从网络上维基百科关于“福州宗教”文章中，得知福州道教寺庙观庵中，还有个位处北江滨闽江公园华龙园的道教广慧庵。该庵所处位置是在台江区帮洲街道。有公交车线路可至。

2014年5月1日，适逢“五一”国际劳动节，周四。天气晴朗。

早起，吃过早饭出门，至公司取车。走长乐路至排尾路，台江路。再至江滨西大道，车停公交站「长寿社」附近。步行至长寿路口。过涵洞，即可见广慧庵。

广慧庵与闽江公园华龙园，一个是千年古迹，一个是后天所建自然景观，二者连成一体，相得益彰。

网络上没有关于广慧庵的资料。但网易博客囊邮斋的日志，对其有较详细的描写，特转载如下附后。

出庵左拐是涵洞，右拐则是闽江公园华龙园，再往前些，就是闽江边了。这里有游船码头，码头上停泊着二三艘游艇。

公园里到处是锻炼和散步游玩的人群。

延伸阅读：

■标题：帮洲广慧庵

□作者：网易博主囊邮斋

□出处：网易博客

当我穿过江滨路涵洞寻找白龙庵，看到江滨公园华龙园内的广慧庵纯属偶然。

帮洲广慧庵是福州市历史上的“九庵”之一，坐落在江滨路碧水芳洲小区、原上游造船厂附近的堤坝外，现仍保持原貌。

广慧庵始建于五代后唐天成元年（926年），初名“鳌渚上和境”。相传唐天成元年（926）六月初三，上路（福州人对闽北的俗称）山洪暴发，闽江两岸化为泽国。初五黄昏，帮洲乡人见上游漂下的一排木排上有人影，奋力将其拉到岸畔，木排上两人奄奄一息，经抢救后苏醒，微声道：“吾系建宁府（今建瓯）葛、马二姓木客，不幸途中遇难，今蒙救护，将永生铭记心中。但因病重，恐生而无望，惟待九泉之下，图报乡人。”言毕而逝。刹时，随着两道清风破门而出，风绕洲沿，吹散所有来犯之物。倾刻间，潮退洪落，风平浪静。乡人感葛、马善德，将所漂下之木建造庙宇，称“鳌渚胜境”。这可谓广慧庵之初始。

到了南宋年间，传说有张、钟、刘、史、赵五位书生见五鬼到福州全城东、西、南、北、中五大井投毒，欲降瘟疫于福州。清晨，百姓来取水，情急之下，他们舍生取义，喝下毒井水自尽，以死来阻止百姓取水，从而避免了一场灾难。天帝悯五位善心，感其功德，册封为南天瘟部主宰，监察五方，保境安民。当地乡人纷纷为之建庙祭祀，鼓山脚下的浦东庵遂改为供奉五灵公、复池路兴建复初庵、横街兴建一真庵。帮洲“鳌渚上和境”亦扩建为五圣之宸居，称 “上和正境”，供奉五灵公并葛、马两位神衹。清乾隆4年（1733年）改为五灵公祠，清同治6年（1867年）重建后，定名“广慧庵”。历经沧桑，四易其名，成为福州著名的九庵之一。

广慧庵系抬梁式木构架，单进，翘角屋脊，殿宇廓然，大门上端悬挂“广慧庵”匾额，左右拱门上方有“护国”、“佑民”石匾。四根檐柱上有两副红底黄字楹联：“帮成仰十邑广众献惠船米名列前茅，洲兴仗二将上下调和葛马功居先锋。上千年古迹屹立江表深镌万民憧憬，和万家新葺复振洲际覃显千秋巍峨。”

楹联不仅涵盖着历史沿革、地理位置、神民演绎，且藏头诗四字为“帮洲上和”，彰显历史古迹。

庵里还保留着清同治年间的一对石柱楹联和四十多个四角形、圆形有花鸟、兽类、人物浮雕石柱础。尤为奇特的是，有一组石柱础上浮雕福州水产，如鲎、虾、乌贼、螃蟹、水鸟等，十分精美，为其它寺庙所罕见。

据《福州地方志》记载：有复初庵、白龙庵、九福庵、万寿庵、崇圣庵、一真庵、广慧庵、明真庵、龙津庵。“九庵”都是供奉五灵公。古时候，福州多灾多难，时有瘟疫肆虐，妇婴死亡率高。那时政府无能，医学落后。老百姓无奈之下，只好把希望寄托在五帝和临水奶身上。五位灵公，也叫五帝、瘟部尚书、瘟部主宰，在道教中称为“五瘟使者”，民间称法也多，主管人间瘟疫防治。既杀毒，又医病。

后来，广慧庵大殿供奉的也就是镇守东、西、南、北、中的五方天神，玉帝封其为五灵公，福州多称为“五帝”。脸为金色的是显灵公张帝、棕色的是应灵公钟帝、白色的是宣灵公刘帝、绿色的是扬灵公史帝、红色的是振灵公赵帝。塑像均为软身，高约二尺余，身着龙袍端坐銮驾之上。驾前分列葛、马两位总管。乐于乡事、开创庙宇的罗敷善终后，亦成为本境尊王之神像被供奉于此。

过去，每年乡间都要奉请五灵公巡游乡间，为民除害；有的还进行“出海”仪式，扎竹木为船，糊上白纸，内设神座及待从、供具，鸣锣击鼓，抬至江边焚化，寓意送瘟神出海，保全乡平安。

完！