了藏传佛教在蒙古诸部中的崇高威望，要加强对蒙古诸部的控制，首先就要增强对蒙古地区藏传佛教的控制。为此他开始扶持原本出自青海的章嘉活佛，将新建的汇宗寺指定为章嘉活佛在内蒙古地区的驻锡地，并加封二世章嘉为“多伦喇嘛庙总管喇嘛事务之札萨克喇嘛”，在汇宗寺设立多伦诺尔喇嘛印务处，成为掌管内蒙古喇嘛教事务的中心。1706年进一步敕封二世章嘉为“灌顶普善广慈大国师”，1713年正式明确“黄教之事，由藏而东，均归尔一人掌管”，使得青海、内蒙古的教权正式归于章嘉系统的管理之下。

康熙还将五台山的镇海寺等多座寺庙赐予二世章嘉，使得佛教圣地五台山继青海、北京和内蒙古之后，成为章嘉活佛的又一驻锡地。

如今的汇宗寺，虽然遗存的古建筑不多，但仍然能让我感受到一种不一样的“现场感”，想象着三百多年前的“多伦会盟”，绵延数里的帐篷，康熙恩威并施，用高超的政治智慧永久地解除了蒙古游牧部落对中原的威胁。

与后来在热河行宫修建的“外八庙”一样，汇宗寺的意义绝不仅仅是一个普通的寺庙，而是有着重要的政治意义。正如清代诗人查慎行在诗中所云：“西僧迎辇列香幡，击鼓吹螺动法门。番界从来知佛大，而今更识帝王尊。”