加载中…人间道散记之不知道第几篇——人生的终极目标是追求幸福
(2013-01-29 19:28:18)| 分类： 杂感 |
——生命就是欲望的具现化。
这句话极其精辟的概括了生命、尤其是高等生命的本质。因为生命要存在、要发展，就必须不断的向外界追求。要吃，要喝，要繁衍。这些都是欲望。没有了欲望的生命，是死去的生命。
然而动物的欲望不是无止境的。动物吃饱了、喝足了，有了配偶，能够保证温暖、健康和安全，便会过得无忧无虑。唯有人类，是最为欲望所苦的。求而不得，是苦；求而得之，也是苦，因为还会有更高的欲望，永无休止。而且人的肉体和精神对欲望的承载能力也是有限度的。更终极的矛盾是，无论获得过什么，终会因年华流逝和生命终结而失去。
人们常说儿童是真善美的代表，而我在儿童身上却常常看到不假掩饰的人类本性——因为他们还不懂得去掩饰。得到一个巧克力，对于一个儿童来说本该是个意外的惊喜，因为他本来不曾拥有这个巧克力。然而他的痛苦自此开始，吃完这个，不给他第二个，他就开始吵闹，痛哭。给他，他就会不停的吃，然后牙齿疼痛，肚子不舒服，以致腹泻。无论如何，限制他的食欲，放纵他的食欲，带来的都只能是痛苦。直到他懂得欲望是不可能无限满足的，下次不再无休止的索要巧克力为止。
如何控制自己的欲望呢？我的体会是培养一些高雅的精神爱好。如果深入进去，远比物质带给人的快乐美丽深广。口腹之欲，随年龄增长，稍微吃多些就不好受。男女之爱，凡人之身，能有几时？而精神的快乐是难有止境的。我最热爱的三样事物，是宇宙雕塑的壮丽的自然世界，人类创造的瑰丽的文化艺术，和人与人之间无法解释和形容的神秘情感。其它的一切，财富、地位、权力，都只是生命的附属品；而这三者，我的生命是它们的附属品。
其它方面的满足，你也大可去追求，去寻觅。
“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如觅兔角。”
早就知道这句话，但是在《百年虚云》里听到剧中的虚云大师说出来，依然有雷霆贯耳之感。人活在世，追求名利不一定是坏事。追求才能参透，如果从不知富贵为何物，又如何看透富贵？如果你无法抑制心中的欲望，不妨去做。强行压抑自己苦修是无用的，除非你天性淡泊，本来就无意世事，否则永远都难以消解内心的焦虑。财富和权力未必一定是坏事，它们可以给你自由，可以让你完成你的责任，可以让你帮助他人。毕竟修行不等于出家，我们都背负着太多，不可能仅仅为了个人的解脱而去逃避。穷则独善其身，达则兼济天下。这也是修道人的本分，而外在的资本可以让你更快更好的达到目标。
红尘一入深似海，要如何避免迷失呢？那就需要有初心不昧的道行。何谓初心？初心就是你认定的最初的方向，也许每个人都不一样。对我来说，人生的终极目标是幸福，而幸福是无惧无惑，宁静喜悦。观大千世界，芸芸众生，皆是安详。蒲草韧如丝，磐石无转移。就算你不能如虚云般毫无转移，在这个尘世中你摇摇摆摆，那至少也要像蒲草，虽然不免随风起伏，风去又复站起；或者像湖水，风乍起，吹皱一池春水，风住依旧澄明如镜。永不丢失你的初心。
入世的过程就是修行的过程。放弃我执，忘我的生活。用你的初心不断的观照你自己、观照世间万物，观照你和万物间的互动。最后你会忽然大彻大悟，一切都洞然于心。这就是世事洞明的境界。与其说你了解了世事，更不如说你了解了自我。至此，你不再会有焦虑。无惧，亦无惑。
初心不昧，世事洞明。之后还有什么境界？现在还非我所知，顺其自然吧。
过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。
抛开焦虑，直面恐惧，忽略痛苦，为所当为。
贪嗔痴慢疑，是为五毒；称之为毒亦可，不称之为毒亦可。名者，实之宾也。这其实只是正常不过的人类本能，也是人类社会所以发展的动力。举个例子，面临强敌或者压力巨大之时，愤怒可以给你力量。没有这本能的愤怒，你将沦为鱼肉耳。要除五毒，不是竭力去和它对抗，而是要用更大的智慧去代替它。就如会走路的人就不再需要拐棍。没有大智慧之前，你不可能断除五毒，因为你要靠它去应对世事的。
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