大孝人不愿入胎：    神识投胎，不独自己受苦，即为母者，亦大受其苦。无论在胎十月，度日如年。到出胎之际，为母者痛苦万状，惭惧难言。刻刻与鬼为邻，念念求生不得。幸而难过重生，便爱婴儿若宝。由是推燥就湿，顾复提携，一生精血，暗里消磨者多矣。    昔有七岁沙弥，出家得道，自识宿命，因叹曰：吾之一身，累五母悲恼。
为第一世母子时，邻家亦生，吾独短命。母见邻子长成，即生悲恼；
为第二母子时，吾复早夭。母若见人乳儿，即生悲恼；
为第三母子时，十岁即亡。母见他儿饮食类我，即生悲恼；
为第四母子时，未娶而死。母见同辈娶妇，即生悲恼；
今当第五世，七岁出家。吾母忆念，复生悲恼。吾念生死轮回，累亲如此，所以精进修道。今街上摩肩接踵，往来不绝之人，大抵遗累于亲者多，能报亲恩者，曾有几人？夫托胎一世，即累一世父母，则托胎百千万世，即累百千万世父母矣！若能超然出世，莲华化生，永远不累父母，岂非大孝之大孝乎！乃今之谤佛者，反谓出家不孝，是甘心常住胎中，而累及其亲者也。    况吾从无量劫来，所饮母乳，多于大海之水；大小便利，污及于亲者，多于大海之水；甚至生而不寿，累亲哭泣，所出目泪，亦多于大海之水。凡此皆因生死轮回，展转投胎之故也，纵使世世生生尽孝，得亲欢心，终不若不累其亲之为愈矣。此生此时若不出家修道，度化父母，生生世世恐难逃不孝之罪名矣！    　　　　　　　　　　　　　　　——周安士《安士全书·西归直指卷三》

你要永远感谢给你逆境的众生，因为：        当你的亲人离你而去时，你要感谢他，因为他是你的善知识，        他正告诉你一个真理“亲人是无常的，亲情是虚幻的，没有永恒的”！        当你的好友背你而去时，你要感谢他，因为他是你的善知识，        他正告诉你一个真理“好友是无常的，友谊是虚幻的，没有永恒的”！        当你的爱人弃你而去时，你要感谢他，因为他是你的善知识，        他正告诉你一个真理“感情是无常的，爱情是虚幻的，没有永恒的”！        烦恼的当下不就正是菩提吗？所谓“见事醒事出世间，见事迷事堕沉沦”。

倓虚老和尚出家前之感言：        现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们，三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而，又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？又想：假如我出了家之后，到各地去参访，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管他呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑的！可是我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难，如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说，或者在一个村里遇见她，将作如何感想？又一寻思。唉！天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上的。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生，其实何止一生，恐怕生生世世的永远沉沦下去了，这样不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝她们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美吗？还有……唉！放下吧！……放下吧！