读雅法《分裂之家危机》Crisis of the House Divided  

     札记：引领林肯的政治原则

  0，本书中，“我详尽阐释了引领林肯的政治原则”。

    1，与道格拉斯竞选伊利诺伊邦参议员的林肯，接受共和党提名，1858年6月16日发表竞选演说，《分裂之家演说》，旨在分析当时国家面临的重大问题。演说中，林肯引用《新约·马太福音》说道，“分裂之家无可持存”。原话出自马太福音11：25——“耶稣知道了他们的意念，就对他们（法利赛人）说：‘凡一国自相纷争，必成废墟；凡一城或一家自相纷争，必不得存立。’”

    2，1959年，雅法发表《分裂之家危机》，副标题是：对林肯－道格拉斯论辩中诸问题的阐释。中文译文35万字，2007年由华东师大出版社出版，据雅法首版整48年。

    3，《分裂之家演说》House Divided Speech与《葛底斯堡演说》Gettysburg Address“构成了林肯生涯和思想的枢纽”。[house divided，“分裂之家”，似嫌累赘。其实就是我们口头禅“分家”之义。]

    4，分裂之家危机是南部脱离联邦和内战之前的精神危机。

    5，当国家的目标莫衷一是和国家的身份模糊未明时，仅有爱国主义是不够的。页9

    6，林肯在与道格拉斯最后一场辩论，发表演说：“我们要坚信正义即力量，并且在这个信念的指引下，敢于像我们所理解的那样把我们的责任履行到底。”

    7，引言。写于1972年。加州。克莱蒙。

    7－1，美国公民资格的变化。页15。百年（1860－1960）黑人地位的变化，影响了所有美国公民及其公民资格的性质。页15。

    7－2，林－道辩论中所讨论的问题，至今（1972）仍是美国政治中的基本问题。

    7－3，简短的议论：“政治哲学的任务是阐明政治正义political right的原理，并教育那些立法者、公民及其政治家的老师们，让他们知道，什么样的政治法权才应成为政治权威。”

    7－4，林－道辩论主要关注的是一个实践问题，一个理论问题。前者，一是宪法的，一是政治的。宪法的，联邦可否将奴隶制排除在准邦（州）之外；政治的，联邦当局是否应该这么做。后者，奴隶制与共和，本质上是否相符合。

    7-5，林肯有力证明，实现《独立宣言》的承诺时会遇到障碍，但所有障碍并不能降低那一承诺的有效性。

    7－6，林肯喜欢引用杰斐逊一文，文中写道：“确实，当我想到上帝是公正的时候，我就会为我的国家而颤抖。”[按：上帝会惩罚一个坚持实行奴隶制的国家，就像消灭索多玛城一样。因为在这样的国家里，没有义人！林肯、杰斐逊等美国开国之父，都意识到奴隶制的严重性，只是为了十三邦联合成合众国－一个国家的当时迫切之需，暂时放弃与南方邦的争执。但正如林肯所证明的，《独立宣言》承诺人人平等的根本原则，即使一时不能实现，但不等于承诺失效。]在思考一场可能的奴隶暴动时，杰斐逊宣称：“在这样一场斗争中，全能的上帝无论如何不会站在我们这一边。”[按：正因为美国历史上出现了像林肯、杰斐逊这样的政治家，才有了后来的民权法案，我们今天才看得到黑人竞选总统的成功。承诺不是儿戏，中国人也讲君子一言，驷马难追。承诺就是承诺，是否向着承诺的目标前进，考验承诺者承诺时的真假。《独立宣言》发表于1776年，八十八年后（1863）黑人获得解放，一百零一年后（1964），黑人权利获得法律上的保障（《民权法案》）。44年后，黑人当选总统。]

    8，第一章：1958年：历史判断的危机

    8－1，雅法Jaffa认为，林－道辩论结果，对美国后来历史，产生了“决定性的影响”。页5。论辩本身，也是一场道德竞赛。页11。

   （待续）