之前曾有在闽清城关梅城镇逗留的机会，也走了梅城镇的几个地方，但却不知道有“二陈纪念堂”的存在。周末（20141019），因在梅城发微信定位所在位置时，跳出“二陈纪念馆”的字眼，随即百度搜索方才得知。之前，音乐理论家陈旸的大名也有所听闻，只是没有细究。查询网站，该纪念堂已在2001年9月重建后对公众开放。

纪念堂位于闽清县城的南山之麓，第一实验小学左侧，交通便利，很容易就可以找到堂址。去时是叫了一部摩的，直接在纪念堂前下车。

重建后的纪念堂占地面积 1300平方米，建筑面积950平方米。大门石匾横额“陈祥道陈旸纪念堂”八字系著名书法家陈奋武所书，端庄凝重。门联“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生”由著名书法家赵玉林所书，潇洒遒劲。纪念馆保存着二陈的珍贵资料，包括陈祥道编纂的《礼书》150卷，陈旸编纂的《乐书》200卷。 

陈祥道陈旸纪念堂简介

陈祥道陈旸纪念堂前身为二陈先生祠，世称陈公祠。据《闽清县志》记载，二陈先生祠在清代有两处：一在县文庙明伦堂后；一在县城南门盘谷山麓，雍正年间曾由上司拨款重修，于道光年间毁于水灾。光绪二十九年（1903）陈氏族人筹资购地移建于盘谷山上（即现址）。据《陈氏族谱》记载，民国十四年（1925年）族人再次筹资四千余元修葺二陈先生祠，并于祠后空地建西式洋楼一座。新中国成立后，由于种种原因祠堂年久失修，濒临倒塌。闽清县人民政府为了更好地纪念陈祥道、陈旸俩先贤为祖国文化发展所做出的卓越贡献，进一步弘扬民族先进文化，于1990年7月召开政府办公会议决定重建二陈先生祠。此举得到海内外侨胞和社会各界人士的鼎力相助，捐资近百万元。2001年9月27日纪念堂重建工程竣工，二陈先生祠更名为陈祥道陈旸纪念堂。

重建后的纪念堂占地面积1300平方米，建筑面积950平方米。大门石匾横额“陈祥道陈旸纪念堂”八字系著名书法家陈奋武所书，端庄凝重。门联“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生”由著名书法家赵玉林所书，潇洒遒劲。纪念堂分前后两座。前座共两层，为纪念堂管委会办公用房。后座为三层半宫殿阁楼式建筑，楼高17米，翘角重檐，燕翔龙腾，圆柱朱漆，画栋雕梁，凭栏环绕，牌匾、楹联流光溢彩，收藏于纪念堂内的《礼书》《乐书》熠熠生辉。陈祥道、陈旸纪念堂不但是一处造型华贵典雅的建筑胜景，更是一座底蕴深厚的文化殿堂。2005年被评为全省首批94个“八闽名祠”之一。（闽清礼乐文化网站地址：http://www.mqlywh.com）

宋代太常博士、著名理学家陈祥道生平简介

陈祥道，字佑之（《宋史》作“用之”），北宋庆历四年（1044）

生于闽清宣政里漈上（今云龙乡际上村），少年勤奋好学，博览群书，治平四年（1067）中进士，历官国子监直讲、太学博士、太常博士。陈祥道认为“治国以礼为本”，从年轻时起注意收集研究历代礼乐制度，“发愤二十年”，于元佑四年（1089）写成《礼书》150卷和《仪礼注解》32卷，得到朝廷重臣很高评价。哲宗皇帝接受大臣们的建议，特拨纸笔，并派宫内楷书高手3人、画工1人帮助缮写。陈祥道因此升为秘书省正字兼馆阁校勘。陈祥道对历代礼制沿革和典故十分熟悉，朝廷有关重大仪礼多向他咨询。陈祥道学识渊博，勤于思考，除撰写《礼书》、《仪礼注解》外，还著有《周礼纂图》20卷、《考工解》、《礼记讲义》24卷、《论语全解》10卷。陈祥道与王安石之子王雱系同榜进士，与王安石又有师生情谊。王安石曾作《三经新义》，注释《诗经》、《尚书》、《周礼》，阐发其变法新政理论。陈祥道著述多受其影响。北宋神宗、哲宗时期朝廷党争十分激烈，政局变动频繁，王安石两次罢相，加上父亲变故，陈祥道受牵连，曾相当长一段时间赋闲在家，仕途坎坷曲折。在他临终前不到十天，朝廷特赏他为宣义郎，赐绯衣。绍圣二年（1095）陈祥道去世，享年52岁，奉旨葬于十七都鹤炉下溪坪（今白樟镇下炉村）。去世后，陈祥道入祀三山郡学先贤堂和本邑乡贤祠。清嘉庆年间知县在文庙后建二陈先生祠，祭祀陈祥道、陈旸兄弟俩。

陈祥道《礼书》简介

礼乐文化是儒家思想文化的重要内容。礼，包含了人们的行为准则、道德规范、尊卑秩序以及礼仪规矩等，是封建社会秩序的基础。陈祥道《礼书》就是阐述我国上古夏商周三代之礼制，介绍了当时上层社会的典章、制度、规矩、仪节，如“王及诸侯城郭之制”，“王诸侯大夫士寝庙制”，“朝觐之礼”，“诸侯朝天子送逆之节”，冠礼，婚礼，丧礼及丧期，各种祭祀之礼，卜筮之礼，射礼，衅礼，族燕之礼，视学养老之礼，养孤之礼，乡饮酒之礼等等，以及仪礼中的音乐（包括乐律和乐器）、服饰、车马、仪仗、礼器和祭品，等等。该书附有示图781幅，先图后文，依据前人著述引用儒家经典对上古礼制进行考核订正，内容完备，条理清楚，纠偏补缺，多有独到之处。书中受王安石《三经新义》思想影响较多，但王安石变法失败之后，该书仍为学者所推崇，是我国古代礼制的集大成者之一。唐代及北宋学者研究上古礼制的著述多佚失，该书独能完整保存下来，成为礼学的重要文献之一，与司马光《书仪》、朱熹《仪礼经传通解》共同代表了宋代礼学的最高研究水平，对后世学者研究礼学发展，了解上古时代礼制具有很高的参考价值。《礼书》在清乾隆年间被收入《四库全书》。为了加强古籍保护，国家文化部组织专家对先秦以来浩如烟海的古籍进行反复审议、遴选、论证，于2008年元月公布了2383部首批《国家珍贵古籍名录》，《礼书》列于其中。

宋代礼部侍郎、著名音乐理论家陈旸生平简介

陈旸，字晋之，北宋熙宁元年（1068）生于闽清宣政里漈上（今云龙际上村）。幼聪颖好学，博闻强记。绍圣元年（1094年）陈旸以布衣身份中贤良方正能言极谏科进士。两宋三百多年间仅41名“以大科名世”，其中仅有7人布衣出身，多数是中进士后多年再中制科。中进士后，陈旸被授顺昌军节度使推官，二年后升枢密院编修。宋徽宗即位后，陈旸进献《迓衡集》，得到赏识，升为太学博士、秘书省正字。崇宁二年（1103年）时任礼部员外郎的陈旸著成《乐书》二百卷，朝廷上下给予很高评价，升为太常丞。历官驾部员外郎、讲议司参详礼乐官、鸿胪太常寺少卿、右文殿修撰、礼部侍郎、显谟阁待制提举醴泉观。政和二年（1112年）陈旸因“言盐铁利”被罢官，但不久又复职。除《乐书》外，陈旸还著有《礼记解义》十卷、《孟子解义》十四卷、《北郊礼典》三十卷。南宋建炎二年（1128年）陈旸去世，享年61岁，奉旨葬于本县十五都普贤寺山门外 (今白中镇普贤村)。

陈旸为人正直，为官清廉，治学严谨，一部《乐书》名垂青史。去世后入祀本县乡贤祠。清嘉庆年间闽清知县在文庙后建二陈先生祠，祭祀陈祥道、陈旸兄弟俩。近二十年来，陈旸《乐书》历史地位和学术价值渐为人所识，公认为我国第一部，也是世界第一部音乐百科全书。2005年元旦，北京天坛公园神乐署修葺一新后开放，显佑殿内立有八位中国古代音乐名人雕塑，陈旸身着礼服头戴礼帽秉笔凝思端坐于案前的塑像列于其中。观其一生，正如《旸公墓道碑文》所云：“古立德立功立言之士，其精神足以彪炳宇宙，死而不朽，愈远而弥存！”

陈旸《乐书》简介

陈旸《乐书》成书于北宋建中靖国元年（1101年），是世界上最早的音乐百科全书。全书共200卷，分两部分。第一部分为“训义”（卷1至卷95），摘录《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等10种经书中有关音乐章句，逐条逐句加以解释，阐述儒家音乐思想。第二部分为“乐图论”（卷96至卷200），篇幅占全书的百分之六十，是全书精华所在，内容包括乐律理论、乐器、声乐、舞蹈、杂技及多种典礼音乐的介绍，插图540幅。陈旸在《乐书》中追求儒家正统音乐，但在记载宋及宋以前宫廷雅乐同时，对民间音乐、外来音乐也兼收并蓄，并有较详细说明。许多失传的乐器，在书中可找到最早的记载，它保存了极为难得的古代音乐资料。《乐书》具有很高的历史文化价值，是研究我国古代音乐的重要文献，也是研究我国礼乐文化发展史的珍贵资料。

《乐书》问世，比德国1732年出版的“西洋最早的音乐百科全书”《音乐辞典》还早600多年。清乾隆年间该书被收入《四库全书》，目前台湾中央研究院以及美国、韩国的国立图书馆均有收藏此书。日本国会图书馆不仅收藏它，还将部分内容译成日文，同时还开设了陈旸《乐书》专门网页。我国文化部为了加强古籍保护，组织专家反复审议、遴选、论证，从先秦以来浩如烟海的古籍中确定2383部为首批《国家珍贵古籍名录》于2008年元月公布，《乐书》列于其中。《乐书》是我们中华民族传统文化的瑰宝，虽历九百余年而熠熠生辉，今逢盛世而愈焕其光彩！

从“二陈”纪念堂出来，天已将晚。在附近找了家小吃店填饱了下肚子，开车上路返城，至出三环荆溪出口，已是18:30。

～完！～