商隐之叹——李商隐的怀才不遇

(2011-04-25 08:33:29)

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分类：文化思辨

商隐之叹

任见

有颗诗星，在晚唐的天空闪耀，它就是怀州河内今河南沁阳人李商隐。

李商隐的诗一直被认为情致婉曲，比较晦涩，其实也有不那么艰奥的，譬如类乎白话的“不问苍生问鬼神” 。

大汉洛阳才子贾谊，被贬长沙，诗人们叹其怀才不遇，久咏不辍。

孝文帝不同，爱才，爱到何种程度？“宣室求贤访逐臣” 。为了求贤，坐在未央宫前殿，把遭受放逐的臣子召来，促膝谈心。这样的好领导哪里找啊！

司马迁记载说：“贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”

贾谊晋谒的时候，文帝刘恒刚举行过祭祀，坐在未央宫前殿，神还在保佑呢，求知欲正旺盛呢。贾谊呢，侃侃而谈，诲帝不倦，把个鬼神的家底都倒出来给皇上了。到夜半，刘恒听得兴起，在坐席上不断地移动膝盖，向贾生靠拢。

接见完了，刘恒慨然道：“久不见小贾，以为早就超过他了，听他这一摆活，才知道朕赶不上他哩。”

孝文皇帝是刘恒的谥号，他是中国《二十四孝》中的一个主要演员——“亲尝汤药”的主角，给老妈煎的药，他得先尝下温度。就是这样一个懂得“爱”的皇帝，召来“才贤”，不请教国计民生，不询问百姓冷暖，只问鬼，只问神，想知道的知识是关于鬼神的。

李商隐《贾生》诗道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

小贾的“穷”也好，“通”也罢，“ 得”也好，“ 失”也罢，都无所谓，关键是贾谊“怀才得遇” ，遇上的是“重视人才”的皇上刘恒，奇葩在未央宫怒放了。

李商隐不是在热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦吗？“求贤”不仅已达“野无遗贤”的程度，而且连“逐臣”都访到了。

逐臣小贾，少年才俊，议论风发，华采照人。精神风貌跃然可见，圣主求贤令人赞叹。汉文帝确实谦虚啊，凝神倾听，惟妙惟肖，“不自知膝之前于席” ，层层递进，气息可触，“重贤”云梯叠架，高潮浪涛可闻。

“可怜”啊，似轻而实重，仿佛对汉文帝爱到极致了，孰知跌宕波折、承转交错已然产生。原来，郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神” 。

宣室召见，夜半促膝。看起来好美，很美，听起来却“不问苍生问鬼神” ，想起来便知皇上每天是如何忙于服药食丹、幻想成仙、荒于政事的。

好个李商隐，只点破，不说尽，讽刺君王昏聩弃贤，伤叹贤士怀才不遇，早已深沉蕴藉地熔铸于一炉了。

统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，深受恩遇的表象下，隐藏着“不遇”的实质。

点破而不说尽，有论而无断，不是李商隐学识贫弱，或故弄玄虚，而是含蕴丰富，片言不足以尽意。

《贾生》有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。表面上刺汉文帝，实际上，崇佛媚道、服药求仙、不顾民生、不任贤才、“不问苍生问鬼神”的晚唐皇帝，才是李商隐的矛头所向。

当然，李商隐自己怀才不遇才是感慨原由。偏遭衰世，沉沦下僚，怎不生“汉文之讽”和“贾谊之悯”呢！

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求艺术美的诗人，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。其如“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”者，已成了千古名句。

李商隐，字义山，号玉溪生，唐文宗时进士，一生困顿，颇不得志。

任见先生另名后山，曾修理科， 1986中外文化比较研究硕士（北大），曾在《深圳X报》、《侨报》（美）、《张家X日报》等开设文化专栏，有《帝都传奇》10卷、《牡丹传奇》10卷、《后山史话》30卷、《异情深处》、《冲动年华》、《佯谬与量子猜测》、《华夏姓氏文化考记》、《老海淀》、《刘禹锡传》、《白居易传》、《元稹传》等著作两千多万字，其文化研究成果多为中外学者认可。常用信箱renjianbox@gmail.com

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