《京洛四季》（http://book.douban.com/subject/1029439/）

  作者东山魁夷先生，翻译：是日本著名的画家和散文家，

这本书他从自己小时候的记忆和经历说起，慢慢讲到了生活和各种感悟，很动人。

【洛阳对日本的影响】

日本的京都别名洛阳。由于古都洛阳的原因，在日本明治维新之前，大名带兵入首都京都称为“上洛”。上洛是诸如武田信玄等战国大名追求的目标。

             从洛阳到京都

     在历史书中读过洛阳N遍的老刘没有去过洛阳，不知道这个历史的舞台如今是个什么样子，不过这样也好，往往有些时候想象要比现实更值得珍惜。
  中国的洛阳没去过，可日本的洛阳倒是去了，是的，日本也有一座洛阳城—京都。
　老刘第一次听日本国京都人称京都为洛阳的时候，真的大吃了一惊，磕磕巴巴地连问了人家好几遍，知道这不是玩笑话后，心情着实复杂了一下。

  洛阳这个称呼是怎么来的呢？
　京都的历史始自平安时代的「平安京」，一直到明治维新时迁都，一千多年来一直是日本的首都。平安京的设计完全仿照唐代的长安，不仅设计一样，连选址也是依据中国传来的风水术。平安京最初被分成东西两个部分，西侧为「右京」被称为「长安」，东侧为「左京」被称为「洛阳」。虽然是依据当时的「高科技」—风水术选的址，但右京长安的风水并不好，地处沼泽，房地产开发工作没有成功，不久就荒废了。平安京就只剩下了左京「洛阳」。于是，一千多年来京都就一直被称为洛阳。

　这个洛阳在古代日本不仅是政治中心，也有着独一无二的繁华。洛阳之外俱是蛮荒之地，那时，外地的日本乡下泥腿子到京都去，都称为「上洛」，京都户口的高尚人士回京都则称为「归洛」。可见，洛阳二字在日本是如何地风光过。
　时至今日，洛阳已风光不再，只成了一个文化古城，供洛阳以外的日本或世界的泥腿子们来看东洋景。但是，这一千多年来的「洛阳」的称谓，如同城中比比皆是的文化遗产一样，被保留沿用，怕是还要一直沿用下去。

  老刘对「洛阳」这个称谓感到诧异，用了一千多年的日本人却用得很自然，很普通，很日常。比如，有「洛阳幼儿园」（http://www.rakuyo.ed.jp/kinder/）「洛阳高中」（http://www.rakuyo.ed.jp/）「洛阳客栈」（http://www.eisu.co.jp/eisuclub-rakuyoso/top.html）等等，洛阳这个会社那个会社的就更多了。

  「洛阳」的有名的古迹很多，到处都是，令人见古不怪。可以说，这座城整个就是一处古迹，细说是说不完的。「洛阳」人对「古」的保持也相当执着。有一个比较典型的例子：现代化的「京都宾馆」当年要把9层楼扩建到16层，一时间洛阳城鸡飞狗跳，反对运动风起云涌，以至于最后要对簿公堂。几年前老刘曾在一些有名的观光点看到过一种大牌子，上书「谢绝下榻京都宾馆的人士入内」。就是现在，也还有一些有名的大庙在收购周围的土地，买来就荒在那儿什么也不干，就是为了阻止周围的房地产开发。

  众多的洛阳古迹中，有一处知道的中国人可能比较多，就是「金阁寺」（鹿苑禅寺）。当年一休小和尚风靡全中国，动画片里的那个大庙就是金阁寺（webcam:http://www.shokoku-ji.or.jp/kinkakuji/webcam/index.html）。金阁寺与其说是寺，不如说是一处优雅精致的园林。不知是不是由于「一休情结」，老刘蛮喜欢「金阁寺」的，那「金阁」光彩夺目，在日本庭园的山水掩映中煞是好看。

  除了那些文化的古迹以外，这个曾经的明治维新的舞台还有很多激动人心的革命故事。老刘曾在前面说到的「京都宾馆」的门前看到过一座雕像，凑上去一看，赫然写着「桂小五郎像」。（照片）再走上一会儿，就可以在马路边的一个不起眼的的角落里看到一块碑，上书「坂本龙马、中冈慎太郎遭难之地」！（照片）对幕末维新的那段历史有兴趣的人来说，洛阳也许真的是魅力无法挡。

　除了龙马、新撰组这些明治维新的名人，戊戌变法的名人的遗迹也可以在洛阳找到，粱启超先生就曾在京都滞留。另外，像罗振玉、王国维等诸先生也都曾寓居于此。老刘还特地到王国维先生的故居附近转悠了一圈儿，确切的地点没有找到，不过也可以算是尽了一番敬意吧。

　洛阳风光不再，可是依旧繁华。但是这繁华很是富贵，不是一般人可消受得起。京都在日本是有名的风流城市，在街上常可以看到「艺妓」「舞妓」。可是在高级料亭喝酒，还能请得起「艺者」的都是些有钱有势的上流阶层，他们在洛阳挥金如土。说真的老刘不太懂这些大白脸和她们的日本歌舞有哪点儿好，不过，看着街上这些穿着古风盛装的女人们婀婀娜娜，到底算是和古城很相配的一景，特别是到了绚烂的樱花时节……
　这种打扮儿别也是源自长安的吧？

　日本有一座洛阳城，可是，老刘觉得日本不会再有一座纽约或巴黎了。这有点意味深长。江户时代的思想家山鹿素行在他的『配所残笔』中竟然还说「日本才是中国」，真是有点乱了套了，呵呵。

一、京洛与京都 http://tieba.baidu.com/f?kz=126347499

从1963年开始，东山魁夷绘制了一系列京都风景画，并在五年后以《京洛四季》为总题发表。作为具有相似文化背景的中国人，在其中更能感受到画家一生追求的那种“日本美”，数十年后读来，仍然不免动人心弦。 

文中有这样的句子： 
“洛东以东福寺的通天桥而闻名，但溪流已变得毫无情趣了。”（《红叶》） 
“洛南天气晴朗之日，绵亘起伏的北山苍绿一片……”（《冬天的北山杉》） 
“于此时节，参观寺院是饶有兴味的。我去了洛北的一些寺院……”（《冬寺》） 

这里东山以“京洛”来指代京都，而以“洛”为其简称和雅称。这一用法，在日本自古而然，即便在今天，仍然有“京洛株式会社”、“京洛庵”、“京洛苑”等名称的机构。然而这一称呼，本来却是用来指洛阳的；洛阳之得名于城在洛水之北，而京都市内主要的是鸭川和桂川两条河，因何也叫“京洛”？ 

洛阳为东周、东汉国都，故有“京洛”之名，东汉班固《东都赋》：“子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制。”曹丕有《煌煌京洛行》。这一称呼以后成为极普通的连称，有时甚至还是正式用词，如宋设有“京洛招抚使”。 

日本以“京洛”称首都，当是受唐人影响。据说京都建城时，西部模仿长安，东部则依洛阳，此后东城繁华兴盛，遂称京都为“洛阳”。不过这种称呼，我想更多的还是历史上常有的摹拟、比附心理，一种软性文化影响，通过这种命名，获得心理上愉悦的自我暗示——正如我们现在各地兴建的“新加坡工业园区”、“香港城”一样，似乎这种命名给人一种原样移植的满足感。 

日本战国时代，“上洛”或“入洛”是诸侯进京的代名词，在某种程度上含有类似于汉语“问鼎中原”、“挟天子以令诸侯”的暗示。由于传统文化中关于 “京洛”的意象极为丰富，毫无疑问，当一个深谙于此的人看到这个词，可以发生无数联想，而京都的这一古典代称一直没有废除，大概也由于此吧。 

甚至在东山魁夷创制《京洛四季》之前很久，早已有人画过同名的画作，如森宽斋的《京洛四季》（1874）和望月玉泉的《京洛四季》（1866？），而东山仍用这一题目，或许也正是由于其看似平淡却有使人无限感慨的兴味在内。 

 

二、京城、京师、京都、京兆、京华、首都、都城、京畿、京洛 

如上所列，在汉语里有一连串词义极为接近的词来表达“首都”这个意思，而其中核心的字是“京”。我们中国人现在说到“京”，马上想到这是北京的简称，然而这个字最初却并无“首都”的含义，而只有一种带普遍性的含义。 

“京”最初的意思是“大”，这个含义现在我们只能在一些残余的痕迹中感受到，如“莫之与京”表示大得难以匹敌；又如鱼之绝大者称为鲸。古代数位的顺序是万、亿、兆、京——京代表一个极大的数字。 

因此，“京城”即指国内最大的城市。而“京兆”连用，也正因为兆含有类似的意思。“都”则有“主要”、“大”的意思——但未必一定是最大的，所以 “都会”、“都市”在汉语中并无首都的含义（大都市/大都会实际上词义重叠反复的，正如“茶”在现代吴语中指“白开水”，要表达普通话中“茶”的意思，得说“茶叶茶”）。 

质言之，关于“京”的一系列词，其意都在于表示：作为政治中心的这个城市，必应是国中最大的城市。在后来词语的演进中，“京”以及这一系列词语遂慢慢被赋予专门的意义，而逐步失去其原意，这实际上是词义的收缩和转移。 

汉语这一命名法则也被儒家文化圈的城市采纳，如日本的京都/东京、韩国的汉城Seoul实际是汉语“首府”的读音，汉城附近至尽仍称“京畿道”；平壤在隋唐高丽时代也曾被称为“长安”。而越南北部的一片地区一直被称为“东京”；其故都顺化一度被称为京畿、神京、京师、京都、长安，而顺化周围，也曾叫 “承天省”，这一称呼也与中国古代常将国都辖地称为“顺天府”、“承天府”类似。 

反过来再说“京洛”一词。由于其普遍的使用，在唐朝以后的汉语中，“京洛”甚至也慢慢地失去其专指的本意，有时成为“首都”的代名词，甚至在五代后洛阳不再是首都后仍然如此，因此，日本的这一借用也就更不奇怪了。 

 

三、京洛风尘 

“京洛”之唤起艺术家的感慨和联想，与两千年来的一系列意象是分不开的。作为全国最繁华的中心城市，用现在的话说，必然是引领时尚潮流的所在。 

 

东汉时期的洛阳据说是世界上最大的城市，因此我们不难理解班固在《东都赋》中对它发出的无限赞叹。自此之后，人们注意到“京洛”时，都有一种对大都市的复杂感受：艳羡和繁华、挫折和受伤。 


曹植《箜篌引》中有“京洛出名讴”句，在《名都篇》中，他又说到“名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。”表明这是一个声色之城。李白《叙旧赠江阳宰陆调》：“风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。” 

这种感受在随后东晋陆机的诗中也能感到，陆机《拟东城一何高》“京洛多妖丽”，但他又在《为顾彦先赠妇》中写到“京洛多风尘，素衣化为缁”，这是一种受挫折的暗示，就像我们以“红尘”来指这个尘世一样，表示作者对大都市生活的一种含蓄的批评。这个批评如此著名，以至于在后世的文学中，“京洛”经常地与“风尘”联系起来，如： 

南齐·谢玄晖《酬王晋安》“谁能久京洛，缁尘染素衣”； 
隋·吕让《和入京》：“发改河阳鬓，衣余京洛尘。” 
宋·晁端礼《水龙吟·咏月》：“倦游京洛风尘。” 
南宋·陈与义《墨梅》“相逢京洛浑依旧，只恨缁尘染素衣。” 

由此我们也不难理解姜夔《鹧鸪天》的句子：“京洛风流绝代人，因何风絮落溪津。”这首词夏承焘《姜白石编年笺校》未作任何笺校。按此词作于1189 年，这里所指的“京洛”自不可能是洛阳，而是临安，但这也未必是实指——作者之所以用“京洛”，而非“京兆”、“京城”，除了压韵的原因，显然是因为这个词更能唤起读者的无限联想。 

尤其他在这两句下又作了进一步的暗示：“笼鞋浅出鸦头袜，知是凌波飘渺身。”这使人想到李白《越女词》“履上足如霜，不着鸦头袜”和曹植《洛神赋》 “凌波微步，罗袜生尘”之句，又再一次和洛神联系起来。这些微妙不可言喻的暗示，即诗歌所没有说出的部分，才是它想要说出的部分。

京都的叫洛阳的地方和公司一览：

洛阳庄，很有名的地方。

洛阳综合高等学校
一个高中

洛阳产业株式会社

洛阳产业株式会社

洛阳化成株式会社

洛阳织物
也就是一个传统纺织品公司

还有洛阳幼儿园，第二幼儿园

这个是什么？ 

洛阳病院
也就医院

洛阳塑料株式会社

刚才的洛阳织物株式会社

名字叫RAKUYOU（洛阳）观光的的士公司，
关于出租车观光的广告 

洛阳工业高等专科学校

还有卡爱的人形娃娃！

还有很多很多，只有去了京都才会知道的。
洛阳在日本的名气是不可小觑的。就是因为京都。
在日本一提起洛阳都知道洛阳曾经的洛阳太学！