"商圣"故里话"陶朱遗风"

“避君隐陶号朱公，流芳百世；聚财万贯成财神，功著千秋。”
　　这是南阳府财神庙的一副对联，这座庙宇祭祀的主神是范蠡，因此又被称为范少伯（范蠡字少伯）庙、范大夫祠。据说该庙始建时，因地处范蠡家乡，朝廷特批在庙前加“府”字，从而使其成为唯一标注有行政级别的财神庙。
　　中国民间诸神中，最受人们欢迎的大概要算财神了。若论受欢迎程度，可能玉皇大帝、王母娘娘也比不上他们。民间信奉的财神各种各样，为数众多，据南阳府财神庙负责人时振宇说，其中主要有四大财神，即文财神比干、范蠡，武财神关公、赵公明。仔细考究起来，他们成为财神各有缘由。比干没经过商，因其被商纣王剖了心，故被商人借来供奉，以向天下人证明自己无心骗人；关公也没经过商，商人供奉他，是借其信、义以彰显自己之言行，同时，也以其威名护财；赵公明被道教尊为“正一玄坛元帅”，因此也称“赵元帅”，他手下有招宝、纳珍、招财、利市四神，他们各管一方，合称“五路财神”，本领很大，但赵公明是《封神演义》中的虚构人物，历史上并无此人。说起来，只有陶朱公范蠡，才真正经过商，并多次创造财富神话。
　　不过对于范蠡来说，跻身财神之列，成为保佑人们发财致富的神仙，似乎并不是啥好事儿。正像有人所说，“世人都晓神仙好，不知神仙有烦恼”，滚滚红尘，求财的人多如恒河之沙，求财者多半狮子大开口，多多益善，贪得无厌。更有甚者，有一号人，不干丁点儿正事，整天泡在财神庙，死乞白赖，伸手要钱。据说一位伤透脑筋的财神挥笔写了副对联，贴在自己庙门上：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难。”
　　范蠡成了神仙，让人淡忘了他靠辛勤操劳和高度商业智慧致富的真实经历。所以，我们感觉，不如让范蠡走下神坛，还原为一位杰出的商人，让那些指望神仙保佑的人清醒起来。
　　如今，南阳人把范蠡推尊为“商圣”，个人感觉，这比他财神的身份要有价值得多。
　　【商人缘何称“圣”？】
　　提起“四圣”，在如今的南阳无人不知、无人不晓。近些年，南阳人将本地历史名人范蠡、张衡、张仲景、诸葛亮推尊为“四圣”，其中，范蠡被称为“商圣”。
　　古往今来，人们对范蠡有着极高的评价，赞誉他“忠以治国、勇以克敌、智以保身、商以致富”，晚他２００多年的秦相李斯甚至评价道：“千载而下，孰可比伦？”尽管如此，最初看到“商圣”的名号，我们还是觉得不太顺眼。
　　商人的本质就是追逐利润，甚至可说“唯利是图”是其天性，这是他们的生存之道。在诚信缺失的时候，“商”时常和“奸”搅和在一起，在传统文化语境里，更有“无商不奸”的说法。
　　而“圣人”呢？传统文化中的圣人，是指品德智慧极高的人，才德皆备谓之圣人。那么，“商”与“圣”怎么能结合到一起，出现一个“商圣”的称号呢？
　　我们在采访中得知，范蠡“商圣”的尊号，最早是南阳籍军旅作家夏廷献提出来的。１９９２年，夏廷献在创作长篇历史人物传记小说《范蠡》时，就提出应授予范蠡“商圣”头衔。
　　当时曾有人提出异议，但夏先生认为，国人何时评“圣”，评了多少“圣”，不详。但目前诗圣、书圣、词圣、医圣、药圣、酒圣、棋圣等，均有得主。尊范蠡为“商圣”，有八个理由：
　　第一个史有记载的辞官经商的部长以上的干部——打破重官轻商思想观念的先驱；第一个认识到商品经济规律及作用并主张实行宏观调控的专业人士——开认识价值之先河；
　　第一个亲自经营五畜产业、亲自组织货物交易的专业户——身体力行，作风扎实；第一个把兵法用于商场并上升为理论写有专著的人——这一点，评圣衔职称时，尤为重要；第一个意识到广告作用不惜变名易姓以“鸱夷子皮”做招牌的人——有超前意识，献身精神；
　　第一个靠勤劳靠市场十九年之中三致千金成为巨万富翁的人——实绩最重要；
　　第一个在致富后用信息、金钱，带动周围的人共同富裕起来的人——群众关系好，道德高尚；
　　第一个在治国治家上取得了双重成功，为世人树立了成功榜样独立人格的人——无人可比。
　　范蠡在思想上、政治上、军事上、外交上的贡献都很大，但在历史上，这方面的人数不胜数，而他在商业上的成就、历史上的影响，却无人能比。因此授予范蠡“商圣”头衔比较合适。
　　这八条理由，略带调侃意味，但总的说来，还真很难推翻。反正历来圣人的评选，没有专业评选机构，也没有评选具体细则。大多是有人提出，大家响应，约定俗成。夏廷献提出后，大家都觉得商圣非范蠡莫属，因此，就叫开了。
　　采写这篇稿件的过程中，我们对范蠡的了解逐渐深入，再看“商圣”二字，不再感到别扭，反倒感觉很合适。
　　范蠡的商业活动，不只是让自己发家致富，而且对社会大有裨益，可说是利国利民；他致富之后，曾数次“尽散其财，以分与知友乡党”，可说是一位大慈善家；对于经商致富的经验，他毫不保守，多次指导别人致富。对于范蠡这样的行为，司马迁早就作出过高度的评价，称其为“富好行其德”，翻译成现代汉语，不就是“商人中的圣人”？
　　在民间传说中，范蠡也是诚信经商的楷模。相传范蠡是秤的发明者，他根据南斗六星和北斗七星做标记，发明了十三两秤。后来发现有人故意缺斤短两，就又加上了福禄寿三星，意为缺一两折福，缺二两折禄，缺三两折寿。这种十六两秤，在中国使用了两千多年，俗话说的“半斤八两”，就是对这种秤而言。
　　也正是由于范蠡在商业活动中表现出的高尚品德，过去人们就把经商称为“陶朱事业”，把诚信经商称为“陶朱遗风”。如此说来，今天把他尊为“商圣”，不也是很合适吗？
　　【商业智慧内涵丰富】
　　谈到范蠡，南阳府衙博物馆的刘绍明先生认为，他经商有术，但并非一般意义的得财守财，他以财富为生存手段，但不以财富为生存目的，“范蠡式”的经营智慧，并不是买卖过程中投机取巧之类的雕虫小技，而是一种对经济规律、财富本质的彻悟式理解。
　　范蠡“富好行其德”，体现了“商圣”中的“圣”字，但作为一位商人，更重要的一面，是他基于对经济规律洞察而表现出来的高度商业智慧。
　　范蠡的经济思想和商业智慧堪称一座宝库。
　　在越国时，范蠡就形成了一套成熟的经济思想，主要内容为“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”，以及由国家对物资的价格进行宏观调控等。
　　范蠡曾向勾践进言：“兵之要在于人，人之要在于谷。谷多，则兵强。”由此提出“劝农桑，务积谷”的国策，使越国国力迅速恢复和发展。同时，他认为应该“农末兼营”，重视手工业和商业，经过多年经营，越国纺织业、冶铸业、造船业、养殖业、采伐业、盐业等发展迅速，颇具规模。
　　为了使“农末”俱兴，范蠡还制定了关于粮食的价格政策。他认为：“粜石二十则伤农，九十则病末。农伤则草木不辟，末病则货不出。故粜高不过八十，下不过三十，农末俱利矣。”就是说，粮价过低则伤农，过高则损害商业，因此，应将其价格控制在一定范围内，使农业和商业都能良性发展。利用国家力量，对物价进行宏观调控，这在世界经济思想史上，大概是最早的尝试。
　　从事商业经营活动后，范蠡也在实践中提出了很多极有价值的理论。
　　首先是薄利多销，规模经营。范蠡不盲目追求厚利，据《史记》记载，他在陶地经商，是“候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万”。利润率仅百分之十左右，但让他赢得了顾客，加速了资金周转，达到了发家致富的目的。
　　其次是“务完物，无息币”。“务完物”，即注重商品的质量；“无息币”是注重资金的周转，不让资金停息。“货无留，无敢居贵”，就是不要因为涨价就惜售，让自己的资金和货物“行如流水”般周转起来，以此赢得最大的利润。
　　商场如战场，瞬息万变，所以时机非常重要。范蠡认为，“从时者，犹救火、追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及”。“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”时机稍纵即逝，抓住时机才能让资金“行如流水”。进货时，“贱取如珠玉”，当某种商品价格跌到一定程度的时候，应珍视若珠玉，及时购买，不要期望价格不停地跌下去，以致错过机会。出售时，“贵出如粪土”，就是当某种商品价格上扬时，不要企图获得最大利润而惜售，要像抛粪土一样把商品卖出去。
　　在范蠡看来，商品的价格是变动不居的，不可能一直涨，也不可能一直跌。
　　那么价格是如何变动、如何预测其变动呢？范蠡认为应依据市场供求关系进行衡量。《史记·货殖列传》记载了他的观点：“论其有余不足，则知贵贱。”而一种商品的贵贱，反过来会影响供求关系，进而影响价格走向：“贵上极则反贱，贱下极则反贵。”这样的观点，与现代经济理论已颇为接近。可以说，范蠡如洞察天下大势一样，洞察了经济活动的一些奥秘。
　　范蠡主张在市场需求发生变化之前备好货物，要让货等客，不要让客等货，所谓“夏则资皮，冬则资葛，旱则资舟，水则资车，以待乏也”。值得一提的是，有学者认为，范蠡的“待乏”，不同于囤积居奇。囤积居奇是在商品货源紧张时大量购存，伺机高价出售，以获取暴利，结果是扰乱市场，损害消费者利益。而“待乏”是在货源充足，或者是某种商品处于销售淡季时低价购进，待货源紧张或销售旺季时抛出，如此不仅调剂了市场供求，稳定了物价，而且获取高额利润和良好的社会效益。
　　范蠡的经营活动，不拘于某种商品。《史记》说他“候时转物”，根据季节、时令变化而转运不同的商品。
　　有人说，如果称子贡为最早的儒商的话，范蠡就是最早的“道商”。的确，在范蠡治国和经商活动中，有着鲜明的“顺势而为”的道家风范，他是一位“被忽视的道家”，是道家理论的重要实践者。
　　据刘绍明介绍，国学大师章太炎就认为范蠡深得老子之道，陈鼓应先生也认为范蠡是“由黄老过渡到战国黄老之学的关键人物”，亦即是“黄老之学的先驱者”。
　　【家乡人弘扬“陶朱遗风”】
　　南阳市北郊，范蠡巍然而立，气宇轩昂，神情自若，右手抚须，左手置后，目光向远方眺望，若有所思。仿佛筹谋国事，梳理政治风云；抑或运筹帷幄，把握无限商机。
　　这是一尊惹人注目的雕塑，青铜制成，５米多高，位于河南省经济管理学校大门口。塑像衣着线条流畅，面部表情生动自然，雕塑座底上镌刻着四个烫金大字——“商圣范蠡”。
　　走进校园，扑面而来的是浓郁的商圣文化气息——醒目的大幅标语，以范蠡思想精髓为内容的“校训”，环境幽雅的范蠡游园……看得出来，范蠡家乡的这所学校，正在打“商圣”的牌子。
　　该校校长李显杰告诉我们，河南经济管理学校担当起发掘、研究范蠡文化重担，始于２００４年。当时他看到南阳的“诸葛亮”、“张衡”、“张仲景”三张文化品牌已经打响，但范蠡却没有着落，而作为一所经济类中等专业技术学校的校长，他觉得由自己的单位承担这个任务，是不容推辞的使命。
　　李校长说，河南省经济管理学校目前已拨出专项经费、抽调专门人员、成立了范蠡文化研究所，注册了“商圣范蠡”商标和网络实名，编著了６０万字的《商圣范蠡研究》，学校也正积极申请更名为“范蠡学校”……
　　河南省经济管理学校的做法，让人感到欣慰。这或许是家乡人纪念范蠡最好的方式。
　　采访结束时，宛城区委常委、宣传部长黄玉杰告诉我们，宛城区已经成功注册了“范蠡故里”和“商圣范蠡故里”的中文域名，区委、区政府还将与一家房地产商合作，在范蠡家乡三十里屯恢复建设范蠡祠堂，以此纪念范蠡，弘扬“陶朱遗风”。
　　宛城区区委书记马瑞平则告诉记者，２００７年５月，河南省委书记徐光春在香港恳谈会上演讲时，特别提到了范蠡对商业文化的巨大贡献。徐书记认为文化发展是中原崛起的重要支撑和标志，他希望南阳在文化产业发展上为全省趟出路子。对于宛城区来说，范蠡故里是重要的历史文化资源，发掘、整理、弘扬这一珍贵文化遗产，是宛城区的使命。　 

南阳范蠡纪念馆向南阳市启智学校７６名智障儿童捐献１０万元人民币，向南阳文化艺术学校小百花特色教育班捐献了一辆面包车。
　　馆长时振宇告诉记者：“商圣范蠡被誉为中国慈善第一人，作为南阳范蠡纪念馆，应当宏扬范蠡精神，多做慈善好事。今天我们尽微薄之力，捐献生活费和交通工具，主要是让孩子们感受到社会的温暖。”据悉，该纪念馆建于清乾隆年间，是当时中原地区仅有的财神庙。

曾数历惊叹，也曾饱受质疑，但被商圣范蠡厚重文化所牵引的时振宇，正孑然一身，亲身实践着范蠡“富好行其德”的精神境界。

　　“再有5天，第三届豫商大会将在南阳隆重拉开帷幕，这将是对外推介范蠡商圣精神的最好机遇。”8月23日，范蠡纪念馆馆长时振宇正规划如何利用天时、地利、人和布道商圣精神。

　　两年前，在商界打拼数载之后的时振宇，突然路转，一掷千金，进军文化产业，矢志做商圣范蠡的布道者，建设范蠡纪念馆，筹划推出范蠡基金、范蠡奖以及范蠡国际文化交流中心等，打造全球企业家的精神平台。

　　曾数历惊叹，亦曾饱受质疑，然被商圣范蠡厚重文化所牵引的时振宇，正孑然一身，亲身实践着范蠡“富好行其德”的精神境界。

　　商圣范蠡

　　范蠡，公元前517年诞生于南阳，春秋末年政治家、军事家、大商人，不但精于古典经济理论，千百年来被历朝历代的商贾所尊崇、效法，更“富好行其德”，三至巨富又三散其财，被后人敬为“陶朱公”。

　　“真金琉璃，聚宝天下；散财为民，慈善胸怀”是范蠡对待财富的态度，太史公司马迁称其“富好行其德者也”，在带领子孙致富的路上，范蠡树立了商人的仁义风范，他的起落人生及乐善好施的高尚德行为民间传颂，被誉为“活财神”。

　　这与今天的世界首富比尔•盖茨，全部捐出自身财富转做慈善事业很相似。只是范蠡早了2500年，早已经为后来的商贾树立了道德至上的精神典范。

　　著名哲学家金克木曾说：“商圣范蠡的商道是一套速效的经济软件，日本、德国因掌握其精髓而一跃成为战后世界经济强国。”

　　在“中原文化香港世纪行”活动中，河南省省委书记徐光春在香港称“河南因范蠡而成为商业文化之乡。”

　　2008年4月24日晚，在第三届世界杰出华商大会财富领袖论坛召开前夜，由世界杰出华商协会精心设计推出的全球华商吉祥物——“中华聚宝盆”在北京京丰宾馆揭开神秘面纱。据与会人员介绍，聚宝盆为传说中文财神陶朱公范蠡于晚年大彻大悟之时，倾毕生心血所铸，能生钱财、保平安、聚福气，“中华聚宝盆”堪称中华商业文明的缩影，是经营有道、聚富纳财、富甲天下、乐善好施的象征。

　　范蠡就是这样从一个商业奇才登上众人膜拜的神龛的，他激励着一代又一代的商人，也支撑着更多有着财富梦想的人，已超越时空，影响数千年。

　　传承布道

　　南阳是智圣诸葛亮、医圣张仲景、科圣张衡的躬耕地，也是商圣范蠡的故里，这些都是难能可贵的文化遗产。为了开发文化产业，在更大范围内推崇“商圣文化”，南阳市政府把商圣范蠡作为南阳的城市名片，成立了范蠡研究会，并于2006年年底，依托市区商圣祖庙，筹划引入民资建设范蠡纪念馆，开发商圣文化，弘扬范蠡精神。

　　“这是一个机会，幸运的是我抓住了。”获得机会的时振宇出资1700万元，尝试兴建民资性质的范蠡纪念馆，深入挖掘新时代的范蠡精神，构建现代商业的精神家园。

　　“范蠡一直是我崇拜的，尤其是从商多年以后，他身上独特的商圣文化深深影响了我。”沉浮商海多年的时振宇，仍对中华文化情有独钟。

　　“当范蠡纪念馆作为一个对外招商项目摆在我面前的时候，我几乎是一见钟情。”时振宇当即决定组织考察小组前去南阳实地参观。

　　而她发现，商圣范蠡与智圣诸葛亮、医圣张仲景、科圣张衡并称“南阳四圣”，可为什么唯独没有纪念范蠡的建筑和街道？在“四圣”中，商圣范蠡最早，不仅是先秦时期政治上的显赫人物，而且在经济领域功绩卓著，既有丰富的实践，又有精辟的理论，是大商人和大经济学家。

　　商圣的“缺席”更增强了时振宇投资的决心，在市场经济繁荣的今天，在倡导商业文化、商业伦理、企业公民责任的今天，范蠡代表的不仅是南阳、河南，而且是中国。

　　成功入资之后，在进行投资建设的同时，时振宇开始了对商圣范蠡文化的深层次挖掘工作，并做好了2年规划、5年规划和10年规划。

　　在投资、建设范蠡纪念馆上，全力支持，先后投入了上千万元用于相关硬件设施的建设。2007年4月29日，范蠡纪念馆建成开馆，对外开放。开馆当日，数万群众前去祭拜商圣范蠡。

　　矢志不移

　　文化产业，潮高浪急。时振宇一掷千金“乘舟寻范蠡”，惊呆了许多人，各种非议接踵而至。

　　“其实我身边的所有亲人、朋友，包括父亲，当时都不理解我的选择，也不支持我的做法，都说我简直疯了，那是一个无底洞啊。”时振宇清楚他们是在关心她，她也了解投资建设民营纪念馆，前期需要付出很多很多，不仅是人力、物力、财力，还有精力。

　　“即便现在，依旧有人说我傻。”打拼多年的时振宇十分清楚这句话的内涵，投资文化产业是一个深不可测的项目，奋斗多年的事业不小心就有可能全部打了水漂。

　　但时振宇觉得，传承“商圣文化”总得有人去付出，“做文化是泽被后世的事，付出是值得的。”

　　据知情人士透露，当年志同道合参与的投资者中，由于长时间见不到效益，对于是否再追加投资已出现了分歧。有人主张，既然是投资，就要尽快拿到可见的效益。

　　此外，由于运营不善，纪念馆项目的总体建设与最初的规划出现了一些偏颇，不能完美亮相于在南阳召开的第三届豫商大会。焦燥的情绪也开始在一些投资者中蔓延。

　　对此，河南省文化产业发展研究员院长戴松成表示，对于部分投资者所产生的焦躁情绪，应该报以理解，毕竟对于商业投资，必要的回报还是回避不了的。

　　但在时振宇看来，“范蠡纪念馆是一个载体，收获只是时间问题，传承新时代的‘商圣精神’是我此生最大的事业，我将不计回报地为此奉献一切。”

　　时振宇对传承弘扬新时代的范蠡精神有着更长远的打算，注册范蠡系列商标，筹划推出范蠡基金、范蠡奖以及范蠡国际文化交流中心等，挖掘“范蠡”二字蕴藏的千古价值，决心把商圣精神打造成全球企业家的精神家园。

　　戴松成表示，一般来讲文化产业领域内的投资见效缓慢，但是从长远看，成熟了的文化产业经济在给人们带来精神食粮的同时，也将给德智兼备的企业家带来丰硕的经济效益。走在探索道路上的时振宇，挺过此刻黎明前的黑暗，除了资金，将会收获更多。

　　南开大学历史学院教授孙立群对此有着相同的观点，当下弘扬“商圣文化”正值最佳时机，伴随着商圣范蠡文化的深入挖掘和广为传诵，范蠡纪念馆作为商圣文化的主要载体，将成为世界华商朝拜商圣的圣地。

“商圣”今天能否生财?

导读：在南阳市宛城区,南阳府衙附近,残存着元代修建的商圣祖庙旧址。为让这个沉寂多年的旧址重放异彩,南阳市政府采取招商引资的办法，对外招徕投资建设及经营者。

    范蠡鲜为人知的另一面

    古城南阳号称有“四圣”，其中的“智圣”诸葛亮、“医圣”张仲景、“科圣”张衡早已得到国人公认，相比之下,“商圣” 范蠡的名气显得较弱。

    范蠡本人是春秋时期吴越争霸中越国的大功臣，越王勾践的“卧薪尝胆”，吴王夫差因西施误国，越国灭吴后携西施浪迹江湖等一系列故事都和他有关。

    但很多人不知道，作为政治家的范蠡，同时还是古代中国商德、商业理论的启蒙者，并被民间尊为“财神”。传说他曾经辗转于齐、宋等地，发展和经营制陶业、盐业，因而又别名“陶朱公”,并因此发了财。

    而真正奠定范蠡“商圣”地位的，是他的商业思想。例如，他认为，农业收成的好坏与星辰运转的规律有关，经营要注意做反季节的物资储备，通过平抑物价使货物完备等。世间流传的“经商十八法”、“理财致富十二戒律”等格言和歌诀，也被人们托为范蠡所作。

    在南阳“四圣”中, “商圣”范蠡的相对落寞,应该还与我国古代长期奉行的“重农抑商”、“重文轻商”的政策和价值观有重要关系。

    在经商传统浓厚的江浙一带,“财神”范蠡始终享受着民间旺盛的香火，这与他的故乡南阳和河南形成了巨大的反差。

    “一掷千金”不该仅被“叫好”

    在南阳市宛城区,南阳府衙附近,残存着元代修建的商圣祖庙旧址。为让这个沉寂多年的旧址重放异彩,南阳市政府采取招商引资的办法，对外招徕投资建设及经营者。

    这个消息辗转传到了郑州一位企业家的耳里。从2005年起, 年轻的女老板时振宇开始频频光顾商圣祖庙旧址。

    时振宇是河南德普会计师事务所的董事长。一次,她在和我省著名的古建专家杜启明教授座谈中得知这个消息后,便立即产生了投资的冲动。

    商圣祖庙的前景如何？这是一个很多人都吃不准的问题。时振宇这样回答：“很多人在骨子里还视商人为‘无奸不商’。而范蠡敢于在功成名就后大胆地进行人格转型,并且在致富后大度地散金于社会,应当说在今天尤其有借鉴意义和纪念意义。”

    而今,商圣祖庙和府财神庙都获得了重建，并总称为范蠡纪念馆。昔日的残墙破壁已被红漆木柱、灰色砖墙和琉璃瓦所取代,加上照壁和廊房,整个院落焕然一新。而以范蠡为追寻者的时振宇，不仅为附近的启智学校的智障学生一次性捐款10万元，更为范蠡纪念馆筹款投资上千万元,几乎倾尽自己的所有“家底”，可谓“一掷千金”。

    而在开发进展上，据时振宇叙说，一些“枝节”上的问题大大影响了主业的运营。比如，祖庙二楼原来租给别人开饭店，不想这个“权宜之计”还真的影响了祖庙的观瞻。而为此与对方协调,甚至走上法庭,对一个异地投资者来讲,其过程的耗时费力可以想见。因此，自2007年4月试开馆至今，该项目的效益和策划分析报告中的收益预测之间，仍有很大差距。

    为扭转经营局面，时振宇及同事围绕祖庙可能开展的各种活动，设想了一系列补救措施。比如,在加强内部管理的同时，开发那些旅游纪念品，配合发行杂志以扩大商圣文化的影响,每年围绕有关节日举办群众性活动以浓化人气等，目前,这些举措正在逐步探索和安排之中。

    “名人经济”呼唤创意与环境

    历数河南的家当，古代“中州名人过半数”历来是河南人引以为豪、傲视各地的资本。

    除“南阳四圣”外，河南历史上诸如道祖老子和庄子，诗圣杜甫，画圣吴道子，女英雄花木兰，民族英雄岳飞，理学大师“二程”,从经济的眼光看,都有难以限量的开发价值。

    遗憾的是，一些出生于河南的名人,却长期陷于“墙里开花墙外香”的相悖境地。例如杜甫,出生地在河南巩义市,但其故居的修葺和开放一度因资金紧缺而捉襟见肘。反观四川杜甫草堂,已成为中外游客瞻仰这位世界文化名人的首选之地，是成都市长期和武侯祠并举的两大热点品牌之一。

    郑州大学教授汪振军博士以近期播放的美国好莱坞大片《功夫熊猫》和《木乃伊3》为例,说这些作品中虽然引用的是诸多中国文化元素,但在全世界取得了令中国电影望尘莫及的票房收入,其中的路径值得玩味。

    汪振军指出，举凡“古为今用”中成功的经济开发,均需在古代对象和现代人心理二者之间搭建相通、相容的处所,并通过具有创意的、独特的、适当的文化表现形式来实现。这实质上就是很多人已经悟到的“创意经济”。企图通过雷同的、低俗的、缺乏个性的方式实现“批量生产”,那些宝贵的文化资源对我们来说,依然会是“守着金山没饭吃”。

    从旅游经济来看,其对资源的依赖性，经营细节方面的敏感性，垄断性以及回报周期的相对漫长，都是投资者和经营者必须考虑到的优势和劣势。同时，旅游经济的吃、住、行、游、购、娱产业链，还需要更大层面上的社会协作。

    就“名人经济”的开发来看,新郑“黄帝故里拜组”活动虽然起步落后于陕西的黄帝祭祖活动,但由于地方政府鼎力相助,其势头大有后来居上之势。从旅游产业的高度带动性来说，商圣范蠡的开发项目也决不仅仅是一个或某个投资商的事，当地政府的支持不可或缺。

    关于商圣范蠡的开发,据时振宇介绍,他们目前正开阔视野,准备通过举办范蠡思想研讨会、拍摄电视剧等方式来扩大范蠡在社会各阶层的文化影响力。

    在发展文化产业上，范蠡作为一笔财富，他不仅属于南阳和河南，更属于全中国。而同时，昔日的“商圣”能否在更大范围内生财？还须拭目以待。

时振宇：我欲乘舟寻范蠡

风云际会、潮高浪急的文化产业，不知令多少人一掷千金，又让多少人扼腕长叹！文化教育出身的时振宇，在商界拼打数载之后，突然路转，向文化产业进军，着实引起了众多人的驻足张望。置疑也罢，惊叹也罢，然而中华民族璀璨文化的牢牢牵引，商圣范蠡文化的厚重，都足以使她坚持前行，义无反顾。

“避君隐陶号朱公，流芳百世；聚财万贯成财神，功著千秋。”
　　这是南阳府财神庙的一副对联，这座庙宇祭祀的主神是范蠡，因此又被称为范少伯（范蠡字少伯）庙、范大夫祠。据说该庙始建时，因地处范蠡家乡，朝廷特批在庙前加“府”字，从而使其成为唯一标注有行政级别的财神庙。
　　中国民间诸神中，最受人们欢迎的大概要算财神了。若论受欢迎程度，可能玉皇大帝、王母娘娘也比不上他们。民间信奉的财神各种各样，为数众多，据南阳府财神庙负责人时振宇说，其中主要有四大财神，即文财神比干、范蠡，武财神关公、赵公明。仔细考究起来，他们成为财神各有缘由。比干没经过商，因其被商纣王剖了心，故被商人借来供奉，以向天下人证明自己无心骗人；关公也没经过商，商人供奉他，是借其信、义以彰显自己之言行，同时，也以其威名护财；赵公明被道教尊为“正一玄坛元帅”，因此也称“赵元帅”，他手下有招宝、纳珍、招财、利市四神，他们各管一方，合称“五路财神”，本领很大，但赵公明是《封神演义》中的虚构人物，历史上并无此人。说起来，只有陶朱公范蠡，才真正经过商，并多次创造财富神话。
　　不过对于范蠡来说，跻身财神之列，成为保佑人们发财致富的神仙，似乎并不是啥好事儿。正像有人所说，“世人都晓神仙好，不知神仙有烦恼”，滚滚红尘，求财的人多如恒河之沙，求财者多半狮子大开口，多多益善，贪得无厌。更有甚者，有一号人，不干丁点儿正事，整天泡在财神庙，死乞白赖，伸手要钱。据说一位伤透脑筋的财神挥笔写了副对联，贴在自己庙门上：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难。”
　　范蠡成了神仙，让人淡忘了他靠辛勤操劳和高度商业智慧致富的真实经历。所以，我们感觉，不如让范蠡走下神坛，还原为一位杰出的商人，让那些指望神仙保佑的人清醒起来。
　　如今，南阳人把范蠡推尊为“商圣”，个人感觉，这比他财神的身份要有价值得多。