佛教中讲的“三界”，即：欲界、色界、无色界。对于学佛之人，唯有出三界，才能三业清净，烦恼诸垢，皆已净尽。“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。

三界寺的寺名，概源于此。

网络上关于三界寺准确地址确定为：福州市鼓楼区水部新平巷8号。但我感觉应该是：鼓楼区火巷里。

■延伸阅读：三界寺

□作者：佚名

□出处：互联网

琼东河穿越福州老城区，沿着五一路以平行的方向缓缓地流淌。当它来到福新路水部时，河流轻轻地划了一个小小的弧。就在这弧边河畔，耸立着一座精巧雅致的寺院，名叫三界寺。三界寺虽然地处城区，却别有一番静穆庄严的气象，正如古诗所说：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”（常建《题破山寺后禅院》）

三界寺准确地址为：福州市鼓楼区水部新平巷8号。寺院始建于唐朝末年，具体是哪一年修建的已无从可考。不过，史籍记载在清朝同治十一年（1872年）及民国二十九年（1940年）曾进行过大规模修缮。而今展现在眼前的三界寺则是1984年重建的。

三界寺面向琼东河，背倚居民小区，红墙青瓦飞檐斗拱，在高大住宅楼的映衬下更显古朴端庄。步入山门，一座青藤小院，院中植被繁茂青翠阴凉。迎面是一座二层小楼的殿堂，楼下是天王殿，楼上是大雄宝殿，两边为两排房舍。寺院面积虽不大，却不显拥塞促狭，殿堂不高峻，却依然宝相庄严。

三界寺为北峰林阳寺的廨院，林阳寺的住持兼管三界寺所有事务。虽然如今的三界寺为1984年重建，但当时的建设者非常有远见卓识，并不是简单地推倒重建，而是保留了寺院的精华，如二楼大雄宝殿所用的石柱，为寺院原先石柱遗存，从那精致的雕琢上即可看出古代华贵精巧的韵致。其中大殿前墙石柱上还完好地保存着清同治壬申年葭月的一副对联，联语云：“种诸善根其福胜彼；解所说义于意云何。”这同治壬申年，其实就是同治十一年，寺院开始进行修缮，而葭月则是农历十一月。寺中还保存着一块石碑，为清光绪十五年（1889年）所立。此碑为功德碑，记载了从清同治十一年至光绪十五年17年间重建三界寺各方善士募捐的情况。有意思的是，募捐者不仅仅是佛教信众，就连当地的驻军也参加捐献活动，碑文中就详细地记载着“全左官兵捐一十七千三百文”这样的文字。这块石碑曾遭受毁损，从中间断为两块，后来经过精心修补合二为一。

“三界权分天地水，二宗道统释儒仙”，这副楹联镌刻于大雄宝殿前的石柱上，联语中所提的天地水这三界是我们日常生活中十分常见的自然现象，就三界寺名称而言，不仅仅是这么简单。在佛教中，“三界”是一个专用名词，我们常说一句俗语叫做“跳出三界外，不在五行中”。佛教中的三界主要有3种解释：一是指普通众生所居的欲界、色界和无色界；二是指断界、离界、灭界这3种无为解脱之对治道；三是指法界、心界和众生界。其中第一种说法最为普及也最为流行。这座寺院以“三界”作为名称，倒也直截了当。以三界为寺院名称的不单单是我们福州独有，在广西金田也有一座寺院名为三界庙。说起这个地名大家一定不会陌生，当年洪秀全领导的太平天国运动就是在这里起家的，这座三界庙还曾做过洪秀全的指挥部。

完！