再访五台（4）：大广宗寺与法尊法师墓塔、圆照寺与室利沙舍利塔

从三塔寺下山，从一条小路去菩萨顶，登石阶至半山处有一寺庙，即大广宗寺。地势所限，寺院不大，但布局严谨，是五台山十大青庙之一。主殿大雄宝殿位于寺院正中，没有一般寺院大雄宝殿雄伟，面阔仅三间，重檐歇山顶，就其建筑体量和外观而言，更像一阁，但这却是五台山十分著名、也是独一无二的一座佛殿：殿顶全部以铜瓦覆盖，故名铜瓦殿。

铜瓦殿为明武宗为践先帝为民祈福之愿而建，原准备在东台顶建造，恐山高风猛，特颁旨要用铜瓦铜脊，以保证沉稳坚固，但后来考察发现在东台上建寺困难重重，不仅“峰顶极高，风势雄猛”，更难山路艰险，建筑材料无法搬运，遂改址于此。

铜瓦殿建成后，又陆续建造了山门、钟楼、鼓楼、僧房、藏经楼等，武宗皇帝亲赐“广宗”两字，意为广弘正宗佛法。

据说铜瓦殿顶上的铜瓦在上世纪60年代被破坏，前些年又重新覆以铜瓦。乍看上去，看不出这铜瓦与普通的瓦有什么区别，跟寺里的一位僧人师傅请教，他说看厚度即知，铜瓦比普通的瓦薄很多。果然，铜瓦殿顶上的铜瓦比旁边建筑的瓦要薄一些，不难辨认。

广宗寺的东北角另有一小院，建有一座墓塔，是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。以前不知道这位法尊大师，看了生平事迹才知道，这是一位真正的大德高僧。

法尊法师早年在五台山出家，民国时期他入藏十年，深得藏密精髓，穷毕生之力，将宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等译成汉文，还翻译了《现观庄严论略释》、《辨法法性论》等藏文典籍，并将二百卷《大毗婆沙论》由汉文译成了藏文。

千百年来，时有藏地高僧来汉地传法，但藏文佛教经典译成汉语者却很少。法尊法师将汉藏佛教经典互译，其功德可比肩唐代西行取经的玄奘大师。

法尊法师1980年圆寂后，根据本人遗愿，其灵骨在他出家的广宗寺置塔永存。这是一座覆钵式白塔，塔正面嵌石碑，上刻有赵朴初亲题的“翻经沙门法尊法师灵骨塔”。

出大广宗寺，继续登石阶而上，穿过“云峰胜境”牌坊，便是菩萨顶。上次来五台山就来过的，但当时是乘车由汽车道到山顶，从寺院侧门进寺，这次登石阶到山顶，从正面的山门入寺。

参观完菩萨顶，原路下山，过广宗寺，继续往下走，路过另一座寺庙：大圆照寺，但没有对外开放。看资料时，知道圆照寺内有一座室利沙舍利塔。

室利沙是天竺高僧（也有说是尼泊尔高僧），明永乐初年来到中国宣扬佛法，封为国师，赐给金印。室利沙圆寂后，明宣宗敕分舍利子，分别在北京和五台山建塔存放其舍利子。在北京修建的真觉寺，就是现在的五塔寺；五塔寺的塔建于原普宁寺，改名圆照寺。两座塔都是金刚宝座塔，但造型有异。圆照寺内的这座塔，虽然也是正中一座大塔、四角各一座小塔，但大小塔格外悬殊。

圆照寺虽然闭门不开放，但在广宗寺可以往下俯瞰到圆照寺全景，拍到了室利沙舍利塔。在我见过的几座金刚宝座塔中，这座塔的“一大四小”造型确实格外悬殊。