牛街礼拜寺

从法源寺往西不远就是牛街，来过很多次，但没有参观过牛街礼拜寺。这次到了礼拜寺门口，还担心不让进去参观，谁知到传达室一问，说可以买票参观。

牛街礼拜寺是北京最著名、历史最悠久的清真寺，和国内大部分清真寺一样，也是中国传统宫殿建筑，不论是礼拜大殿、碑亭、影壁，还是宣礼楼、望月楼，都是中式风格的。

礼拜大殿有五楹三进，可容千人礼拜。因为不是穆斯林，不能进到殿内，站在殿外朝里看去，整个大殿内部金光灿灿，光彩夺目。殿内拱门门券上是堆粉贴金的阿拉伯文，应该是古兰经文和赞美穆圣的词句。大殿内的一根根柱子都是朱红色，也是沥粉贴金，精巧细致。而天花和梁枋彩画则以青绿冷色为主，与拱门、柱子的红色形成强烈对比，更显华丽辉煌。

礼拜大殿最里面，也就是最西边是窑殿。从外边看，像是一座与大殿相连的六角攒尖的亭子。窑殿南北两侧各有一窗，窗棂很特别，不是常见的窗格，而是阿拉伯文书法，应该是用整块木板刻出的，成为很漂亮的装饰。其中一个窗户的阿拉伯文装饰译成汉语是：赐予人类幸福的真主。

大殿背面是望月楼，整个礼拜寺的正门就在望月楼下，是一个三间木牌楼，上悬“达天俊路”匾。但这个大门平时紧闭，只在开斋节和宰牲节时开启，我们进入寺内都是走边门。望月楼为六角形亭式，双层飞檐。每年斋月阿訇要登楼寻望新月，以定斋月始末，故名望月楼。

礼拜大殿对面的则是邦克楼，这是一座歇山重檐方亭建筑。邦克楼在清真寺中是作礼拜前登楼向教民报告时间、呼唤教众的，所以又叫宣礼楼或唤醒楼。邦克楼可以进去，在一楼有四根很粗的木柱，上面分别有两幅对联：

“七日五时到此须勿妄想，三才万事其中自有纲维”

“理本一源道宗一派，敦崇五典敬服五功”

我到各地清真寺，很注意这些对联。用对联这种中国最典型的语言形式，来表达伊斯兰教义，这是真正的中国特色。

大殿左右有南北碑亭，也都是方亭样式的建筑。里面立有石碑，据说石碑立于明朝，碑文原用汉阿两文刻成，记载了该寺历史沿革，但现已剥落不清。

这几座建筑就是礼拜寺的主体建筑，以礼拜大殿为中心，布局左右对称，十分紧凑。总体建筑风格虽然是典型的中国传统样式，但细部装饰又有着浓郁的伊斯兰教特色。在主体建筑之外，还有沐浴室、讲堂等附属建筑。其中沐浴室很有意思，起了个特别的名字：涤滤处。

除了建筑，礼拜寺还有很多珍贵的伊斯兰教遗存和文物。最有价值的当属南碑亭东南角跨院内的两座筛海坟。筛海，即Shaykh，是伊斯兰教对有名望的宗教学者的尊称。葬于牛街礼拜寺的两位筛海，一位名叫艾哈麦德?布尔塔尼，伽色尼（今在阿富汗境内）人，卒于教历679年，即公元1280年；另一位名叫阿里?依玛顿丁，布哈拉（属中亚细亚）人，卒于教历682年，即公元1283年。都是宋末元初远道来中国布教、逝世于此的伊斯兰教长老。

这两座古墓东西并列，墓由黑砖砌成，下方上尖。幕北有墓石，石上刻有古体阿拉伯文。难得的是，碑文保存完好，字迹清晰，十分珍贵。

清康熙建造、乾隆年间重造的大铜锅，重达1800多斤，青铜质地。是斋月贵夜（第27天夜间）圣会等重大节日用来熬制肉粥的。

王友三王浩然述德碑，王浩然就是清末牛街礼拜寺的大阿訇王宽，浩然是他的字。八国联军入侵北京时，他俩去与联军交涉，迫使军队撤出礼拜寺。所以，当时北京城其他地方都被八国联军烧杀抢掠，一片狼藉，唯有牛街免遭涂炭。慈禧回京后闻听此事，特命庆亲王奕劻为牛街礼拜寺书写了“清真古教”四个大字，并制成大匾悬挂于寺内的大殿中。邦克楼北侧专门立了一块石碑，记述的就是这段历史。

在礼拜寺最里边还设有一个专门的文物陈列室，里面陈列了很多伊斯兰文物，有不少带有阿拉伯文装饰的香炉、古兰经珍本等。我特别感兴趣的是一个伊斯兰经堂教育的必读书目，包括阿拉伯文语法、修辞，波斯语法，四十段圣训的波斯语注释，波斯语的苏菲派教义著作等。