走进青藏（32）：藏传佛教寺庙的源头——桑耶寺（下）

作为桑耶寺中心主殿的乌孜大殿，也是整个桑耶寺建筑群中最宏伟的建筑。整体呈正方形，共有三层，一层为藏式结构，二层为汉式（中国内地）结构，顶层为印度风格。

底层大殿前为经堂，后为佛殿。经堂十分高大，面阔7间进深4间，悬挂着大小幡幢。经堂中间是很多排喇嘛做佛事的座垫及藏式条桌，我们参观的时候，只有几个喇嘛和信众在为酥油灯添加酥油，一排排坐垫上整整齐齐地摆放着红色的袈裟。经堂内多姿多彩。经堂左右两侧分别供有松赞干布、赤松德赞、寂护、宗喀巴等塑像。

经堂里面是佛殿，佛殿地基比经堂高，步入佛殿，正中供着一尊高大的释迦牟尼像。导游说，这尊佛像是用整块巨石雕刻的，是藏传佛教石雕精品。

二层佛殿也供奉了很多佛像，说是汉式风格，但我觉得还是更像藏传佛教的风格。

三层则是很鲜明的印度风格，只在空荡荡的大殿中央供奉着几尊佛像，其中有一尊是双修佛像。

现在西藏大多数寺院都属于格鲁派，但是在乌孜大殿供奉的众多佛像中，还有宁玛派和萨迦派的护法神，这也是桑耶寺很独特的地方，由宁玛派、萨迦派和格鲁派三大宗派共同主持。

大殿顶部是漂亮的金顶，但与大昭寺等其他藏传佛教寺庙的金顶不同，桑耶寺的金顶是五顶相峙，中间是一个大的四方形金顶，四角分别立着一个小金顶，据说这是早期印度佛寺的营造法式。

乌孜大殿的每一层都绘有壁画，既有对藏地传说历史的描绘，也有莲花生大师的传记画，以及早期桑耶寺全景图、最早剃度出家的“七觉士”像等，内容十分丰富。其中最有名的是“西藏史”壁画，描绘了从远古传说中罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始，一直到宗喀巴创立格鲁派，止于九世达赖业绩，壁画长达 92米。

导游介绍了一些壁画的内容，我也拍了一些，但还是不甚了了，毕竟对西藏历史文化知道得太少，挺遗憾的。

桑耶寺自建成后因火灾而多次重建，但难得的是建筑格局始终保持了初建时的风貌，是吐蕃时期最宏伟、最壮丽的建筑。目前桑耶寺内的建筑基本上都是在六世达赖、七世达赖时重建的，这些壁画应该也是在这个时期绘制的，距今也有两三百年的历史了。

桑耶寺内珍藏着自吐蕃王朝以来西藏各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑等多方面的遗产，可以说是藏民族珍贵的历史文化宝库。

整个寺院是一个宏大而完整的建筑群，殿塔林立，楼阁高阔，布局独特。这些年来，到过不少藏传佛教寺院，甘南的拉卜楞寺、青海的塔尔寺、内蒙古的五当召，加上这次在西藏参观的大昭寺、昌珠寺、桑耶寺，每个寺庙都不一样。而内地汉传佛教的寺院，布局基本上一样，变化甚小，形式多样、布局独特正是藏传佛教寺庙的令人着迷之处。

我专门看文章，探究了一下藏传佛教寺庙的演变历史。在藏传佛教史上的所谓“前弘期”，寺院大多都是采用来自印度的曼陀罗式布局，比如大昭寺、昌珠寺、桑耶寺。后弘期以来，藏传佛教寺院布局逐渐开始采用自由式布局，即以主体建筑为中心，其他建筑依照主次关系及地形特点，围绕主体建筑分散排布，比如我去过的拉卜楞寺、塔尔寺。

有文章提到藏传佛教寺庙布局与汉族建筑的区别，有两点我是很认同的。一是，曼陀罗布局模式是纵横双向对称，汉族传统建筑布局模式仅仅是纵向对称。

二是，藏传佛教寺院中的建筑与建筑之间相对独立，没有汉族传统建筑中的院落空间，其寺院“场所”空间由各个独立建筑共同作用而形成。即便是有些大殿前建有前院，但多为廊道，或附属建筑。而汉族地区，不论民居还是寺庙，都是以院落为主要的布局空间。