十二 东汉-13.11.18.2 刘陶传（公元185年）

《后汉书卷八•孝灵帝纪第八》：“夏四月庚戌，大风，雨雹。”

（夏四月庚戌（十二，185年5月28日），刮大风，下冰雹（伤稼）。）

《后汉书卷八•孝灵帝纪第八》：“五月，太尉邓盛罢，太仆河南（内）张延为太尉。”

（五月，太尉邓盛罢去（久病罢，灵帝光和七年（184年）四月“以太仆弘农邓盛为太尉。”），任太仆河内张延（延字公威，张歆之子）为太尉。） 

《后汉纪•后汉孝灵皇帝纪下卷第二十五•中平（和）二年》：“六月，以讨张角功封中常侍张让等十二人（赵忠、张让、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典（十常侍））为列侯。” 

《后汉书卷八•孝灵帝纪第八》：“秋七月，三辅螟。”

（秋七月，三辅螟灾。）

《后汉书卷八•孝灵帝纪第八》：“左车骑将军皇甫嵩免。八月，以司空张温为车骑将军，讨北宫伯玉。”

（左车骑将军皇甫嵩免职。八月，任司空张温为车骑将军，讨伐北宫伯玉。）

《后汉书卷七十一•皇甫嵩朱鉨列传第六十一》：“会边章﹑韩遂作乱陇右，明年春，诏嵩回镇长安，以卫园陵。章等遂复入寇三辅，使嵩因讨之。 
　　初，嵩讨张角，路由邺，见中常侍赵忠舍宅踰制，乃奏没入之。又中常侍张让私求钱五千万，嵩不与，二人由此为憾，奏嵩连战无功，所费者多。其秋征还，收左车骑将军印绶，削户六千，更封都乡侯，二千户。”

（正值边章、韩遂在陇右作乱，第二年春，诏令皇甫嵩回镇长安，保卫园陵（灵帝中平二年（185年）三月）。边章等就再侵犯三辅，派皇甫嵩讨伐他们。起先，皇甫嵩征讨张角，途经邺（今河北省邯郸市大名县），看见中常侍赵忠的房子建筑超过了制度，于是上奏没收了他的房子。又中常侍张让私人向他要钱五千万，皇甫嵩不给。赵、张二人由此恨了皇甫嵩，上奏皇甫嵩连战没有功劳、费钱多。这年秋天（七月），被召回，收了他左车骑将军印绶，削户六千，改封都乡侯，二千户。）

《后汉书卷七十二•董卓列传第六十二》：“明年春，将数万骑入寇三辅，侵逼园陵，托诛宦官为名。诏以卓为中郎将，副左车骑将军皇甫嵩征之。嵩以无功免归，而边章、韩遂等大盛。朝廷复以司空张温为车骑将军，假节，执金吾袁滂为副。拜卓破虏将军，与荡寇将军周慎并统于温。并诸郡兵步骑合十余万，屯美阳，以韂园陵。”

（第二年春天（灵帝中平二年（185年）），带领数万骑兵入侵三辅，逼近皇家陵园，而假藉诛杀宦官的名义。朝廷下诏任命董卓为中郎将，做左车骑将军皇甫嵩的副手去征伐他们。皇甫嵩因没有成效而被免职召回，而边章、韩遂等气势大盛。朝廷又以司空张温为车骑将军，假节，执金吾袁滂为副手（灵帝中平二年（185年）八月。袁宏汉纪曰：“滂字公熙。纯素寡欲，终不言人短。当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立于朝，故爱憎不及焉。” ）。任命董卓为破虏将军，与荡寇将军周慎一并受张温统辖。合并各郡步骑兵共十余万，驻扎美阳（今陕西省咸阳市武功县西北），以保卫皇家陵园。）

《后汉书卷八•孝灵帝纪第八》：“九月，特进杨赐为司空。冬十月庚寅，司空杨赐薨，光禄大夫许相为司空。”

（九月，特进杨赐为司空。冬十月庚寅（十月丙申朔，没有庚寅），司空杨赐逝世，任光禄大夫许相（相字公弼，平舆人，许训之子）为司空。） 

《后汉书卷八•孝灵帝纪第八》：“前司徒陈耽、谏议大夫刘陶坐直言，下狱死。”

（前司徒陈耽、谏议大夫刘陶因说直话，监死狱中。）

《后汉书卷五十七•杜栾刘李刘谢列传第四十七》：“刘陶字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺，以雅德知名，独深器陶。

时大将军梁冀专朝，而桓帝无子，连岁荒饥，灾异数见。陶时游太学，乃上疏陈事曰：

臣闻人非天地无以为生，天地非人无以为灵，是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶伤，克成帝业。功既显矣，勤亦至矣。流福遗祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使髃丑刑隶，芟刈小民，雕敝诸夏，虐流远近，故天降觽异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿。斯岂唐咨禹、稷，益典朕虞，议物赋土蒸民之意哉？又令（今）牧守长吏，上下交竞；封豕长蛇，蚕食天下；货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼；高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪；死者悲于窀穸，生者戚于朝野；是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也。且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府。权去己而不知，威离身而不顾。古今一揆，成败同埶。愿陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。

臣又闻危非仁不扶，乱非智不救，故武丁得傅说，以消鼎雉之灾，周宣用申、甫，以济夷、厉之荒。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里。膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威扬朔北。斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室，上齐七耀，下镇万国。臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹冰霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。

书奏不省。

时有上书言人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府髃僚及太学能言之士。陶上议曰：

圣王承天制物，与人行止，建功则觽悦其事，兴戎而师乐其旅。是故灵台有子来之人，武旅有凫藻之士，皆举合时宜，动顺人道也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。

是以先王观象育物，敬授民时，使男不逋亩，女不下机。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇羲之纯德，唐虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。

盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或欲因缘行诈，以贾国利。国利将尽，取者争竞，造铸之端于是乎生。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给；况今一人铸之，则万人夺之乎？虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之民，使不饥之士，犹不能足无猒之求也。夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下圣德，愍海内之忧戚，伤天下之艰难，欲铸钱齐货以救其敝，此犹养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。水木本鱼鸟之所生也，用之不时，必至燋烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，听民庶之谣吟，问路叟之所忧，瞰三光之文耀，视山河之分流。天下之心，国家大事，粲然皆见，无有遗惑者矣。

臣尝诵诗，至于鸿鴈于野之劳，哀勤百堵之事，每喟尔长怀，中篇而叹。近听征夫饥劳之声，甚于斯歌。是以追悟匹妇吟鲁之忧，始于此乎？见白驹之意，屏营彷徨，不能监寐。伏念当今地广而不得耕，民觽而无所食。髃小竞进，秉国之位，鹰扬天下，鸟（乌）钞求饱，吞肌及骨，并噬无猒。诚恐卒有役夫穷匠，起于板筑之闲，投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民，向应云合，八方分崩，中夏鱼溃。虽方尺之钱，何能有救！其危犹举函牛之鼎，絓纤枯之末，诗人所以眷然顾之，潸焉出涕者也。

臣东野狂闇，不达大义，缘广及之时，对过所问，知必以身脂鼎镬，为天下笑。

帝竟不铸钱。

后陶举孝廉，除顺阳长。县多奸猾，陶到官，宣募吏民有气力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，于是剽轻剑客之徒过晏等十余人，皆来应募。陶责其先过，要以后效，使各结所厚少年，得数百人，皆严兵待命。于是覆案奸轨，所发若神。以病免，吏民思而歌之曰：“邑然不乐，思我刘君。何时复来，安此下民。”

陶明尚书、春秋，为之训诂。推三家尚书及古文，是正文字七百余事，名曰中文尚书。

顷之，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数引纳之。时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡连名上疏言之，曰：“圣王以天下耳目为视听，故能无不闻见。今张角支党不可胜计。前司徒杨赐奏下诏书，切敕州郡，护送流民，会赐去位，不复捕录。唯会赦令，而谋不解散。四方私言，云角等窃入京师，觇视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏，重募角等，赏以国土。有敢回避，与之同罪。”帝殊不悟，方诏陶次第春秋条例。

明年，张角反乱，海内鼎沸，帝思陶言，封中陵乡侯，三迁尚书令。以所举将为尚书，难与齐列，乞从冗散，拜侍中。以数切谏，为权臣所惮，徙为京兆尹。到职，当出修宫钱直千万，陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。帝宿重陶才，原其罪，征拜谏议大夫。

是时天下日危，寇贼方炽，陶忧致崩乱，复上疏曰：“臣闻事之急者不能安言，心之痛者不能缓声。窃见天下前遇张角之乱，后遭边章之寇，每闻羽书告急之声，心灼内热，四体惊竦。今西羌逆类，私署将帅，皆多段颎时吏，晓习战陈，识知山川，变诈万端。臣常惧其轻出河东﹑冯翊，钞西军之后，东之函谷，据厄高望。今果已攻河东，恐遂转更豕突上京。如是则南道断绝，车骑之军孤立，关东破胆，四方动摇，威之不来，叫之不应，虽有田单﹑陈平之策，计无所用。臣前驿马上便宜，急绝诸郡赋调，冀尚可安。事付主者，留连至今，莫肯求问。今三郡之民皆以奔亡，南出武关，北徙壶谷，冰解风散，唯恐在后。今其存者尚十三四，军吏士民悲愁相守，民有百走退死之心，而无一前斗生之计。西寇浸前，去营咫尺，胡骑分布，已至诸陵。将军张温，天性精勇，而主者旦夕迫促，军无后殿，假令失利，其败不救。臣自知言数见厌，而言不自裁者，以为国安则臣蒙其庆，国危则臣亦先亡也。谨复陈当今要急八事，乞须臾之闲，深垂纳省。” 
其八事，大较言天下大乱，皆由宦官。宦官事急，共谗陶曰：“前张角事发，诏书示以威恩，自此以来，各各改悔。今者四方安静，而陶疾害圣政，专言妖駆。州郡不上，陶何缘知？疑陶与贼通情。”于是收陶，下黄门北寺狱，掠按日急。陶自知必死，对使者曰：“朝廷前封臣云何？今反受邪谮。恨不与伊﹑吕同畴，而以三仁为辈。”遂闭气而死，天下莫不痛之。

陶著书数十万言，又作七曜论﹑匡老子﹑反韩非﹑复孟轲，及上书言当世便事﹑条教﹑赋﹑奏﹑书﹑记﹑辩疑，凡百余篇。

时司徒东海陈耽，亦以非罪与陶俱死。耽以忠正称，历位三司。光和五年，诏公卿以谣言举刺史﹑二千石为民蠹害者。时太尉许戫﹑司空张济承望内官，受取货赂，其宦者子弟宾客，虽贪污秽浊，皆不敢问，而虚悫边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣阙陈诉，耽与议郎曹操上言：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”其言忠切，帝以让戫﹑济，由是诸坐谣言征者悉拜议郎。宦官怨之，遂诬陷耽死狱中。”

（刘陶字子奇，一名伟，颍川郡颍阴县人（今河南省许昌市境），济北贞王刘勃（传见152年）之后。刘陶为人平易，不注重小节。所交朋友，一定是志同道合的，各人的嗜好不同，虽富贵也不求合；感情趣味如果相同，贫贱也不能改变其意。同宗刘恺，因有雅德著名，他独看得起刘陶。

当时大将军梁冀专权，桓帝没有儿子，连年饥荒，灾异常有发生。刘陶这时在太学游学，上疏说（通鉴记其事在桓帝永寿元年（155年）二月）：

“我听说人如果没有天地，就不能生活，天地没有人，就无所谓灵（书曰“惟天地万物父母，惟人万物之灵”也）。所以皇帝没有人不立，人没有皇帝就不得安宁。天和帝，帝和人，就像头与足一样，是相互依存才得行走的。我想皇上年壮德高，如日中天（中谓当天之中也），继承常存的庆典，遵循不变的制度，眼不看战争的事，耳不听兵车的声音（鸣条，地名，在今河南省新乡市封丘县东。尚书曰：“伊尹相汤伐桀，遂与桀战于鸣条之野。”檀车，兵车也。诗曰：“檀车啴啴，四牡痯痯，征夫不远。”），天灾没有肌肤之痛，地震、日食也无损于圣体。所以藐视三光的变异，老天爷发怒也置之不理。我想高祖自布衣起兵（高祖曰：“吾以布衣提三尺以取天下。”），

收拾暴秦的弊政，消灭各种称王称霸的势力（前书蒯通曰：“秦失其鹿，天下共遂之。”音义云：“以鹿喻帝位也。”），集合离散的百姓，救死扶伤，才成帝业，功劳很大啊！很辛苦啊！福泽流遗皇位，到了陛下。陛下既不能为祖宗的典则增加光采，反而忽视高祖取天下的勤劳，利器随便借人，国家权力旁落，使一般刑余的小人，残虐百姓，为害国家，不管远近，都受了他们的侵害（利器谓威权也。周礼“太宰以八柄诏王驭髃臣”，谓爵、禄、与﹑置、生、夺、废、诛也。刑隶谓阉人也。）。所以上天降下灾异，警戒皇上，皇上还不醒悟，使虎豹纷纷到麑场里打洞，豺狼在春囿中‘养儿育女’（鹿子曰麑。乳，产也），这难道是唐尧虞舜治理国家，爱惜百姓的意思吗？又，现在牧守长吏，上下贪财，好比大猪长蛇，像蚕吃桑叶一样，吞噬国家的财富；钱是平反冤狱的灵魂，贫困的人只能作饥寒的鬼。高门获杀身之祸（说苑曰“孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下”也），富户受妖叛之罪；死了的在坟墓里含悲，生着的愁苦忧伤，遍于天下（杜元凯注左传曰：“窀，厚也。穸，夜也。厚夜犹长夜也。”）；这些是我常为之叹息不已的。并且，秦朝将亡的时候，正直不阿进行劝谏的人，往往遭到杀害，而那些阿谀巴结的人，往往受到奖励（前书贾山上书曰“秦始皇进谀谄之人，杀直谏之士”也），好的言语，忠臣不敢说，国家的命运，出于害人者的口。任赵高为车府令，闫乐就得以在咸阳与赵高同谋杀害胡亥（赵高为车府令，与貋咸阳令阎乐谋杀胡亥。事见史记也）。

我又听说危世不是仁者不能扶，乱世不是智者不能救。所以武丁用傅说，就消除了鼎耳雉鸣的灾祸（武丁，殷王高宗也。尚书曰，高宗得傅说为相，殷复兴焉。高宗时，有雉登鼎耳而雊，武丁惧而修德，位以永宁。书高宗肜日曰：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作高宗肜日。”疏曰：“祖己以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王以脩德政。”高宗，武丁之尊号，其使百工求诸野，得傅说以为相，国势日盛。），位得安宁；周宣王用仲山甫，以解夷王、厉王的荒乱（申伯，仲山甫，周宣王之臣也。诗曰：“惟申及甫，惟周之翰。”史记曰，夷王，厉王之父；宣王，厉王之子。史记正义引纪年曰：夷王三年，致诸侯，烹齐哀公于鼎。又厉王立，好利，暴虐侈傲，国人叛，厉王逃至彘而亡。）。前冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉我同郡人李膺，都是正直清廉，品德纯贞。朱穆从前在冀州，执法公平，摧破奸党，扫清全境。李膺为牧守，以身作则，治军作战，威名远扬北方。他们真是中兴优秀的辅佐人才，是国家的柱石。应当要他返回朝廷，辅助王室，上同七曜，光明普照，下镇万国，天下太平。我敢于在拒谏的当朝，说这么一些不合时宜的话（不时谓不合于时也。讳言谓拒谏也），如同冰霜见了太阳，一定要被消灭的。我先是悲天下的可悲，现在天下当悲我的愚蠢啊！”

书送上去，皇帝没有采纳（后汉纪曰“书奏，上善其言”注云：按永寿二年，拜膺（李膺）为度辽将军，穆（朱穆）为尚书，则袁纪是。）。

当时有人上书说因为货轻钱薄，所以国家贫困，应当改铸大钱。这事皇帝下诏四府（司徒、司空、太尉、大将军）百官及太学讨论。刘陶上议说（通鉴记其事在桓帝永寿三年（157年））：

“先圣先王奉天造事，与百姓同行同止。建功立业，大家都高兴地去干；兴师动众，军士都乐于听命。例如兴建灵台，百姓就如儿子一样都来参加，周武王振旅，战士就如凫得水藻一样喜悦（诗大雅曰：“经始灵台，经之营之，不日成之。经始勿亟，庶人子来。” 武旅，周武王之旅。凫得水藻，言喜悦也。）。都是一举一动，合于时宜，顺于人道。我敬读铸钱诏知道，皇上为了统一轻重的意见，访到平民百姓，不遗贫贱（说苑曰：“有东郭祖朝者，上书于晋献公曰：‘愿请闻国家之计。’献公使人告之曰：‘肉食者已虑之矣，藿食者尚何预焉？’祖朝曰：‘肉食者，一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食，宁得无肝胆涂地于中原之野？其祸亦及臣之身，安得无预国家之计乎！’”盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饥。夫生养之道，先食后民（货）。）。大抵现在可忧的事，不在于钱，而在于百姓饿肚子。生民养育的原则，是先要使他们有饭吃，然后才谈到有钱用。

先王观天象，育万物，教百姓按时劳动（象，天象也。尚书曰：“钦若昊天，敬授人时。”），男的努力种田，女的不下机杼。这样君臣之道得以行，王路的教化得以通。这样说来，粮食为国家之宝，是百姓最贵重的东西。近年以来，好好的庄稼，被蝗虫吃得干干净净（诗曰：“小东大东，杼柚其空。”）。纺织不能满足公私的需求。所急的是一日两餐，所害怕的是国家的劳役无已，难道还谈得上什么钱货的厚薄，铢两的轻重吗！即使现在沙砾化为黄金，瓦石变为卞和之玉（诗曰：“大路南金。”和玉，卞和之玉也），百姓渴了没有喝的，饥了没有吃的，虽有三王的纯德（天地初立，有天皇氏，澹泊无所施为而民自化。伏羲氏始画八卦，造书契以代結绳之政。去洪荒之世未远，故其风朴略），唐虞的文明，还不能担保国家内部不发生乱子啊！

百姓可以百年没有钱货，不可一天没有饭吃。所以粮食是最急需的。谈论钱货的人，不知道农业是根本，老是说铸钱最方便。有的甚至想趁机诈骗，谋取国家的财利。国家的财利被谋取得差不多了，他们更加放肆争夺，于是造铸钱货的事发生了。大概一万个人铸钱，一个人夺取，还不能供给，何况现在是一个人铸钱，一万个人夺取呢！虽把阴阳作炭，万物当铜（贾谊之言），用不吃饭的百姓，使用肚子不饿的官吏，还是不能满足这种无止境的贪求的。要想使老百姓丰衣足食，关键在于停止劳役，禁止剥夺。这样百姓不劳苦而自会丰足。皇上圣德，同情海内百姓的忧愁悲痛，感于天下的财用乏竭，想铸钱统一货币，解决这种困难，这好比养鱼于滚烫的锅中，栖鸟于燃烧的树上。水与木，本是鱼和鸟生活的地方，用的不是时候，一定要至焦烂。请皇上对百姓减轻一点剥削，铸钱的事以后再说。听听百姓的歌谣，采访路人的所悲（列子曰：“昔尧理天下五十年，不知天下理乱。尧乃微服游于康衢。儿童谣曰：‘立我蒸人，莫不（非）尔极，不识不知，顺帝之则。’”说苑曰：“孔子行游中路，闻哭者声，其音甚悲。孔子避车而问之曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲？’虞丘子对曰：‘吾有三失：吾少好学，周篃天下，还后吾亲亡，一失也；事君奢骄不遂，是二失也；厚交友而后绝，是三失也。’”），看日、月的被食，星辰的错行，山川的崩塌（三光，日、月、星也。分谓山，流谓河。言日月有鼟食之灾，星辰有错行之变，故视其文耀也。山崩川竭，皆亡之征也。）。天下的人心，国家的大事，在这里都可以看得分明，没有任何迷惑的地方了。

我曾经读《诗》，读到鸿雁于野的篇章，叙述百姓的劳苦，实在可怜极了。百堵墙壁，要同时筑起，不顾百姓死活，我喟然长叹，不忍卒读（诗小雅鸿鴈之篇曰：“鸿鴈于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。鸿鴈于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。” 郑玄注云：“坏灭之国，征人起屋舍，筑墙壁，百堵同时而起，言趋事也。”）。最近听见征夫饥饿劳苦的叫声，比鸿雁之歌，更加凄惨。是以追想到从前鲁国漆室邑的女儿，靠着柱子哭，大概也是看到鲁国征役太重，百姓生活太苦，国家有复亡的危险吗（列女传曰：“鲁漆室邑之女，过时未适人。当穆公之时，君老，太子幼，女倚柱而啼。傍人闻之，心莫不惨惨者。邻妇从之游，谓曰：‘何哭之悲？子欲嫁乎？吾为子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎，始吾以子为知，今反无识也。岂为嫁之故不乐而悲哉，吾忧鲁君老而太子少也。’”）？我看了《诗经》上‘白驹’诗，忧恐彷徨，不能睡觉（诗曰：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”白驹谕贤人也。监寐犹寤寐也。）。现在广阔的土地得不到耕种，百姓没有饭吃。一群害人精，削尖脑壳往上钻，拿了国家的权位，横行天下。乌鸦强夺求饱，肌肤骨头也都吞下，没有个满足。真怕役夫、穷匠（役夫谓陈涉起蕲也。穷匠谓骊山之徒也。并见史记也），突然兴起于劳作之中，卷起袖子，扔掉斧子，登高一呼，愁苦怨恨的百姓，响应云集，八方分崩离析，国家鱼烂（僖公十九年公羊传曰：“梁亡，此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”何休注云：“梁君严刑峻法，一国之中无不被刑者，百姓一旦相率俱去，状若鱼烂，鱼烂从内发，故云尔者。”），虽有一尺见方那样大的钱，也不能救。国家的危险，有如举起函牛那样大的鼎，挂在纤细枯槁的木尖（函牛之鼎谓大鼎也。淮南子曰：“函牛之鼎沸，则蛾不得置一足焉。”絓，挂也）。这是诗人怀念国家，不禁流泪的原因（诗小雅大东之文也。潸，涕下貌。郑玄注云：“伤今不如古也。”）。

我是东野狂夫，暗昧不明大义，今就所问，对答如上。自己知道一定要获罪，为天下的人所耻笑。”

帝终于不铸钱。

后来刘陶举孝廉，任为顺阳长。县里大奸巨猾不少，刘陶到任，宣言招募吏民中勇猛有气力，能够不怕死的，不管是不是亡命之徒，或者隐藏的坏人，于是剽捷剑客之流过宴等十多人，都来应募。刘陶谴责他们以前的罪过，要看他们今后的表现，使他们各个结纳他们的相好，得数百人，都全副武装，等待命令。于是查办那些奸猾不法分子，捉拿归案，有如神明。因病免官，吏民思念他，做了一首歌：“郁郁不乐，思我陶君，何时再来，安此下民。”

刘陶熟悉《尚书》、《春秋》，为这两本书作了注解。推重夏侯建、夏侯胜、欧阳和伯三家《尚书》及古文，改正文字七百多处，名曰《中文尚书》。

没有好久，授刘陶侍御史（校勘记：校补引钱大昭说，谓先贤行状作“符节郎”。）。灵帝久闻其名，几次召见他。当时巨麓张角假托大道，妖惑百姓，刘陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡联名上疏说：“先圣先王用天下人的耳目去看去听，所以没有看不见听不到的事物。现在张角的党羽，不可胜数。以前司徒杨赐请得诏书，切责州郡，保护遣送流民，因杨赐不在位，没有对张角党羽进行逮捕。虽然是遇上赦令，但他们还是没有解散。四方秘密传言说，张角等偷偷潜入京城洛阳，窥探朝廷的动静，禽兽为心，其在各地的党徒暗地里遥相呼应。州郡害怕如实呈报会受到朝廷的处分，不愿上奏。只是私下相互间通知，不肯用公文的形式来通报。建议陛下公开颁发诏书，悬重赏捉拿张角等人，以封侯作为奖赏。如有看到张角不捉拿的，与张角等人同罪论处。”灵帝对这件事很不在意，反而下诏让刘陶整理《春秋条例》。

第二年，张角作乱，天下骚动，帝追想刘陶的话，封刘陶为中陵乡侯（灵帝光和七年（184年）四月），三迁尚书令。因为他所举荐的人将为尚书，不好与他同列，请求放在编制以外，做个闲散人员。任为侍中。因为多次痛切劝谏，权臣怕他，调为京兆尹。到职，应当出修宫钱直千万。所谓“修宫钱（时拜职名，当出买官之钱，谓之修宫钱也。”）”，就是“买官钱”，刘陶清贫，又以花钱买官为可耻，托病不办公。帝素重刘陶的才华，原宥了他的罪过，征授谏议大夫。

 当时，国家的局势，一天比一天危险，外寇内贼，极为嚣张，刘陶忧国家崩溃坏乱，又上疏说：“我听说急事来临，说话不能慢条斯理，痛心疾首的事，说起来不能小声小气。国家前有张角造乱，后遭边章寇掠。我一听到羽书告急的声音，心中像火一样焚，四体发抖。现在西羌杂种，擅自委派将帅，大多是段赹时的官吏，他们熟习战争，山川形势了如指掌，变诈多端。我曾经担心他们出人不意，从河东、冯翊抄袭西军的后路，东去函谷，临高据险。现在果然已经进攻河东，可怕的是转而突击上京（河东东南至雒阳五百里耳）。这样，南边的道路断绝，车骑将军的部队孤立无援（车骑，谓张温也。时湟中义从胡北宫伯玉等叛，遣左车骑将军皇甫嵩讨之不克，复以司空张温为车骑将军），关东惊恐，四方动摇，命令无人来，叫人无人应，虽有田单、陈平的计策，也不起作用。我从前驿马上奏。要马上停止各郡赋调，希望能够安定。事情交主管部门，搁置到今天，无人问讯。现在三郡（河东﹑冯翊﹑京兆也）的老百姓都已经逃跑了，南走武关（陕西省商洛市商州区西南），北去壶谷（在今山西省长治市壶关县），土崩瓦解，恐怕还在后面呢。现在剩下来的，还有十分之三四，军吏士民悲愁相守，百姓有逃走退死的思想，没有上前线战斗求生的计策。西边的敌人渐渐向前，离我军的阵地很近了，胡人的骑兵，已经到了各陵园。将军张温，精强勇敢，而领导朝夕迫促，军队没有后援，假使一旦失败，是不可挽救的。我自己知道话说多了讨人厌，但还是说个不停的，是因为国家安宁，我就得到幸福，国家危乱，我就先亡了。特再陈当今紧急要事八条，请马上采纳。”

所谓八事，主要是说国家大乱，都是由于宦官。宦官急了，大家诬陷刘陶说：“从前张角的事发生，诏令、威恩并用，自此以后，各各悔改。现在四方安定，刘陶痛恶朝廷政治清明，专门大说特说张角妖孽，州郡没有上报，刘陶根据什么知道的呢？我们怀疑刘陶与贼通来往。”于是逮捕刘陶，关进黄门北寺狱中，天天拷问鞭挞，刘陶自己知道必死无疑。对使者说：“朝廷以前封我为中陵乡侯时怎么说的？现在反因此受诬陷。可恨的是不能与伊尹、太公同流，而与微子、箕子、比干同辈（论语曰：“殷有三仁焉，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。” ）。”闭气而死，四海之内，没有不悲痛的。

刘陶著书数十万言，又作《七曜论》、《匡老子》、《反韩非》、《复孟轲》及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，共百余篇。

这时司徒东海陈耽，也是无罪与刘陶同死，陈耽以忠为人称道，历位三司。

光和五年（182年），诏令公卿按百姓歌谣检举刺史、二千石为害的（谣言谓听百姓风谣善恶而黜陟之也）。当时太尉许戫（许彧）、司空张济，看着宦官的脸色行事，收取贿赂。宦官的子弟宾客，虽然贪污卑鄙，问都不敢问一问，而虚报纠举边远地区小郡清廉有惠政的刺史二十六人。官吏和百姓到京师申诉，陈耽与议郎曹操上书说（按耽已为司徒，不应与议郎同上言。王沈魏书曰：“是岁以灾异博问得失，太祖因此上书切谏”，不云与耽同上言也）：“公卿太多庇护与他们有关系的人，所谓检举，是放走鸱枭囚禁鸾凤。”话说得忠切，帝因此责让许彧（许戫）和张济。由于这个，诸因谣言获罪的，都授以议郎之官。宦官怀怨，就诬陷陈耽死于狱中。）