金陵游记（15）：栖霞寺瞻礼佛顶骨

       上午去栖霞寺，瞻仰佛顶骨舍利，这是 2010年6月12日发掘南京大报恩寺阿育王塔遗址中出土的。

南京市对大报恩寺遗址进行考古发掘始于2007年，次年7月在遗址发现一处地宫并出土一只铁函。根据其上碑文记载，这座地宫为北宋长干寺地宫，距今已有997年，函内珍藏有阿育王塔、佛顶骨舍利等。 铁函开启后，阿育王塔被成功取出。2009年5月阿育王塔开启塔身，在塔内分上下双层安放有两组金棺银椁，佛顶骨舍利就应该供奉其内。2010年6月12日，开启金棺，取出了密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”。

按佛教经典记载，释迦牟尼佛涅槃后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等不同的舍利，佛顶骨舍利自然最为珍贵，是佛教世界中至高无上的至宝。

佛顶骨舍利取出后，被临时供奉在栖霞寺。南京市正在筹备复建大报恩寺，到时候再把佛顶骨舍利迎请回去。南京市对这独一无二的佛顶骨舍利十分重视，专门在栖霞寺内修建了一座崇光塔专门用来供奉佛顶骨舍利。

栖霞寺地处南京市东北郊，从市区过去半个多小时才到。接待我们的是年轻的净善法师，从我们进山门起就给我们一一介绍，从佛教建筑讲到佛教教义，简短的参观成了一次学习佛教常识的过程。

从净善法师的介绍中，我知道栖霞寺主殿毗卢宝殿供奉的是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛是三身佛中的法身佛。三身佛是说释迦牟尼佛有三种不同的身，法身佛指体现佛法的佛本身；报身佛，名“卢舍那佛”，指以法身为因，经修习而获得的佛果之身；三为“应身佛”右尊，即释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生的需要而显现之身。

而一般寺庙的主殿大雄宝殿供奉的就是释迦牟尼佛。也有大雄宝殿供奉“横三世佛”或“竖三世佛”。 “横三世佛”正中是婆娑世界的释迦佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右是西方极乐世界的阿弥陀佛；“竖三世佛”正中为现在佛，即释迦佛，左为过去佛，即燃灯佛，右是未来佛，即弥勒佛。

我还知道了佛教寺庙中的藏经阁，读“zang”而不是“cang”。因为藏经阁指的是供奉大藏经的地方。

随着净善法师的“导游”，我们来到毗卢宝殿后边，穿过藏经阁旁边的一个走廊，来到一扇门前。敲门，里面的人打开门，竟然是武警在里面守护。这是个很小的院子，崇光塔就坐落小院里。

走进崇光塔，佛顶骨舍利就供奉里面，不过我们只能隔着玻璃瞻礼。佛顶骨舍利是浅褐色的，呈蜂窝状。在两侧还供奉着与佛顶骨舍利同时从阿育王塔中发现的感应舍利和诸圣舍利。我是第一次知道感应舍利和诸圣舍利，净善法师给我们了解释。

诸圣舍利就是高僧的舍利，而感应舍利则与佛教初传江南的历史有关。东吴时期，天竺高僧康僧会大师来到了当时的南京城——建业，孙权召见，康僧会说：“如来迁迹(去世)，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。”孙权便说：如果真有你所说的舍利，就为你建寺造塔；如果没有，就要治罪。康僧会回来后，召集徒众说：“佛法的兴废，在此一举！”于是将一个铜瓶供奉在香案之上，日夜烧香礼拜，迎请舍利降临。经过三七之期二十一日，果然得到了舍利。孙权大为叹服，随即为康僧会大师建寺造塔，江南佛教也因此逐渐兴盛起来。

法师说，佛顶骨舍利、感应舍利、诸圣舍利正好分别代表了佛、法、僧这“佛门三宝”。我们能亲眼见到，是巨大的佛缘啊。在佛教中有说法，认为见舍利如见佛陀，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。

走出院子，回到藏经阁前，回头看只能看到崇光塔金灿灿的塔顶，不注意的话是根本不知道在栖霞寺重重院落中还“藏”着这么一个供奉着国宝的佛塔。

临离开时，我抽时间跑到寺后匆匆看了一眼舍利塔。栖霞寺本是南朝古刹，也是佛教三论宗的祖庭。一千多年来，历经兵火，多次重修，现在的栖霞寺是1919年重建。寺内只有这座舍利塔为南唐遗物，始建于隋代，十世纪南唐时重建。

舍利塔八角五级，虽有残缺，但整体还是很完好。第一层塔身很高，而上面几层塔身很紧凑。塔身的每一面都刻有佛像，因为没有时间仔细欣赏，只拍了两张照片。根据介绍，这些佛像都是五代时期佛教艺术的杰作。

这座历经千年风雨屹立不到的舍利塔，现在已成为江南佛教兴盛的历史见证，也是全国重点文物保护单位。在舍利塔后边的山岩上，还有南朝时期开凿的石窟和佛像，被称为千佛崖，有“江南云岗”之称。另外，还凿有大佛阁。只可惜都没时间仔细观看，希望下次再来南京，能专程到栖霞寺一游。