青青艾草, 悠悠情思------<<诗经 王风 采葛>>
，“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮;彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!”

早在诗经时代，艾草就已经是很重要的民生植物。先人对艾还赋予诸多美誉，如尊称长老的为“艾”；形容年轻美貌女性为“少艾”；《诗经》称保养为“保艾”；《史记》把太平无事也写作“艾安”等。

可见先人对艾的厚爱。孟子说：“七年之病，求三年之艾”。意思是说七年之病很顽固，但三年以上的陈艾却能治愈它。民间曾留传“家有三年艾　郎中不用来”的颜语,

雨淋漓不止，农历五月的天似乎就是这样，将熟未熟的青杏，娇妍欲醉半羞半开的花朵，麦芒将露收获指日可待的麦田，都在晴暖及阴雨交织后初薰的风里让人有一种欲说还休的矜持。窗外的雨是有些阴冷的，落雨听禅，自在安宁，倒也舒心，随手翻开手边的书页，巜诗经》里的植物如美人般一一在我眼前舞蹈，“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮;彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!”采葛采萧采艾草，一日不见，如隔三月三秋三岁，浓浓的情思幸好有这葛萧艾诸草寄托，不然一腔情思，如何了却?《王风.采葛》里的这段诗句总让我在农历五月念念着想起，不具妖娆形体和芳菲花朵的艾蒿，在朴拙清雅里让人气定神闲，爽心悦目，艾蒿可食可入药，用嫩绿的叶子做成菜，入口细嚼，咽之入肚，将对几日不见的爱人的思念也随咽下，“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!"细细的品，意趣横生，在相思人眼里，这道菜竟胜过了任何山珍海味。

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在我们这里有端午节戴香包佩艾叶的习俗，约三千年前，巜诗经》里一些篇章就有香包的描述，巜礼记》云，“五彩谓之绣。"用五色丝线绣成的香包，加上香草，有装饰、驱邪、除菌爽神的功效，再配上绿盈盈的艾草叶，天然之美呼之欲出，也许自小在山野天地间野惯了，总觉着这种发乎于心而承载于自然天地间的寄托，才是我心中最浪漫的表达。因而农历五月初五瑞阳节也成了我最喜欢的节日。每年端午节一大早，总是要穿了花裙子，赤脚去踩艾叶边的露水，再捧着一大捧割好的艾蒿回来，一路上总在想我会不会是当初那个“一日不见，如三岁兮!"的采艾女子转世呢，不然怎会生得如此望草生情!

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爱人眼里，才别又想见的情思时时有，千年不语的相思草，那淡淡的绿，轻微的香，遍地里无声无色的生长已将久别的人儿轻唤，端阳节，有一份艾草香包为你备，可归?

悬艾草：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

　　古人插艾是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各民族共同的习俗。

　　端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。 艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门避黄巢，石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过一个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。