元好问的诗词文论冠绝一时，流传后世，号为文学大家。他的品德人格光彩照人，千载称颂，令人高山仰止。无论对家庭，对师友，对社会，他的行为都可以作为人生的楷模。我们可从几个方面感受他的人格魅力。

一、孝敬父母的好儿子

元好问自幼过继给叔父，所以他有两房父母：生父母养父母。生父元德，则是个诗人，但名声不大。因元好问的宣扬，又请名人杨叔玉给他写墓铭，《中州集》中又列有他的小传，元德明在《金史》有传，多半是元好问的功劳。生母王氏是定襄人。元好问对定襄外婆家感情很深，诗中多处记载，从而可以看出他与生母的亲情。元好问从五岁开始便与养父母元格及张氏一道生活，与他们感情自然更深。元格在陇城令任上，身患鬓疽，元好问一直守在身边侍奉，最终因治疗不得法而去世。为此元好问痛心疾首，责怪自己不懂医药知识。在《续夷坚志》中他写道：“好问年二十一，侍先君官陇城。大安庚午春，先人疽发于鬓，好问愚幼，平居作举子计，于医药懵无所知。庸医满前，任其施设，先君竟用是捐馆……感念畴昔，惭恨入地。”元格妻张氏，自幼养育元好问，在学语之初就教他诵读名诗人王黄华诗篇，稍长即教他“出死以为民”的志向。元好问对她十分尊重。在《太大人五七青词》中赞扬她：“妇德成家，母仪范世，俭必求于中礼，严不至于失慈。”在《示程孙》诗中又写道：“吾母河南君，闺门静无哗，殷勤教女孙，乃今成汝家。”元好问对两房父母都很孝敬，真可称孝敬父母的好儿子。

二、有情有义的好丈夫

元好问一生两娶，发妻张氏也是忻州人。其父张翰字林卿，官至金朝户部尚书，在《中州集》中有小传。元好问18岁与张氏成婚，夫妻相亲相爱，感情很好。后逃亡河南，夫唱妇随，共度时艰。张氏为元好问生育三女一男，不幸在元好问南阳令任上去世。为此元好问十分悲痛。离南阳后他写了一篇情真意切的《三奠子》悼念亡妻：“怅韶华流逝，无计留意。行乐地，一凄然。笙歌寒食后，桃李恶风前。连环玉，回文锦，两绵绵。芳尘未远，幽意谁传。千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年”。对亡妻张氏的深情，由此可见。续妻毛氏，祖籍临清，后迁大名。其父端卿，累迁提举榷货司，户部员外郎。毛氏比元好问年少二十多岁。嫁给元好问时正是金朝将亡，汴京被围之际。在“愁肠饥火日相煎”的情况下，少妇毛氏既要料理艰难的家务，还要抚育前妻留下的三岁的儿子，真够难为她，汴京失陷后，她又跟随元好问辗转颠沛于山东聊城`冠氏，最后回到忻州故乡才稍微安定下来。但为收集野史资料，元好问还常常外出。毛氏对元好问的外出很理解，对此元好问很受感动，在《自题》涛中他写道“共笑诗人太瘦生，谁从惨淡得经营，千秋万古回文锦，只许苏娘织得成”。表现了夫妻之间的心心相印。毛氏为元好问生下二男二女。在《中州集》中元好问为妇翁毛提列举有小传，他还写了《毛氏宗支石记》、《毛氏家训后跋语》，这些都可见出元好问对毛氏的深厚感情。

三、关爱儿女的好父亲

元好问有八个子女，张氏生三女一男，毛氏生二女二男，元好问对子女都很关爱。长女元真适进士程思温，因相距遥远，又逢战乱，见面很少，元好问想念她。在《示程孙》诗中，他写道：“并州望南宫，东南千余里，六年念儿女，郁郁心不舒”。诗中还赞扬了长女的贤慧：“吾女在吾家，先以安卑弱，虽然适贵门，一味甘俭薄。财廉出仁让，语省见端悫，妇道化一州，母女皆愿学”。次女元严是一位很有才气的女性，著有《语溪集》。出嫁之后经年不见，元好问很想念便寄诗给她：“眼前儿女最关情，不见经年百感生”。元严出嫁没几年，丈夫去世，便做了女道士，号语溪真隐。金亡后，元严一直在元好问身边，协助元好问整理《中州集》与《南冠录》。元好问对她很器重，常将手稿交她抄写或保存，在这些著作中，也有她的心血。三女儿元顺，小字阿秀，生于登封。元好问对三女儿非常喜爱，曾写诗道：“看取元家第三女，他年真作魏夫人”。可惜阿秀十四岁时因其母去世，悲痛而死。元好问为阿秀写墓铭，称她道：“爱子于心，血出肺肠，母在与在，母亡与亡。”

长子元抚，又名叔仪，小字阿千。后为元汝州知州。元好问四十得子，非常兴奋，写下《阿千始生》诗：“四十举儿子，提孩聊自夸，……野夫诗有学，他日看传家。”次子元振，又名叔开，小字宁儿，后为元太原路参左。元振是毛氏生下的第一个儿子，元好问视为掌上明珠，情不自禁地写诗赞道：“元家近日添新喜，掌上宁儿玉刻成”。对小儿女们能诵诗篇，能跚跚学步，元好问都感到欣喜。在旅途中他也常常思念儿女：“雪屋灯青各自孤，眼中了了见归途，山门儿女应相望，十月中旬得到无?”

四、尊师重长的好学生

元好问一生勤学好问，转益多师，除授业之师郝天挺外，还师从学界名人如赵秉文、杨子美、完颜璹、冯壁、李寄庵、王汤臣、王从之等。元好问对这些师长十分尊重。元好问二十岁前在郝天挺门下学习六年，打下坚实的学识基础。在《郝先生墓铭》中，元好问对他的性情、教学思想、教育方法给予充分肯定和高度赞扬，在《中州集》中，又列有他的小传及诗词。郝天挺在金史有传，与元好问对他的宣扬有重要关系。南渡之后元好问便登门拜访当时的文坛主帅赵秉文与杨子美，很快受到他们的赏识。他的诗得到赵秉文的首肯，称道为“少陵之后无此作也”。杨子美则赞扬他是“礼部天下士，文盟今欧韩”。为此元好问名声大振，被文界誉为“元才子”。他的诗作也广为流传，形成“家按其什，人嚼其句，洋溢于里巷，吟讽于道途”的盛况。元好问也不负他们的希望，创作上不断取得新的成果。杨子美去世后，元好问再一写挽章悼念：“受恩知己无由报，独为斯文泣至公”，“姓名三宛金瓯重，事业千年片简青”。并为他写了《文献杨公神道碑铭》，对其道德文章给予高度赞扬。对赵秉文，元好问在诗文中多次提及，赞扬其“道德文章，师表一世”。去世后为其写了《闲闲公慕铭》，详述其生平事迹，对其在文学上的杰出贡献，作出崇高评价。元好问还为李寄庵、冯璧、王从之写了碑铭墓志、为完颜璹写了《如庵诗人叙》，在《续夷坚志》中为王汤臣写了专篇。这几位师长的小传及诗作，部收入《中州集》中，对他们的生平及功业都作了记载。元好问对其师长十分敬重，这些师长也因有元好问这样的弟子引以为荣。

五、情真意笃的好文友

以文会友，广泛接交是元好问的为人特点，也是他博采众长、诗道益进的重要原因。每到一地，他很快就会接交一批文朋诗友，或吟诗论文，或结伴相游。南渡之前在故乡忻州，他与乃兄元好古，田紫芝，王万钟经常一道饮酒赋诗，“一饮三百杯，谈笑成歌诗”。到河南三乡后他又与辛敬之、赵宜之、刘景玄经常往还，一道切磋琢磨，诗道益进。到汴京后，又结交了活跃于当时文坛的著名诗人：“在京师时，希颜、仲泽、钦叔、京父相得甚欢，升堂拜亲有昆弟之义”。作内乡县令时，又有一批文友聚集在他周围：“及予官西南仲经偕杜仲梁、麻信之、高信卿、康仲宁就予内乡，时刘内翰光甫方解邓州倅，日得相从文字间”。对文友，元好问情深意笃，十分关心。农民诗人辛敬之，家庭贫困，元好问给予极大的同情和力所能及的帮助。对肓诗人赵宜之常去看望。文友之间还互相改诗，以求尽善尽美。元好问的诗句“天围平野莽无际，水绕孤城闲下流”中的“闲”字，原作“深”，是麻知己为他改动的。张仲经古诗句“富贵尚来良有命，才名如此岂常贫”，元好问为他改“尚来”为“逼人”，改“此”为“子”。文友们出版集，他写过不少序跋。文友去世后，他给不少人写了碑铭墓志，介绍他们的生平事迹。在他编选的《中州集》中，这些文友的小传及诗作都被收入。

六、忧国忧民的好官员

元好问“为官十午，出死为民”。“安社稷救生灵”是他立身处世的基本准则。在三任县令期间，他以古今好县令为榜样，率领群众兴修水利，战胜旱灾，夺取丰收。他经常深入群众作调查，惩恶扬善，抑强扶弱，改善社会治安状况。他禁止衙役夜出骚扰百姓，劝谕百姓“努力逃饥荒”。在南阳任上，他还申报了战乱给南阳人民带来的灾难，获准免税三年的优惠，减轻了当地人民的负担。当他调到中央工作时，金朝已处于岌岌可危，濒临灭亡之际。在“郁郁围城度两年、愁肠饥火日煎熬”的恶劣形势下，他仍四处奔波，多方联络，寻求“安社稷，救生三灵”的途径，希望政权和平交接，生灵免遭涂炭。虽然局势变化未能尽如人意，元好问的良苦用心则肝胆照人。他忧困忧民的崇高品质有目共睹。代表他诗歌最高成就的“丧乱诗”大多写于此一时期，忧国忧民的思想感情表现得淋漓尽致，入本三分，真可感天地，泣鬼神。那正是一位忧国忧民的官员最深沉的心声。

七、诲人不倦的好老师

金亡之后，元好问虽无权柄，社会威望却越来越高。因他“春风和气”诲而不倦，所到之处“士子从之若市”。在他的培养教育下，一批弟子很快成长，成为元初的政治干才与文学骨干。在聊城、冠氏期间，白朴一直生活在他身边，受到他的悉心照顾和良好教育，打下坚实的文学功底，以后成为元曲四人家之一。王恽、雷膺拜元好问为师，元好问亲自为他们批阅文稿，指点文格，并讲解文章的重要社会功用，使二人受益匪浅，终身难忘。多年之后，王恽还梦见元好问指导他写文章，可见印象之深。王恽为元初重要学者，所著《秋涧集》影响广泛。官至翰林学士，加通议大夫。雷膺官至江南浙西道提刑按察使，很有政绩。郝经是元好问老师郝天挺的孙子，元好问每语之曰：“子貌类汝祖，才器非常”。在元好问的培养教育下郝经进步很快，不仅文章名满天下，而且在帮助忽必略建功立业中，发挥了重要的作用。官至翰林侍读学士、国信使。元好问归乡后，忻州学子许楫从之学，学业大进。后以儒生中词赋选，忽必略任许辑为大司农司劝农付使，政绩卓著。官至东平总管，授太中大夫。受教于元好问的还有：官至中书左丞的郝继先，集贤大学士张孔孙，御史中丞魏初，河东山西道提刑按察使姜彧，须城令信世昌等。这些弟子在蒙元由游牧民族向尊儒重教的转变过程中，都发挥的重要作用。

　　元好问有言：“本乎才行气量，而绝出乎才行气量之上为品。品之所在，不风岸而峻，不表暴而著，不名位而重，不耆艾而尊，是故为天地之美器”。元好问的人品实在是“绝出乎才行气量之上”，他的人格魅力，不愧为天地之美器。

元好问的诗词文论冠绝一时，流传后世，号为文学大家。他的品德人格光彩照人，千载称颂，令人高山仰止。无论对家庭，对师友，对社会，他的行为都可以作为人生的楷模。我们可从几个方面感受他的人格魅力。

一、孝敬父母的好儿子

元好问自幼过继给叔父，所以他有两房父母：生父母养父母。生父元德，则是个诗人，但名声不大。因元好问的宣扬，又请名人杨叔玉给他写墓铭，《中州集》中又列有他的小传，元德明在《金史》有传，多半是元好问的功劳。生母王氏是定襄人。元好问对定襄外婆家感情很深，诗中多处记载，从而可以看出他与生母的亲情。元好问从五岁开始便与养父母元格及张氏一道生活，与他们感情自然更深。元格在陇城令任上，身患鬓疽，元好问一直守在身边侍奉，最终因治疗不得法而去世。为此元好问痛心疾首，责怪自己不懂医药知识。在《续夷坚志》中他写道：“好问年二十一，侍先君官陇城。大安庚午春，先人疽发于鬓，好问愚幼，平居作举子计，于医药懵无所知。庸医满前，任其施设，先君竟用是捐馆……感念畴昔，惭恨入地。”元格妻张氏，自幼养育元好问，在学语之初就教他诵读名诗人王黄华诗篇，稍长即教他“出死以为民”的志向。元好问对她十分尊重。在《太大人五七青词》中赞扬她：“妇德成家，母仪范世，俭必求于中礼，严不至于失慈。”在《示程孙》诗中又写道：“吾母河南君，闺门静无哗，殷勤教女孙，乃今成汝家。”元好问对两房父母都很孝敬，真可称孝敬父母的好儿子。

二、有情有义的好丈夫

元好问一生两娶，发妻张氏也是忻州人。其父张翰字林卿，官至金朝户部尚书，在《中州集》中有小传。元好问18岁与张氏成婚，夫妻相亲相爱，感情很好。后逃亡河南，夫唱妇随，共度时艰。张氏为元好问生育三女一男，不幸在元好问南阳令任上去世。为此元好问十分悲痛。离南阳后他写了一篇情真意切的《三奠子》悼念亡妻：“怅韶华流逝，无计留意。行乐地，一凄然。笙歌寒食后，桃李恶风前。连环玉，回文锦，两绵绵。芳尘未远，幽意谁传。千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年”。对亡妻张氏的深情，由此可见。续妻毛氏，祖籍临清，后迁大名。其父端卿，累迁提举榷货司，户部员外郎。毛氏比元好问年少二十多岁。嫁给元好问时正是金朝将亡，汴京被围之际。在“愁肠饥火日相煎”的情况下，少妇毛氏既要料理艰难的家务，还要抚育前妻留下的三岁的儿子，真够难为她，汴京失陷后，她又跟随元好问辗转颠沛于山东聊城`冠氏，最后回到忻州故乡才稍微安定下来。但为收集野史资料，元好问还常常外出。毛氏对元好问的外出很理解，对此元好问很受感动，在《自题》涛中他写道“共笑诗人太瘦生，谁从惨淡得经营，千秋万古回文锦，只许苏娘织得成”。表现了夫妻之间的心心相印。毛氏为元好问生下二男二女。在《中州集》中元好问为妇翁毛提列举有小传，他还写了《毛氏宗支石记》、《毛氏家训后跋语》，这些都可见出元好问对毛氏的深厚感情。

三、关爱儿女的好父亲

元好问有八个子女，张氏生三女一男，毛氏生二女二男，元好问对子女都很关爱。长女元真适进士程思温，因相距遥远，又逢战乱，见面很少，元好问想念她。在《示程孙》诗中，他写道：“并州望南宫，东南千余里，六年念儿女，郁郁心不舒”。诗中还赞扬了长女的贤慧：“吾女在吾家，先以安卑弱，虽然适贵门，一味甘俭薄。财廉出仁让，语省见端悫，妇道化一州，母女皆愿学”。次女元严是一位很有才气的女性，著有《语溪集》。出嫁之后经年不见，元好问很想念便寄诗给她：“眼前儿女最关情，不见经年百感生”。元严出嫁没几年，丈夫去世，便做了女道士，号语溪真隐。金亡后，元严一直在元好问身边，协助元好问整理《中州集》与《南冠录》。元好问对她很器重，常将手稿交她抄写或保存，在这些著作中，也有她的心血。三女儿元顺，小字阿秀，生于登封。元好问对三女儿非常喜爱，曾写诗道：“看取元家第三女，他年真作魏夫人”。可惜阿秀十四岁时因其母去世，悲痛而死。元好问为阿秀写墓铭，称她道：“爱子于心，血出肺肠，母在与在，母亡与亡。”

长子元抚，又名叔仪，小字阿千。后为元汝州知州。元好问四十得子，非常兴奋，写下《阿千始生》诗：“四十举儿子，提孩聊自夸，……野夫诗有学，他日看传家。”次子元振，又名叔开，小字宁儿，后为元太原路参左。元振是毛氏生下的第一个儿子，元好问视为掌上明珠，情不自禁地写诗赞道：“元家近日添新喜，掌上宁儿玉刻成”。对小儿女们能诵诗篇，能跚跚学步，元好问都感到欣喜。在旅途中他也常常思念儿女：“雪屋灯青各自孤，眼中了了见归途，山门儿女应相望，十月中旬得到无?”

四、尊师重长的好学生

元好问一生勤学好问，转益多师，除授业之师郝天挺外，还师从学界名人如赵秉文、杨子美、完颜璹、冯壁、李寄庵、王汤臣、王从之等。元好问对这些师长十分尊重。元好问二十岁前在郝天挺门下学习六年，打下坚实的学识基础。在《郝先生墓铭》中，元好问对他的性情、教学思想、教育方法给予充分肯定和高度赞扬，在《中州集》中，又列有他的小传及诗词。郝天挺在金史有传，与元好问对他的宣扬有重要关系。南渡之后元好问便登门拜访当时的文坛主帅赵秉文与杨子美，很快受到他们的赏识。他的诗得到赵秉文的首肯，称道为“少陵之后无此作也”。杨子美则赞扬他是“礼部天下士，文盟今欧韩”。为此元好问名声大振，被文界誉为“元才子”。他的诗作也广为流传，形成“家按其什，人嚼其句，洋溢于里巷，吟讽于道途”的盛况。元好问也不负他们的希望，创作上不断取得新的成果。杨子美去世后，元好问再一写挽章悼念：“受恩知己无由报，独为斯文泣至公”，“姓名三宛金瓯重，事业千年片简青”。并为他写了《文献杨公神道碑铭》，对其道德文章给予高度赞扬。对赵秉文，元好问在诗文中多次提及，赞扬其“道德文章，师表一世”。去世后为其写了《闲闲公慕铭》，详述其生平事迹，对其在文学上的杰出贡献，作出崇高评价。元好问还为李寄庵、冯璧、王从之写了碑铭墓志、为完颜璹写了《如庵诗人叙》，在《续夷坚志》中为王汤臣写了专篇。这几位师长的小传及诗作，部收入《中州集》中，对他们的生平及功业都作了记载。元好问对其师长十分敬重，这些师长也因有元好问这样的弟子引以为荣。

五、情真意笃的好文友

以文会友，广泛接交是元好问的为人特点，也是他博采众长、诗道益进的重要原因。每到一地，他很快就会接交一批文朋诗友，或吟诗论文，或结伴相游。南渡之前在故乡忻州，他与乃兄元好古，田紫芝，王万钟经常一道饮酒赋诗，“一饮三百杯，谈笑成歌诗”。到河南三乡后他又与辛敬之、赵宜之、刘景玄经常往还，一道切磋琢磨，诗道益进。到汴京后，又结交了活跃于当时文坛的著名诗人：“在京师时，希颜、仲泽、钦叔、京父相得甚欢，升堂拜亲有昆弟之义”。作内乡县令时，又有一批文友聚集在他周围：“及予官西南仲经偕杜仲梁、麻信之、高信卿、康仲宁就予内乡，时刘内翰光甫方解邓州倅，日得相从文字间”。对文友，元好问情深意笃，十分关心。农民诗人辛敬之，家庭贫困，元好问给予极大的同情和力所能及的帮助。对肓诗人赵宜之常去看望。文友之间还互相改诗，以求尽善尽美。元好问的诗句“天围平野莽无际，水绕孤城闲下流”中的“闲”字，原作“深”，是麻知己为他改动的。张仲经古诗句“富贵尚来良有命，才名如此岂常贫”，元好问为他改“尚来”为“逼人”，改“此”为“子”。文友们出版集，他写过不少序跋。文友去世后，他给不少人写了碑铭墓志，介绍他们的生平事迹。在他编选的《中州集》中，这些文友的小传及诗作都被收入。

六、忧国忧民的好官员

元好问“为官十午，出死为民”。“安社稷救生灵”是他立身处世的基本准则。在三任县令期间，他以古今好县令为榜样，率领群众兴修水利，战胜旱灾，夺取丰收。他经常深入群众作调查，惩恶扬善，抑强扶弱，改善社会治安状况。他禁止衙役夜出骚扰百姓，劝谕百姓“努力逃饥荒”。在南阳任上，他还申报了战乱给南阳人民带来的灾难，获准免税三年的优惠，减轻了当地人民的负担。当他调到中央工作时，金朝已处于岌岌可危，濒临灭亡之际。在“郁郁围城度两年、愁肠饥火日煎熬”的恶劣形势下，他仍四处奔波，多方联络，寻求“安社稷，救生三灵”的途径，希望政权和平交接，生灵免遭涂炭。虽然局势变化未能尽如人意，元好问的良苦用心则肝胆照人。他忧困忧民的崇高品质有目共睹。代表他诗歌最高成就的“丧乱诗”大多写于此一时期，忧国忧民的思想感情表现得淋漓尽致，入本三分，真可感天地，泣鬼神。那正是一位忧国忧民的官员最深沉的心声。

七、诲人不倦的好老师

金亡之后，元好问虽无权柄，社会威望却越来越高。因他“春风和气”诲而不倦，所到之处“士子从之若市”。在他的培养教育下，一批弟子很快成长，成为元初的政治干才与文学骨干。在聊城、冠氏期间，白朴一直生活在他身边，受到他的悉心照顾和良好教育，打下坚实的文学功底，以后成为元曲四人家之一。王恽、雷膺拜元好问为师，元好问亲自为他们批阅文稿，指点文格，并讲解文章的重要社会功用，使二人受益匪浅，终身难忘。多年之后，王恽还梦见元好问指导他写文章，可见印象之深。王恽为元初重要学者，所著《秋涧集》影响广泛。官至翰林学士，加通议大夫。雷膺官至江南浙西道提刑按察使，很有政绩。郝经是元好问老师郝天挺的孙子，元好问每语之曰：“子貌类汝祖，才器非常”。在元好问的培养教育下郝经进步很快，不仅文章名满天下，而且在帮助忽必略建功立业中，发挥了重要的作用。官至翰林侍读学士、国信使。元好问归乡后，忻州学子许楫从之学，学业大进。后以儒生中词赋选，忽必略任许辑为大司农司劝农付使，政绩卓著。官至东平总管，授太中大夫。受教于元好问的还有：官至中书左丞的郝继先，集贤大学士张孔孙，御史中丞魏初，河东山西道提刑按察使姜彧，须城令信世昌等。这些弟子在蒙元由游牧民族向尊儒重教的转变过程中，都发挥的重要作用。

　　元好问有言：“本乎才行气量，而绝出乎才行气量之上为品。品之所在，不风岸而峻，不表暴而著，不名位而重，不耆艾而尊，是故为天地之美器”。元好问的人品实在是“绝出乎才行气量之上”，他的人格魅力，不愧为天地之美器。

元好问的诗词文论冠绝一时，流传后世，号为文学大家。他的品德人格光彩照人，千载称颂，令人高山仰止。无论对家庭，对师友，对社会，他的行为都可以作为人生的楷模。我们可从几个方面感受他的人格魅力。

一、孝敬父母的好儿子

元好问自幼过继给叔父，所以他有两房父母：生父母养父母。生父元德，则是个诗人，但名声不大。因元好问的宣扬，又请名人杨叔玉给他写墓铭，《中州集》中又列有他的小传，元德明在《金史》有传，多半是元好问的功劳。生母王氏是定襄人。元好问对定襄外婆家感情很深，诗中多处记载，从而可以看出他与生母的亲情。元好问从五岁开始便与养父母元格及张氏一道生活，与他们感情自然更深。元格在陇城令任上，身患鬓疽，元好问一直守在身边侍奉，最终因治疗不得法而去世。为此元好问痛心疾首，责怪自己不懂医药知识。在《续夷坚志》中他写道：“好问年二十一，侍先君官陇城。大安庚午春，先人疽发于鬓，好问愚幼，平居作举子计，于医药懵无所知。庸医满前，任其施设，先君竟用是捐馆……感念畴昔，惭恨入地。”元格妻张氏，自幼养育元好问，在学语之初就教他诵读名诗人王黄华诗篇，稍长即教他“出死以为民”的志向。元好问对她十分尊重。在《太大人五七青词》中赞扬她：“妇德成家，母仪范世，俭必求于中礼，严不至于失慈。”在《示程孙》诗中又写道：“吾母河南君，闺门静无哗，殷勤教女孙，乃今成汝家。”元好问对两房父母都很孝敬，真可称孝敬父母的好儿子。

二、有情有义的好丈夫

元好问一生两娶，发妻张氏也是忻州人。其父张翰字林卿，官至金朝户部尚书，在《中州集》中有小传。元好问18岁与张氏成婚，夫妻相亲相爱，感情很好。后逃亡河南，夫唱妇随，共度时艰。张氏为元好问生育三女一男，不幸在元好问南阳令任上去世。为此元好问十分悲痛。离南阳后他写了一篇情真意切的《三奠子》悼念亡妻：“怅韶华流逝，无计留意。行乐地，一凄然。笙歌寒食后，桃李恶风前。连环玉，回文锦，两绵绵。芳尘未远，幽意谁传。千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年”。对亡妻张氏的深情，由此可见。续妻毛氏，祖籍临清，后迁大名。其父端卿，累迁提举榷货司，户部员外郎。毛氏比元好问年少二十多岁。嫁给元好问时正是金朝将亡，汴京被围之际。在“愁肠饥火日相煎”的情况下，少妇毛氏既要料理艰难的家务，还要抚育前妻留下的三岁的儿子，真够难为她，汴京失陷后，她又跟随元好问辗转颠沛于山东聊城`冠氏，最后回到忻州故乡才稍微安定下来。但为收集野史资料，元好问还常常外出。毛氏对元好问的外出很理解，对此元好问很受感动，在《自题》涛中他写道“共笑诗人太瘦生，谁从惨淡得经营，千秋万古回文锦，只许苏娘织得成”。表现了夫妻之间的心心相印。毛氏为元好问生下二男二女。在《中州集》中元好问为妇翁毛提列举有小传，他还写了《毛氏宗支石记》、《毛氏家训后跋语》，这些都可见出元好问对毛氏的深厚感情。

三、关爱儿女的好父亲

元好问有八个子女，张氏生三女一男，毛氏生二女二男，元好问对子女都很关爱。长女元真适进士程思温，因相距遥远，又逢战乱，见面很少，元好问想念她。在《示程孙》诗中，他写道：“并州望南宫，东南千余里，六年念儿女，郁郁心不舒”。诗中还赞扬了长女的贤慧：“吾女在吾家，先以安卑弱，虽然适贵门，一味甘俭薄。财廉出仁让，语省见端悫，妇道化一州，母女皆愿学”。次女元严是一位很有才气的女性，著有《语溪集》。出嫁之后经年不见，元好问很想念便寄诗给她：“眼前儿女最关情，不见经年百感生”。元严出嫁没几年，丈夫去世，便做了女道士，号语溪真隐。金亡后，元严一直在元好问身边，协助元好问整理《中州集》与《南冠录》。元好问对她很器重，常将手稿交她抄写或保存，在这些著作中，也有她的心血。三女儿元顺，小字阿秀，生于登封。元好问对三女儿非常喜爱，曾写诗道：“看取元家第三女，他年真作魏夫人”。可惜阿秀十四岁时因其母去世，悲痛而死。元好问为阿秀写墓铭，称她道：“爱子于心，血出肺肠，母在与在，母亡与亡。”

长子元抚，又名叔仪，小字阿千。后为元汝州知州。元好问四十得子，非常兴奋，写下《阿千始生》诗：“四十举儿子，提孩聊自夸，……野夫诗有学，他日看传家。”次子元振，又名叔开，小字宁儿，后为元太原路参左。元振是毛氏生下的第一个儿子，元好问视为掌上明珠，情不自禁地写诗赞道：“元家近日添新喜，掌上宁儿玉刻成”。对小儿女们能诵诗篇，能跚跚学步，元好问都感到欣喜。在旅途中他也常常思念儿女：“雪屋灯青各自孤，眼中了了见归途，山门儿女应相望，十月中旬得到无?”

四、尊师重长的好学生

元好问一生勤学好问，转益多师，除授业之师郝天挺外，还师从学界名人如赵秉文、杨子美、完颜璹、冯壁、李寄庵、王汤臣、王从之等。元好问对这些师长十分尊重。元好问二十岁前在郝天挺门下学习六年，打下坚实的学识基础。在《郝先生墓铭》中，元好问对他的性情、教学思想、教育方法给予充分肯定和高度赞扬，在《中州集》中，又列有他的小传及诗词。郝天挺在金史有传，与元好问对他的宣扬有重要关系。南渡之后元好问便登门拜访当时的文坛主帅赵秉文与杨子美，很快受到他们的赏识。他的诗得到赵秉文的首肯，称道为“少陵之后无此作也”。杨子美则赞扬他是“礼部天下士，文盟今欧韩”。为此元好问名声大振，被文界誉为“元才子”。他的诗作也广为流传，形成“家按其什，人嚼其句，洋溢于里巷，吟讽于道途”的盛况。元好问也不负他们的希望，创作上不断取得新的成果。杨子美去世后，元好问再一写挽章悼念：“受恩知己无由报，独为斯文泣至公”，“姓名三宛金瓯重，事业千年片简青”。并为他写了《文献杨公神道碑铭》，对其道德文章给予高度赞扬。对赵秉文，元好问在诗文中多次提及，赞扬其“道德文章，师表一世”。去世后为其写了《闲闲公慕铭》，详述其生平事迹，对其在文学上的杰出贡献，作出崇高评价。元好问还为李寄庵、冯璧、王从之写了碑铭墓志、为完颜璹写了《如庵诗人叙》，在《续夷坚志》中为王汤臣写了专篇。这几位师长的小传及诗作，部收入《中州集》中，对他们的生平及功业都作了记载。元好问对其师长十分敬重，这些师长也因有元好问这样的弟子引以为荣。

五、情真意笃的好文友

以文会友，广泛接交是元好问的为人特点，也是他博采众长、诗道益进的重要原因。每到一地，他很快就会接交一批文朋诗友，或吟诗论文，或结伴相游。南渡之前在故乡忻州，他与乃兄元好古，田紫芝，王万钟经常一道饮酒赋诗，“一饮三百杯，谈笑成歌诗”。到河南三乡后他又与辛敬之、赵宜之、刘景玄经常往还，一道切磋琢磨，诗道益进。到汴京后，又结交了活跃于当时文坛的著名诗人：“在京师时，希颜、仲泽、钦叔、京父相得甚欢，升堂拜亲有昆弟之义”。作内乡县令时，又有一批文友聚集在他周围：“及予官西南仲经偕杜仲梁、麻信之、高信卿、康仲宁就予内乡，时刘内翰光甫方解邓州倅，日得相从文字间”。对文友，元好问情深意笃，十分关心。农民诗人辛敬之，家庭贫困，元好问给予极大的同情和力所能及的帮助。对肓诗人赵宜之常去看望。文友之间还互相改诗，以求尽善尽美。元好问的诗句“天围平野莽无际，水绕孤城闲下流”中的“闲”字，原作“深”，是麻知己为他改动的。张仲经古诗句“富贵尚来良有命，才名如此岂常贫”，元好问为他改“尚来”为“逼人”，改“此”为“子”。文友们出版集，他写过不少序跋。文友去世后，他给不少人写了碑铭墓志，介绍他们的生平事迹。在他编选的《中州集》中，这些文友的小传及诗作都被收入。

六、忧国忧民的好官员

元好问“为官十午，出死为民”。“安社稷救生灵”是他立身处世的基本准则。在三任县令期间，他以古今好县令为榜样，率领群众兴修水利，战胜旱灾，夺取丰收。他经常深入群众作调查，惩恶扬善，抑强扶弱，改善社会治安状况。他禁止衙役夜出骚扰百姓，劝谕百姓“努力逃饥荒”。在南阳任上，他还申报了战乱给南阳人民带来的灾难，获准免税三年的优惠，减轻了当地人民的负担。当他调到中央工作时，金朝已处于岌岌可危，濒临灭亡之际。在“郁郁围城度两年、愁肠饥火日煎熬”的恶劣形势下，他仍四处奔波，多方联络，寻求“安社稷，救生三灵”的途径，希望政权和平交接，生灵免遭涂炭。虽然局势变化未能尽如人意，元好问的良苦用心则肝胆照人。他忧困忧民的崇高品质有目共睹。代表他诗歌最高成就的“丧乱诗”大多写于此一时期，忧国忧民的思想感情表现得淋漓尽致，入本三分，真可感天地，泣鬼神。那正是一位忧国忧民的官员最深沉的心声。

七、诲人不倦的好老师

金亡之后，元好问虽无权柄，社会威望却越来越高。因他“春风和气”诲而不倦，所到之处“士子从之若市”。在他的培养教育下，一批弟子很快成长，成为元初的政治干才与文学骨干。在聊城、冠氏期间，白朴一直生活在他身边，受到他的悉心照顾和良好教育，打下坚实的文学功底，以后成为元曲四人家之一。王恽、雷膺拜元好问为师，元好问亲自为他们批阅文稿，指点文格，并讲解文章的重要社会功用，使二人受益匪浅，终身难忘。多年之后，王恽还梦见元好问指导他写文章，可见印象之深。王恽为元初重要学者，所著《秋涧集》影响广泛。官至翰林学士，加通议大夫。雷膺官至江南浙西道提刑按察使，很有政绩。郝经是元好问老师郝天挺的孙子，元好问每语之曰：“子貌类汝祖，才器非常”。在元好问的培养教育下郝经进步很快，不仅文章名满天下，而且在帮助忽必略建功立业中，发挥了重要的作用。官至翰林侍读学士、国信使。元好问归乡后，忻州学子许楫从之学，学业大进。后以儒生中词赋选，忽必略任许辑为大司农司劝农付使，政绩卓著。官至东平总管，授太中大夫。受教于元好问的还有：官至中书左丞的郝继先，集贤大学士张孔孙，御史中丞魏初，河东山西道提刑按察使姜彧，须城令信世昌等。这些弟子在蒙元由游牧民族向尊儒重教的转变过程中，都发挥的重要作用。

　　元好问有言：“本乎才行气量，而绝出乎才行气量之上为品。品之所在，不风岸而峻，不表暴而著，不名位而重，不耆艾而尊，是故为天地之美器”。元好问的人品实在是“绝出乎才行气量之上”，他的人格魅力，不愧为天地之美器。

元好问的诗词文论冠绝一时，流传后世，号为文学大家。他的品德人格光彩照人，千载称颂，令人高山仰止。无论对家庭，对师友，对社会，他的行为都可以作为人生的楷模。我们可从几个方面感受他的人格魅力。

一、孝敬父母的好儿子

元好问自幼过继给叔父，所以他有两房父母：生父母养父母。生父元德，则是个诗人，但名声不大。因元好问的宣扬，又请名人杨叔玉给他写墓铭，《中州集》中又列有他的小传，元德明在《金史》有传，多半是元好问的功劳。生母王氏是定襄人。元好问对定襄外婆家感情很深，诗中多处记载，从而可以看出他与生母的亲情。元好问从五岁开始便与养父母元格及张氏一道生活，与他们感情自然更深。元格在陇城令任上，身患鬓疽，元好问一直守在身边侍奉，最终因治疗不得法而去世。为此元好问痛心疾首，责怪自己不懂医药知识。在《续夷坚志》中他写道：“好问年二十一，侍先君官陇城。大安庚午春，先人疽发于鬓，好问愚幼，平居作举子计，于医药懵无所知。庸医满前，任其施设，先君竟用是捐馆……感念畴昔，惭恨入地。”元格妻张氏，自幼养育元好问，在学语之初就教他诵读名诗人王黄华诗篇，稍长即教他“出死以为民”的志向。元好问对她十分尊重。在《太大人五七青词》中赞扬她：“妇德成家，母仪范世，俭必求于中礼，严不至于失慈。”在《示程孙》诗中又写道：“吾母河南君，闺门静无哗，殷勤教女孙，乃今成汝家。”元好问对两房父母都很孝敬，真可称孝敬父母的好儿子。

二、有情有义的好丈夫

元好问一生两娶，发妻张氏也是忻州人。其父张翰字林卿，官至金朝户部尚书，在《中州集》中有小传。元好问18岁与张氏成婚，夫妻相亲相爱，感情很好。后逃亡河南，夫唱妇随，共度时艰。张氏为元好问生育三女一男，不幸在元好问南阳令任上去世。为此元好问十分悲痛。离南阳后他写了一篇情真意切的《三奠子》悼念亡妻：“怅韶华流逝，无计留意。行乐地，一凄然。笙歌寒食后，桃李恶风前。连环玉，回文锦，两绵绵。芳尘未远，幽意谁传。千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年”。对亡妻张氏的深情，由此可见。续妻毛氏，祖籍临清，后迁大名。其父端卿，累迁提举榷货司，户部员外郎。毛氏比元好问年少二十多岁。嫁给元好问时正是金朝将亡，汴京被围之际。在“愁肠饥火日相煎”的情况下，少妇毛氏既要料理艰难的家务，还要抚育前妻留下的三岁的儿子，真够难为她，汴京失陷后，她又跟随元好问辗转颠沛于山东聊城`冠氏，最后回到忻州故乡才稍微安定下来。但为收集野史资料，元好问还常常外出。毛氏对元好问的外出很理解，对此元好问很受感动，在《自题》涛中他写道“共笑诗人太瘦生，谁从惨淡得经营，千秋万古回文锦，只许苏娘织得成”。表现了夫妻之间的心心相印。毛氏为元好问生下二男二女。在《中州集》中元好问为妇翁毛提列举有小传，他还写了《毛氏宗支石记》、《毛氏家训后跋语》，这些都可见出元好问对毛氏的深厚感情。

三、关爱儿女的好父亲

元好问有八个子女，张氏生三女一男，毛氏生二女二男，元好问对子女都很关爱。长女元真适进士程思温，因相距遥远，又逢战乱，见面很少，元好问想念她。在《示程孙》诗中，他写道：“并州望南宫，东南千余里，六年念儿女，郁郁心不舒”。诗中还赞扬了长女的贤慧：“吾女在吾家，先以安卑弱，虽然适贵门，一味甘俭薄。财廉出仁让，语省见端悫，妇道化一州，母女皆愿学”。次女元严是一位很有才气的女性，著有《语溪集》。出嫁之后经年不见，元好问很想念便寄诗给她：“眼前儿女最关情，不见经年百感生”。元严出嫁没几年，丈夫去世，便做了女道士，号语溪真隐。金亡后，元严一直在元好问身边，协助元好问整理《中州集》与《南冠录》。元好问对她很器重，常将手稿交她抄写或保存，在这些著作中，也有她的心血。三女儿元顺，小字阿秀，生于登封。元好问对三女儿非常喜爱，曾写诗道：“看取元家第三女，他年真作魏夫人”。可惜阿秀十四岁时因其母去世，悲痛而死。元好问为阿秀写墓铭，称她道：“爱子于心，血出肺肠，母在与在，母亡与亡。”

长子元抚，又名叔仪，小字阿千。后为元汝州知州。元好问四十得子，非常兴奋，写下《阿千始生》诗：“四十举儿子，提孩聊自夸，……野夫诗有学，他日看传家。”次子元振，又名叔开，小字宁儿，后为元太原路参左。元振是毛氏生下的第一个儿子，元好问视为掌上明珠，情不自禁地写诗赞道：“元家近日添新喜，掌上宁儿玉刻成”。对小儿女们能诵诗篇，能跚跚学步，元好问都感到欣喜。在旅途中他也常常思念儿女：“雪屋灯青各自孤，眼中了了见归途，山门儿女应相望，十月中旬得到无?”

四、尊师重长的好学生

元好问一生勤学好问，转益多师，除授业之师郝天挺外，还师从学界名人如赵秉文、杨子美、完颜璹、冯壁、李寄庵、王汤臣、王从之等。元好问对这些师长十分尊重。元好问二十岁前在郝天挺门下学习六年，打下坚实的学识基础。在《郝先生墓铭》中，元好问对他的性情、教学思想、教育方法给予充分肯定和高度赞扬，在《中州集》中，又列有他的小传及诗词。郝天挺在金史有传，与元好问对他的宣扬有重要关系。南渡之后元好问便登门拜访当时的文坛主帅赵秉文与杨子美，很快受到他们的赏识。他的诗得到赵秉文的首肯，称道为“少陵之后无此作也”。杨子美则赞扬他是“礼部天下士，文盟今欧韩”。为此元好问名声大振，被文界誉为“元才子”。他的诗作也广为流传，形成“家按其什，人嚼其句，洋溢于里巷，吟讽于道途”的盛况。元好问也不负他们的希望，创作上不断取得新的成果。杨子美去世后，元好问再一写挽章悼念：“受恩知己无由报，独为斯文泣至公”，“姓名三宛金瓯重，事业千年片简青”。并为他写了《文献杨公神道碑铭》，对其道德文章给予高度赞扬。对赵秉文，元好问在诗文中多次提及，赞扬其“道德文章，师表一世”。去世后为其写了《闲闲公慕铭》，详述其生平事迹，对其在文学上的杰出贡献，作出崇高评价。元好问还为李寄庵、冯璧、王从之写了碑铭墓志、为完颜璹写了《如庵诗人叙》，在《续夷坚志》中为王汤臣写了专篇。这几位师长的小传及诗作，部收入《中州集》中，对他们的生平及功业都作了记载。元好问对其师长十分敬重，这些师长也因有元好问这样的弟子引以为荣。

五、情真意笃的好文友

以文会友，广泛接交是元好问的为人特点，也是他博采众长、诗道益进的重要原因。每到一地，他很快就会接交一批文朋诗友，或吟诗论文，或结伴相游。南渡之前在故乡忻州，他与乃兄元好古，田紫芝，王万钟经常一道饮酒赋诗，“一饮三百杯，谈笑成歌诗”。到河南三乡后他又与辛敬之、赵宜之、刘景玄经常往还，一道切磋琢磨，诗道益进。到汴京后，又结交了活跃于当时文坛的著名诗人：“在京师时，希颜、仲泽、钦叔、京父相得甚欢，升堂拜亲有昆弟之义”。作内乡县令时，又有一批文友聚集在他周围：“及予官西南仲经偕杜仲梁、麻信之、高信卿、康仲宁就予内乡，时刘内翰光甫方解邓州倅，日得相从文字间”。对文友，元好问情深意笃，十分关心。农民诗人辛敬之，家庭贫困，元好问给予极大的同情和力所能及的帮助。对肓诗人赵宜之常去看望。文友之间还互相改诗，以求尽善尽美。元好问的诗句“天围平野莽无际，水绕孤城闲下流”中的“闲”字，原作“深”，是麻知己为他改动的。张仲经古诗句“富贵尚来良有命，才名如此岂常贫”，元好问为他改“尚来”为“逼人”，改“此”为“子”。文友们出版集，他写过不少序跋。文友去世后，他给不少人写了碑铭墓志，介绍他们的生平事迹。在他编选的《中州集》中，这些文友的小传及诗作都被收入。

六、忧国忧民的好官员

元好问“为官十午，出死为民”。“安社稷救生灵”是他立身处世的基本准则。在三任县令期间，他以古今好县令为榜样，率领群众兴修水利，战胜旱灾，夺取丰收。他经常深入群众作调查，惩恶扬善，抑强扶弱，改善社会治安状况。他禁止衙役夜出骚扰百姓，劝谕百姓“努力逃饥荒”。在南阳任上，他还申报了战乱给南阳人民带来的灾难，获准免税三年的优惠，减轻了当地人民的负担。当他调到中央工作时，金朝已处于岌岌可危，濒临灭亡之际。在“郁郁围城度两年、愁肠饥火日煎熬”的恶劣形势下，他仍四处奔波，多方联络，寻求“安社稷，救生三灵”的途径，希望政权和平交接，生灵免遭涂炭。虽然局势变化未能尽如人意，元好问的良苦用心则肝胆照人。他忧困忧民的崇高品质有目共睹。代表他诗歌最高成就的“丧乱诗”大多写于此一时期，忧国忧民的思想感情表现得淋漓尽致，入本三分，真可感天地，泣鬼神。那正是一位忧国忧民的官员最深沉的心声。

七、诲人不倦的好老师

金亡之后，元好问虽无权柄，社会威望却越来越高。因他“春风和气”诲而不倦，所到之处“士子从之若市”。在他的培养教育下，一批弟子很快成长，成为元初的政治干才与文学骨干。在聊城、冠氏期间，白朴一直生活在他身边，受到他的悉心照顾和良好教育，打下坚实的文学功底，以后成为元曲四人家之一。王恽、雷膺拜元好问为师，元好问亲自为他们批阅文稿，指点文格，并讲解文章的重要社会功用，使二人受益匪浅，终身难忘。多年之后，王恽还梦见元好问指导他写文章，可见印象之深。王恽为元初重要学者，所著《秋涧集》影响广泛。官至翰林学士，加通议大夫。雷膺官至江南浙西道提刑按察使，很有政绩。郝经是元好问老师郝天挺的孙子，元好问每语之曰：“子貌类汝祖，才器非常”。在元好问的培养教育下郝经进步很快，不仅文章名满天下，而且在帮助忽必略建功立业中，发挥了重要的作用。官至翰林侍读学士、国信使。元好问归乡后，忻州学子许楫从之学，学业大进。后以儒生中词赋选，忽必略任许辑为大司农司劝农付使，政绩卓著。官至东平总管，授太中大夫。受教于元好问的还有：官至中书左丞的郝继先，集贤大学士张孔孙，御史中丞魏初，河东山西道提刑按察使姜彧，须城令信世昌等。这些弟子在蒙元由游牧民族向尊儒重教的转变过程中，都发挥的重要作用。

　　元好问有言：“本乎才行气量，而绝出乎才行气量之上为品。品之所在，不风岸而峻，不表暴而著，不名位而重，不耆艾而尊，是故为天地之美器”。元好问的人品实在是“绝出乎才行气量之上”，他的人格魅力，不愧为天地之美器。

元好问的诗词文论冠绝一时，流传后世，号为文学大家。他的品德人格光彩照人，千载称颂，令人高山仰止。无论对家庭，对师友，对社会，他的行为都可以作为人生的楷模。我们可从几个方面感受他的人格魅力。

一、孝敬父母的好儿子

元好问自幼过继给叔父，所以他有两房父母：生父母养父母。生父元德，则是个诗人，但名声不大。因元好问的宣扬，又请名人杨叔玉给他写墓铭，《中州集》中又列有他的小传，元德明在《金史》有传，多半是元好问的功劳。生母王氏是定襄人。元好问对定襄外婆家感情很深，诗中多处记载，从而可以看出他与生母的亲情。元好问从五岁开始便与养父母元格及张氏一道生活，与他们感情自然更深。元格在陇城令任上，身患鬓疽，元好问一直守在身边侍奉，最终因治疗不得法而去世。为此元好问痛心疾首，责怪自己不懂医药知识。在《续夷坚志》中他写道：“好问年二十一，侍先君官陇城。大安庚午春，先人疽发于鬓，好问愚幼，平居作举子计，于医药懵无所知。庸医满前，任其施设，先君竟用是捐馆……感念畴昔，惭恨入地。”元格妻张氏，自幼养育元好问，在学语之初就教他诵读名诗人王黄华诗篇，稍长即教他“出死以为民”的志向。元好问对她十分尊重。在《太大人五七青词》中赞扬她：“妇德成家，母仪范世，俭必求于中礼，严不至于失慈。”在《示程孙》诗中又写道：“吾母河南君，闺门静无哗，殷勤教女孙，乃今成汝家。”元好问对两房父母都很孝敬，真可称孝敬父母的好儿子。

二、有情有义的好丈夫

元好问一生两娶，发妻张氏也是忻州人。其父张翰字林卿，官至金朝户部尚书，在《中州集》中有小传。元好问18岁与张氏成婚，夫妻相亲相爱，感情很好。后逃亡河南，夫唱妇随，共度时艰。张氏为元好问生育三女一男，不幸在元好问南阳令任上去世。为此元好问十分悲痛。离南阳后他写了一篇情真意切的《三奠子》悼念亡妻：“怅韶华流逝，无计留意。行乐地，一凄然。笙歌寒食后，桃李恶风前。连环玉，回文锦，两绵绵。芳尘未远，幽意谁传。千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年”。对亡妻张氏的深情，由此可见。续妻毛氏，祖籍临清，后迁大名。其父端卿，累迁提举榷货司，户部员外郎。毛氏比元好问年少二十多岁。嫁给元好问时正是金朝将亡，汴京被围之际。在“愁肠饥火日相煎”的情况下，少妇毛氏既要料理艰难的家务，还要抚育前妻留下的三岁的儿子，真够难为她，汴京失陷后，她又跟随元好问辗转颠沛于山东聊城`冠氏，最后回到忻州故乡才稍微安定下来。但为收集野史资料，元好问还常常外出。毛氏对元好问的外出很理解，对此元好问很受感动，在《自题》涛中他写道“共笑诗人太瘦生，谁从惨淡得经营，千秋万古回文锦，只许苏娘织得成”。表现了夫妻之间的心心相印。毛氏为元好问生下二男二女。在《中州集》中元好问为妇翁毛提列举有小传，他还写了《毛氏宗支石记》、《毛氏家训后跋语》，这些都可见出元好问对毛氏的深厚感情。

三、关爱儿女的好父亲

元好问有八个子女，张氏生三女一男，毛氏生二女二男，元好问对子女都很关爱。长女元真适进士程思温，因相距遥远，又逢战乱，见面很少，元好问想念她。在《示程孙》诗中，他写道：“并州望南宫，东南千余里，六年念儿女，郁郁心不舒”。诗中还赞扬了长女的贤慧：“吾女在吾家，先以安卑弱，虽然适贵门，一味甘俭薄。财廉出仁让，语省见端悫，妇道化一州，母女皆愿学”。次女元严是一位很有才气的女性，著有《语溪集》。出嫁之后经年不见，元好问很想念便寄诗给她：“眼前儿女最关情，不见经年百感生”。元严出嫁没几年，丈夫去世，便做了女道士，号语溪真隐。金亡后，元严一直在元好问身边，协助元好问整理《中州集》与《南冠录》。元好问对她很器重，常将手稿交她抄写或保存，在这些著作中，也有她的心血。三女儿元顺，小字阿秀，生于登封。元好问对三女儿非常喜爱，曾写诗道：“看取元家第三女，他年真作魏夫人”。可惜阿秀十四岁时因其母去世，悲痛而死。元好问为阿秀写墓铭，称她道：“爱子于心，血出肺肠，母在与在，母亡与亡。”

长子元抚，又名叔仪，小字阿千。后为元汝州知州。元好问四十得子，非常兴奋，写下《阿千始生》诗：“四十举儿子，提孩聊自夸，……野夫诗有学，他日看传家。”次子元振，又名叔开，小字宁儿，后为元太原路参左。元振是毛氏生下的第一个儿子，元好问视为掌上明珠，情不自禁地写诗赞道：“元家近日添新喜，掌上宁儿玉刻成”。对小儿女们能诵诗篇，能跚跚学步，元好问都感到欣喜。在旅途中他也常常思念儿女：“雪屋灯青各自孤，眼中了了见归途，山门儿女应相望，十月中旬得到无?”

四、尊师重长的好学生

元好问一生勤学好问，转益多师，除授业之师郝天挺外，还师从学界名人如赵秉文、杨子美、完颜璹、冯壁、李寄庵、王汤臣、王从之等。元好问对这些师长十分尊重。元好问二十岁前在郝天挺门下学习六年，打下坚实的学识基础。在《郝先生墓铭》中，元好问对他的性情、教学思想、教育方法给予充分肯定和高度赞扬，在《中州集》中，又列有他的小传及诗词。郝天挺在金史有传，与元好问对他的宣扬有重要关系。南渡之后元好问便登门拜访当时的文坛主帅赵秉文与杨子美，很快受到他们的赏识。他的诗得到赵秉文的首肯，称道为“少陵之后无此作也”。杨子美则赞扬他是“礼部天下士，文盟今欧韩”。为此元好问名声大振，被文界誉为“元才子”。他的诗作也广为流传，形成“家按其什，人嚼其句，洋溢于里巷，吟讽于道途”的盛况。元好问也不负他们的希望，创作上不断取得新的成果。杨子美去世后，元好问再一写挽章悼念：“受恩知己无由报，独为斯文泣至公”，“姓名三宛金瓯重，事业千年片简青”。并为他写了《文献杨公神道碑铭》，对其道德文章给予高度赞扬。对赵秉文，元好问在诗文中多次提及，赞扬其“道德文章，师表一世”。去世后为其写了《闲闲公慕铭》，详述其生平事迹，对其在文学上的杰出贡献，作出崇高评价。元好问还为李寄庵、冯璧、王从之写了碑铭墓志、为完颜璹写了《如庵诗人叙》，在《续夷坚志》中为王汤臣写了专篇。这几位师长的小传及诗作，部收入《中州集》中，对他们的生平及功业都作了记载。元好问对其师长十分敬重，这些师长也因有元好问这样的弟子引以为荣。

五、情真意笃的好文友

以文会友，广泛接交是元好问的为人特点，也是他博采众长、诗道益进的重要原因。每到一地，他很快就会接交一批文朋诗友，或吟诗论文，或结伴相游。南渡之前在故乡忻州，他与乃兄元好古，田紫芝，王万钟经常一道饮酒赋诗，“一饮三百杯，谈笑成歌诗”。到河南三乡后他又与辛敬之、赵宜之、刘景玄经常往还，一道切磋琢磨，诗道益进。到汴京后，又结交了活跃于当时文坛的著名诗人：“在京师时，希颜、仲泽、钦叔、京父相得甚欢，升堂拜亲有昆弟之义”。作内乡县令时，又有一批文友聚集在他周围：“及予官西南仲经偕杜仲梁、麻信之、高信卿、康仲宁就予内乡，时刘内翰光甫方解邓州倅，日得相从文字间”。对文友，元好问情深意笃，十分关心。农民诗人辛敬之，家庭贫困，元好问给予极大的同情和力所能及的帮助。对肓诗人赵宜之常去看望。文友之间还互相改诗，以求尽善尽美。元好问的诗句“天围平野莽无际，水绕孤城闲下流”中的“闲”字，原作“深”，是麻知己为他改动的。张仲经古诗句“富贵尚来良有命，才名如此岂常贫”，元好问为他改“尚来”为“逼人”，改“此”为“子”。文友们出版集，他写过不少序跋。文友去世后，他给不少人写了碑铭墓志，介绍他们的生平事迹。在他编选的《中州集》中，这些文友的小传及诗作都被收入。

六、忧国忧民的好官员

元好问“为官十午，出死为民”。“安社稷救生灵”是他立身处世的基本准则。在三任县令期间，他以古今好县令为榜样，率领群众兴修水利，战胜旱灾，夺取丰收。他经常深入群众作调查，惩恶扬善，抑强扶弱，改善社会治安状况。他禁止衙役夜出骚扰百姓，劝谕百姓“努力逃饥荒”。在南阳任上，他还申报了战乱给南阳人民带来的灾难，获准免税三年的优惠，减轻了当地人民的负担。当他调到中央工作时，金朝已处于岌岌可危，濒临灭亡之际。在“郁郁围城度两年、愁肠饥火日煎熬”的恶劣形势下，他仍四处奔波，多方联络，寻求“安社稷，救生三灵”的途径，希望政权和平交接，生灵免遭涂炭。虽然局势变化未能尽如人意，元好问的良苦用心则肝胆照人。他忧困忧民的崇高品质有目共睹。代表他诗歌最高成就的“丧乱诗”大多写于此一时期，忧国忧民的思想感情表现得淋漓尽致，入本三分，真可感天地，泣鬼神。那正是一位忧国忧民的官员最深沉的心声。

七、诲人不倦的好老师

金亡之后，元好问虽无权柄，社会威望却越来越高。因他“春风和气”诲而不倦，所到之处“士子从之若市”。在他的培养教育下，一批弟子很快成长，成为元初的政治干才与文学骨干。在聊城、冠氏期间，白朴一直生活在他身边，受到他的悉心照顾和良好教育，打下坚实的文学功底，以后成为元曲四人家之一。王恽、雷膺拜元好问为师，元好问亲自为他们批阅文稿，指点文格，并讲解文章的重要社会功用，使二人受益匪浅，终身难忘。多年之后，王恽还梦见元好问指导他写文章，可见印象之深。王恽为元初重要学者，所著《秋涧集》影响广泛。官至翰林学士，加通议大夫。雷膺官至江南浙西道提刑按察使，很有政绩。郝经是元好问老师郝天挺的孙子，元好问每语之曰：“子貌类汝祖，才器非常”。在元好问的培养教育下郝经进步很快，不仅文章名满天下，而且在帮助忽必略建功立业中，发挥了重要的作用。官至翰林侍读学士、国信使。元好问归乡后，忻州学子许楫从之学，学业大进。后以儒生中词赋选，忽必略任许辑为大司农司劝农付使，政绩卓著。官至东平总管，授太中大夫。受教于元好问的还有：官至中书左丞的郝继先，集贤大学士张孔孙，御史中丞魏初，河东山西道提刑按察使姜彧，须城令信世昌等。这些弟子在蒙元由游牧民族向尊儒重教的转变过程中，都发挥的重要作用。

　　元好问有言：“本乎才行气量，而绝出乎才行气量之上为品。品之所在，不风岸而峻，不表暴而著，不名位而重，不耆艾而尊，是故为天地之美器”。元好问的人品实在是“绝出乎才行气量之上”，他的人格魅力，不愧为天地之美器。

元好问的诗词文论冠绝一时，流传后世，号为文学大家。他的品德人格光彩照人，千载称颂，令人高山仰止。无论对家庭，对师友，对社会，他的行为都可以作为人生的楷模。我们可从几个方面感受他的人格魅力。

一、孝敬父母的好儿子

元好问自幼过继给叔父，所以他有两房父母：生父母养父母。生父元德，则是个诗人，但名声不大。因元好问的宣扬，又请名人杨叔玉给他写墓铭，《中州集》中又列有他的小传，元德明在《金史》有传，多半是元好问的功劳。生母王氏是定襄人。元好问对定襄外婆家感情很深，诗中多处记载，从而可以看出他与生母的亲情。元好问从五岁开始便与养父母元格及张氏一道生活，与他们感情自然更深。元格在陇城令任上，身患鬓疽，元好问一直守在身边侍奉，最终因治疗不得法而去世。为此元好问痛心疾首，责怪自己不懂医药知识。在《续夷坚志》中他写道：“好问年二十一，侍先君官陇城。大安庚午春，先人疽发于鬓，好问愚幼，平居作举子计，于医药懵无所知。庸医满前，任其施设，先君竟用是捐馆……感念畴昔，惭恨入地。”元格妻张氏，自幼养育元好问，在学语之初就教他诵读名诗人王黄华诗篇，稍长即教他“出死以为民”的志向。元好问对她十分尊重。在《太大人五七青词》中赞扬她：“妇德成家，母仪范世，俭必求于中礼，严不至于失慈。”在《示程孙》诗中又写道：“吾母河南君，闺门静无哗，殷勤教女孙，乃今成汝家。”元好问对两房父母都很孝敬，真可称孝敬父母的好儿子。

二、有情有义的好丈夫

元好问一生两娶，发妻张氏也是忻州人。其父张翰字林卿，官至金朝户部尚书，在《中州集》中有小传。元好问18岁与张氏成婚，夫妻相亲相爱，感情很好。后逃亡河南，夫唱妇随，共度时艰。张氏为元好问生育三女一男，不幸在元好问南阳令任上去世。为此元好问十分悲痛。离南阳后他写了一篇情真意切的《三奠子》悼念亡妻：“怅韶华流逝，无计留意。行乐地，一凄然。笙歌寒食后，桃李恶风前。连环玉，回文锦，两绵绵。芳尘未远，幽意谁传。千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年”。对亡妻张氏的深情，由此可见。续妻毛氏，祖籍临清，后迁大名。其父端卿，累迁提举榷货司，户部员外郎。毛氏比元好问年少二十多岁。嫁给元好问时正是金朝将亡，汴京被围之际。在“愁肠饥火日相煎”的情况下，少妇毛氏既要料理艰难的家务，还要抚育前妻留下的三岁的儿子，真够难为她，汴京失陷后，她又跟随元好问辗转颠沛于山东聊城`冠氏，最后回到忻州故乡才稍微安定下来。但为收集野史资料，元好问还常常外出。毛氏对元好问的外出很理解，对此元好问很受感动，在《自题》涛中他写道“共笑诗人太瘦生，谁从惨淡得经营，千秋万古回文锦，只许苏娘织得成”。表现了夫妻之间的心心相印。毛氏为元好问生下二男二女。在《中州集》中元好问为妇翁毛提列举有小传，他还写了《毛氏宗支石记》、《毛氏家训后跋语》，这些都可见出元好问对毛氏的深厚感情。

三、关爱儿女的好父亲

元好问有八个子女，张氏生三女一男，毛氏生二女二男，元好问对子女都很关爱。长女元真适进士程思温，因相距遥远，又逢战乱，见面很少，元好问想念她。在《示程孙》诗中，他写道：“并州望南宫，东南千余里，六年念儿女，郁郁心不舒”。诗中还赞扬了长女的贤慧：“吾女在吾家，先以安卑弱，虽然适贵门，一味甘俭薄。财廉出仁让，语省见端悫，妇道化一州，母女皆愿学”。次女元严是一位很有才气的女性，著有《语溪集》。出嫁之后经年不见，元好问很想念便寄诗给她：“眼前儿女最关情，不见经年百感生”。元严出嫁没几年，丈夫去世，便做了女道士，号语溪真隐。金亡后，元严一直在元好问身边，协助元好问整理《中州集》与《南冠录》。元好问对她很器重，常将手稿交她抄写或保存，在这些著作中，也有她的心血。三女儿元顺，小字阿秀，生于登封。元好问对三女儿非常喜爱，曾写诗道：“看取元家第三女，他年真作魏夫人”。可惜阿秀十四岁时因其母去世，悲痛而死。元好问为阿秀写墓铭，称她道：“爱子于心，血出肺肠，母在与在，母亡与亡。”

长子元抚，又名叔仪，小字阿千。后为元汝州知州。元好问四十得子，非常兴奋，写下《阿千始生》诗：“四十举儿子，提孩聊自夸，……野夫诗有学，他日看传家。”次子元振，又名叔开，小字宁儿，后为元太原路参左。元振是毛氏生下的第一个儿子，元好问视为掌上明珠，情不自禁地写诗赞道：“元家近日添新喜，掌上宁儿玉刻成”。对小儿女们能诵诗篇，能跚跚学步，元好问都感到欣喜。在旅途中他也常常思念儿女：“雪屋灯青各自孤，眼中了了见归途，山门儿女应相望，十月中旬得到无?”

四、尊师重长的好学生

元好问一生勤学好问，转益多师，除授业之师郝天挺外，还师从学界名人如赵秉文、杨子美、完颜璹、冯壁、李寄庵、王汤臣、王从之等。元好问对这些师长十分尊重。元好问二十岁前在郝天挺门下学习六年，打下坚实的学识基础。在《郝先生墓铭》中，元好问对他的性情、教学思想、教育方法给予充分肯定和高度赞扬，在《中州集》中，又列有他的小传及诗词。郝天挺在金史有传，与元好问对他的宣扬有重要关系。南渡之后元好问便登门拜访当时的文坛主帅赵秉文与杨子美，很快受到他们的赏识。他的诗得到赵秉文的首肯，称道为“少陵之后无此作也”。杨子美则赞扬他是“礼部天下士，文盟今欧韩”。为此元好问名声大振，被文界誉为“元才子”。他的诗作也广为流传，形成“家按其什，人嚼其句，洋溢于里巷，吟讽于道途”的盛况。元好问也不负他们的希望，创作上不断取得新的成果。杨子美去世后，元好问再一写挽章悼念：“受恩知己无由报，独为斯文泣至公”，“姓名三宛金瓯重，事业千年片简青”。并为他写了《文献杨公神道碑铭》，对其道德文章给予高度赞扬。对赵秉文，元好问在诗文中多次提及，赞扬其“道德文章，师表一世”。去世后为其写了《闲闲公慕铭》，详述其生平事迹，对其在文学上的杰出贡献，作出崇高评价。元好问还为李寄庵、冯璧、王从之写了碑铭墓志、为完颜璹写了《如庵诗人叙》，在《续夷坚志》中为王汤臣写了专篇。这几位师长的小传及诗作，部收入《中州集》中，对他们的生平及功业都作了记载。元好问对其师长十分敬重，这些师长也因有元好问这样的弟子引以为荣。

五、情真意笃的好文友

以文会友，广泛接交是元好问的为人特点，也是他博采众长、诗道益进的重要原因。每到一地，他很快就会接交一批文朋诗友，或吟诗论文，或结伴相游。南渡之前在故乡忻州，他与乃兄元好古，田紫芝，王万钟经常一道饮酒赋诗，“一饮三百杯，谈笑成歌诗”。到河南三乡后他又与辛敬之、赵宜之、刘景玄经常往还，一道切磋琢磨，诗道益进。到汴京后，又结交了活跃于当时文坛的著名诗人：“在京师时，希颜、仲泽、钦叔、京父相得甚欢，升堂拜亲有昆弟之义”。作内乡县令时，又有一批文友聚集在他周围：“及予官西南仲经偕杜仲梁、麻信之、高信卿、康仲宁就予内乡，时刘内翰光甫方解邓州倅，日得相从文字间”。对文友，元好问情深意笃，十分关心。农民诗人辛敬之，家庭贫困，元好问给予极大的同情和力所能及的帮助。对肓诗人赵宜之常去看望。文友之间还互相改诗，以求尽善尽美。元好问的诗句“天围平野莽无际，水绕孤城闲下流”中的“闲”字，原作“深”，是麻知己为他改动的。张仲经古诗句“富贵尚来良有命，才名如此岂常贫”，元好问为他改“尚来”为“逼人”，改“此”为“子”。文友们出版集，他写过不少序跋。文友去世后，他给不少人写了碑铭墓志，介绍他们的生平事迹。在他编选的《中州集》中，这些文友的小传及诗作都被收入。

六、忧国忧民的好官员

元好问“为官十午，出死为民”。“安社稷救生灵”是他立身处世的基本准则。在三任县令期间，他以古今好县令为榜样，率领群众兴修水利，战胜旱灾，夺取丰收。他经常深入群众作调查，惩恶扬善，抑强扶弱，改善社会治安状况。他禁止衙役夜出骚扰百姓，劝谕百姓“努力逃饥荒”。在南阳任上，他还申报了战乱给南阳人民带来的灾难，获准免税三年的优惠，减轻了当地人民的负担。当他调到中央工作时，金朝已处于岌岌可危，濒临灭亡之际。在“郁郁围城度两年、愁肠饥火日煎熬”的恶劣形势下，他仍四处奔波，多方联络，寻求“安社稷，救生三灵”的途径，希望政权和平交接，生灵免遭涂炭。虽然局势变化未能尽如人意，元好问的良苦用心则肝胆照人。他忧困忧民的崇高品质有目共睹。代表他诗歌最高成就的“丧乱诗”大多写于此一时期，忧国忧民的思想感情表现得淋漓尽致，入本三分，真可感天地，泣鬼神。那正是一位忧国忧民的官员最深沉的心声。

七、诲人不倦的好老师

金亡之后，元好问虽无权柄，社会威望却越来越高。因他“春风和气”诲而不倦，所到之处“士子从之若市”。在他的培养教育下，一批弟子很快成长，成为元初的政治干才与文学骨干。在聊城、冠氏期间，白朴一直生活在他身边，受到他的悉心照顾和良好教育，打下坚实的文学功底，以后成为元曲四人家之一。王恽、雷膺拜元好问为师，元好问亲自为他们批阅文稿，指点文格，并讲解文章的重要社会功用，使二人受益匪浅，终身难忘。多年之后，王恽还梦见元好问指导他写文章，可见印象之深。王恽为元初重要学者，所著《秋涧集》影响广泛。官至翰林学士，加通议大夫。雷膺官至江南浙西道提刑按察使，很有政绩。郝经是元好问老师郝天挺的孙子，元好问每语之曰：“子貌类汝祖，才器非常”。在元好问的培养教育下郝经进步很快，不仅文章名满天下，而且在帮助忽必略建功立业中，发挥了重要的作用。官至翰林侍读学士、国信使。元好问归乡后，忻州学子许楫从之学，学业大进。后以儒生中词赋选，忽必略任许辑为大司农司劝农付使，政绩卓著。官至东平总管，授太中大夫。受教于元好问的还有：官至中书左丞的郝继先，集贤大学士张孔孙，御史中丞魏初，河东山西道提刑按察使姜彧，须城令信世昌等。这些弟子在蒙元由游牧民族向尊儒重教的转变过程中，都发挥的重要作用。

　　元好问有言：“本乎才行气量，而绝出乎才行气量之上为品。品之所在，不风岸而峻，不表暴而著，不名位而重，不耆艾而尊，是故为天地之美器”。元好问的人品实在是“绝出乎才行气量之上”，他的人格魅力，不愧为天地之美器。