慈善寺与冯玉祥

开车出行，避开拥堵，朝西边走。沿阜石路到门头沟，再折向东，来到天泰山慈善寺。

到过的寺庙很多，佛寺、道观、佛道共处的，建筑格局大同小异，所以虽然早知道石景山有个慈善寺，但一直没有特别想来看。来了之后才发现，其实慈善寺很有看点，不虚此行。

首先，慈善寺的寺院格局就不同寻常。不是那种四平八稳的中轴线左右对称格局，也不是依山势层层升高的布局，而是就着半山腰弧形的盘山道，形成北斗七星似的布局。

山门附近几座小型神殿，为北斗七星的“勺把”；经过一段山道到里面，主体建筑即为“斗勺”。解放前夕，慈善寺失火烧毁了部分建筑。“文革”时多数建筑被毁。现在的寺庙建筑都是前些年重建的。

其次，慈善寺始建年代不详，最迟在清初已成庙，历史不算长，但却与名人“缘分”不浅。近代有冯玉祥两度来寺隐居，更早有顺治帝在此剃度出家的传说，虽然其真伪已无法考证，但为这山中小寺增添了几分神秘色彩。

来到寺跟前，一座小小的山门，但挺别致，为一座二层门楼，下边开有拱形门券，上边是一间文昌殿。旁边还有几座小殿，接引殿、卧佛殿和药王庙等，组成山门殿区。

从山门殿区就可以看到对面山腰上的主殿区，沿山道走过去并不远。首先是一排依山而建的小型神殿，财神殿、王三奶奶神殿、弥勒佛殿、龙王庙、娘娘庙、火神庙、吕祖殿、神通殿等。既有佛，也有道，还有当地的民间信仰，如王三奶奶，据说是蓟县人，会治病还能为人排忧解难，是京津一带流行的民间信仰，妙峰山上也有王三奶奶庙。

经过这一排几座神殿，才是慈善寺的主殿区。主庙区有正院、东跨院。正院为佛，东跨院为道。

慈善寺正院山门殿额为石匾，上书“古刹慈善寺”。里边依次有一进韦驮殿、二进大悲殿、三进魔王殿，左配殿为达摩殿、地藏殿，右配殿为盂兰殿、圆通殿。

东跨院为道教，有三皇殿、玉皇殿、天齐殿。

寺院后面名为“灵境”的一个小跨院就是冯玉祥将军故居，已修缮一新，现被辟为“冯玉祥将军事迹陈列室”。

冯玉祥对天泰山曾经四上天台山，三次在慈善寺居住，其中两次是隐居于此。第一次是　　1917年3月，冯玉祥任正定府第六路巡防营统领，觉得“每天闲着，无事可做”，就以“养病”为名住到慈善寺。几个月后，张勋复辟，他当即下山，率部参加讨伐张勋。

第二次是1924年，冯玉祥发动“北京政变”，推翻曹锟贿选政府，逐溥仪出紫禁城。因为遭到段祺瑞、张作霖的反对，于是在当年11月再上天泰山隐居慈善寺。隐居期间，冯玉祥在慈善寺读书、会友，李大钊、张学良、孔祥熙、邓宝珊等都曾来寺拜访。

4年后的1928年7月，冯玉祥还曾故地重游，来到慈善寺住了一宿。

冯玉祥第二次在慈善寺隐居期间，在天泰山留下六处摩崖石刻，至今保存完好。为名找到了位于前山的二处，分别为“勤俭为宝”、“真吃苦”，都是两尺见方的阴文楷书大字。这么大字，加上大白话体，正是冯玉祥的“气质”，据说这些字都是冯玉祥亲题，并且亲自选址请石匠镌刻的。

“勤俭为宝”、“真吃苦”石刻不远处有一尊石刻佛头。刚进山门就看见山坡上一尊巨大的佛头掩映在松柏树丛之中，面向西方，俯瞰天泰山山谷和慈善寺的大小殿堂。

正好有几个游人在佛头前，用长焦镜头拉过来，便可看出佛头的体量有多么巨大。到佛头跟前，更是感觉其雄伟：高4米、宽3.5米，仅佛唇厚即达半米。

这尊佛头是由山上露出的一整块大青石雕凿而成，毫无疑问是北京地区最大的石雕佛头。具体年代没查到，应该为清朝。

佛头南边的山坡上还有一座覆钵式佛塔，传为开创慈善寺的魔王和尚衣钵塔，但也没有确实的考证。