菜刀向葛红兵的头上砍去

一、我对葛红兵先生抱拳了

没想到后来事情发展得有点离谱，全国数十家媒体和数百家网站都引用了葛老师的观点，硬生生把“都市放牛”和“残害中国传统文学”捆绑在了一起，一阵冷汗揭竿而起，让我感觉“诚其母之非悦也”，这个句型是按照葛老师“中国传统文学”的逻辑来合掌修行的，翻译成放牛体语言就是“真TMD不爽啊。”

最近看见葛老师又说《如此易中天，可以休也》，又撩开嗓子骂老易同志庸俗、粗鄙，很有点如丧考妣的正气。我笔直地站在南京的风中，掏了半天口袋，也没掏出一点正气来，只好从丹田里运了一股邪气，雄赳赳地捋起袖子，赤裸裸地甩开膀子，用文字来进行一番肉搏，跟葛老师碰碰真气扳扳手腕。

出手之前，先唱声肥喏，跟全国各界网民作个罗圈揖，按照葛老师“中国传统文学”的路数，这次我把礼数做足了，也算继承了一回中国传统文学。既然早被葛老师定性为文人的叛徒，我便不必再保持那书生意气，殷勤和怠慢实乃一念之差，文字本容不得半点偷渡，手按键盘指东打西，心怀仁慈拍马赶到。且慢，好象我这是为易中天先生冲冠一怒，倒得意起自己一脚把球先传出去助攻，进不进都事不关己的狡猾来。窃笑完毕，长啸一声，呀呀个呸，自作新词我最骄，老易唱曲我吹萧。

二、来瞻仰一下葛红兵先生的两样成名绝技

捏个字诀，挽个词花，马步也来不及扎了，便打着灯笼从葛老师的作品里杀进杀出，发现葛老师赖以成名的绝技跟传统文学并没有勾肩搭背眉来眼去，便怀了一点小人之心，把葛老师的两样绝技五花大绑，拖出来严刑拷打一番，即使不能原形毕露，也管叫他皮开肉绽寻欢作乐一番。五花肉，千金裘，呼儿将出唤美酒。

葛老师赖以成名的第一绝技是“又要做鸭子，又要立牌坊”。葛老师号称“中国第一美男作家”，他的肉身我没亲自瞻仰过，也没有机会去跟葛老师的“贱妾们”（葛老师不要误会，这是中国传统文学中对女人的谦称）取证，不过照片我倒见过几张，虽然比我英俊潇洒，但是肯定没有韩寒同学阳光俊秀，不知道葛老师用什么骄人器官获得如此殊荣。

说到美男作家，我们一定夸他貌比潘安。小潘同学确实长得帅呆了，年轻时候拿着弹弓在洛阳城里到处玩耍，MM们争相向他丢水果，最后他心生一计，出门玩耍时推个车子，常常满载而归，这就是著名的“掷果盈车”的故事。葛老师好象已经不太年轻了，推个车子出来要记得带上几支蜂王浆或者牦牛壮骨粉。后来小潘成了远近闻名的美男作家，原配杨氏死得早，他把一篇悼词写的缠绵悱恻情真意切，可以说是历史上此类题材中最早的名篇佳作。我一直奇怪，葛老师并没有机会发挥他传统文学的魅力撰写悼词，怎么就跟神五神六一样一飞冲天，成了首屈一指的美男作家了？如此悬案，可供娱记朋友们深挖。可惜潘安为美男作家盛名所累，老是跟各部门的经理夫人一起去喝咖啡，所以招致嫉恨，最终身首异处，连个全尸都没落到，实在是美男作家中下场最凄惨的。这个故事告诉我们，牛大哥讲话理太偏，谁说作家不美男，人家打仗到边关，他们上床享清闲。

葛老师赖以成名的第二绝技，是“只许洲官放火，不许百姓点灯”。这个绝技就是放在中国第一美男作家的帽子里，进行捆绑销售的长篇小说《沙床》。而在这本书里，葛老师公开叫嚣自己是“身体写作”，当然以身体取悦于人，一直是最古老的职业，我们无权苛责，但是按照葛老师的逻辑，这个肯定是传承了“文学规律”，更是传承了“中国传统文学”，绝对跟“庸俗和粗鄙”不沾边。否则葛老师不会无比坚强地认为，“我这个不是身体写作的典型，而是身体写作的终结。”原来葛老师写过的，就不让别人再写了，历史也应该在他这里横刀断水，不知道他这样的“传统”为什么不许别人去继承，比李闯王还要霸道万分。杀牛羊，备酒浆，快快开门迎沙床，上了沙床不纳粮。

己所不欲加之罪，勿施于人之常情。我一直贯彻以色服人的写作原则，而葛老师进行大量的情欲描写，贯彻的是以色撩人的写作风格，很有一百步笑五十步的惊天神韵。谁若是再用稍有特出的方法去写作，一定会遭遇到葛老师的呵斥，给你戴上无数正义凛然的大帽子。所以我们的文学都要继承古代宫女的守节作风，守着青灯黄卷，一遍遍地坐在宫廷里梳头，一直梳到青丝变成白发，郁郁而终。如果不按此执行，葛老师大可站在中国传统文学的故纸堆里，羞答答地捏个小泥人儿，写上易中天或者都市放牛的名字，用一枚小针戳来戳去，口中念念有词：急急如律令，太上老君快显灵，叫这两人头疼拉肚脚底痒，眼歪鼻斜生痔疮。

三、一阵冷汗为什么不能揭竿而起？

我的忧伤好肥呀。根据葛老师上述两个成名绝技，我们可以看出这些正是中国传统文人的矛盾立场，对别人出轨的颐气指使和自己对传统的假装迷恋，造成了自身的伪道德立场，并且还言之凿凿地扛着维护传统文学的大旗。其实这种文化撒娇，在某种程度上和做爱永远要带套一样，保障安全系数，忽略快感本质。诚然，安全是需要的，但是快感没有了，更可怕的是，如果不进行取下套子的尝试，你可以克制快感，但是你也同样扼杀了繁衍的功能，这似乎比“残害中国传统文学”更加毒辣、残忍，居心叵测。

我所倡导的菜刀门文学派，只不过是顺应读者大规模审美转移，还原了一种建立在阅读快感上的原生态写作方式，也并没有否定其他形式的行文风格，再就是对打破当今文坛语言僵化的一次探索与尝试。汉语写作其实在每个时代都进行着不同的变革，我让它们产生重新的搭配与组合，正是试图把一些貌离神合的词组进行二次编码，从而利用巨大的落差来达到意想不到的喜剧效果。比如“一阵冷汗揭竿而起”，它有如此大逆不道，有必要被葛老师上升到“残害中国传统文学”的高度吗？

突来风雨声，往事知多少。好，我先把胡须装修一下，提一把菜刀，不妨从葛老师口中的“传统文化”里来找点佐料，来，先干为敬。

不说秦砖汉瓦，远离唐诗宋词，因为这些时代文学语言的繁荣和推陈出新，除了很轻易地让葛老师的理论破绽百出以外，还体现了我对远古传统的尊重和膜拜，不让咱们野蛮的拳脚亵渎了传统文学瑰宝。明代的文学就出现过复古与反复古的斗争，宋濂同学就穿过郝经、孙余绪的小褂子，熔道学家、古文家观点在传统儒家文论里丰衣足食，倡天道、事功、文章三位一体，主师古而不师心、师其意不师其辞。王世贞这小子也不甘人后，在《艺苑卮言》再演“师匠宜高”而“捃拾宜博”等一套观点，旨在倡导学习各种诗体极盛时期的高格，以振兴正统封建文学，文坛上掀起了批判台阁体浮靡文风、提倡汉魏盛唐格调的复古思潮。

这时，反复古的先驱者徐渭骑马杀出，在后七子势盛之际，就开始向复古思潮尥蹶子了。后来李贽、汤显祖、袁宏道等相继揭竿而起。李贽是持此种观点的最激进者，他提出“童心说”，认为天下至文都出自不夹杂任何传统观念的童心，而“《六经》、《语》、《孟》乃道学之口实，假人之渊薮”。汤显祖指责当世“灭才情而尊吏法”。袁宏道倡“性灵说”，创公安派，主张“独抒性灵，不拘格套”，认为以语言反映世事的文学不能不因之而变化，每一时代的文学都需以自己的时代特征获得文学史上的地位，“各极其变，各穷其趣，所以可贵”，故当代之文应“宁今宁俗”而不傍古人。

葛老师的“传统文学”里，一直有我菜刀门的佐料深藏不露，不知道是葛老师有意视而不见还是学艺不精，我只看见您坐在二十一世纪的女体盛面前，一边大快剁颐，一边戴着文字警察的帽子作威作福，很有点满嘴仁义道德一肚男盗女娼的作风。点绛唇来念奴娇，手拿碟儿把碗敲，一时举旗呐喊，一时埋头痛吃，一时乳思飘扬，一时生理浩荡，如此关心传统文学，情系身体写作的妙人儿，让我的一阵冷汗，又开始揭竿而起。

刚刚在《疯狂的石头》里学了句话：我顶你个肺。不对，对葛老师应该说“吾顶尔单肺”。《灵枢·淫邪发梦》云：“厥气客于心，则梦见山丘烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物。”请问葛老师，在您的梦里，可有一把金铁奇物频频光临，那就是本门镇派之宝：菜刀。

四、葛红兵，是骡子是马拉出来遛遛

按照葛老师打砸抢的行文风格，给我戴上“残害中国传统文学”的帽子，无端为我的行文风格打上“欺师灭祖”的烙印。同理，在我拜读了葛老师的《沙床》以后，我也给您的行文风格敷上“欺男霸女”的膏药。咱们谁也不崇高，都属于恶霸级别，小红花是别想的了。

那么，我倒有个提议，“欺师灭祖”文风跟“欺男霸女”文风来一场PK，虽然说文无第一武无第二，但是咱们要具有游戏精神和娱乐心态，在全国网民面前表演一下。网上的鸟儿成双对，红牛双双把眼对，我耍菜刀你跳舞，你脱衣来我撒盐。

具体操作方式可以这样安排：请某网站公证出题，咱们围绕主题写一部命题长篇小说，以三月为期，然后根据网站点击率和回复率以及综合评判决定胜负。

这场PK，葛老师您的便宜占大了，我还没写过小说呢，决定用俺的处女作之身跟您攀龙附凤一把，您是大学中文教授，我只是无视文学规律的草根博士，当然，我这个博士的意思是博客战士，不过我也好歹是菜刀门文学派掌门，不算辱没您的身子骨。如果您敢接战书，我还佩服您当初象那山大王一样气势如虹的作风，不管在文字上一较真，是否荒腔走板，好歹还有美男血性。如果您不接招，那您就来一个媚眼如丝，先是“咯咯咯”娇笑三声，然后说声：“不来了不来了，人家不跟你玩了。”我一定放您一马。