十二东汉-13.4.4.10 班固传下（公元92年）

《后汉书卷四十下•班彪列传第三十下》：“主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也！子实秦人，乡夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，恶睹大汉之云为乎（喟，叹貌也。前书曰：“人有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，谓之俗。”保，守也，谓守河山之险以为界。昭、襄，昭王、襄王也。恶，安也，音乌）？夫大汉之开原也，奋布衣以登皇极，繇数儙而创万世，盖六籍所不能谈，前圣靡得而言焉（汉高祖曰：“吾以布衣，提三尺剑取天下。”高祖起兵五年而即帝位，故云由数儙。繇即由也。孔安国注尚书云：“匝四时曰儙。”万代，盛言之也。六籍，六经也）。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺人，故娄敬度埶而献其说，萧公权宜以拓其制。时岂泰而安之哉？计不得以已也（高祖入关，秦王子婴降，而五星聚于东井，此功有横而当天也。逆谓以臣伐君。前书陆贾曰：“汤武逆取而以顺守之。”及高祖入关，秦人争献牛酒，此为讨有逆而顺人也。娄敬已见上。又曰：“萧何修未央宫，上见壮丽，甚怒。何对曰：‘天下未定，故可因遂就宫室。且天子以四海为家，非令壮丽，无以重威，且无令后代有以加也。’”时岂奢泰而安之哉？言天下初定，计不得止而都西京也）。吾子曾不是睹，顾耀后嗣之末造，不亦闇乎（顾，反也。耀，眩耀也。言吾子曾不睹度埶权宜之由，而反眩耀后嗣子孙末代之所造，非其盛称武帝、成帝神仙、昭阳之事也）？今将语子以建武之理，永平之事，监乎泰（太）清，以变子之或志（淮南子曰：“太清之化也，和顺以寂漠，质直以素朴。”高诱注曰：“太清，无为之化也。” ）。 

往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭（天人谓天意人事共相诛也）。于时之乱，生民几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野猒人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契已来未之或纪也（人者神之主。生人既亡，故鬼神亦绝也。扬子法言曰“秦将白起长平之战，坑四十万人，原野猒人之肉，川谷流人之血”也）。故下民号而上愬，上帝怀而降鉴，致命于圣皇（上帝，天也。圣皇，光武也。怀犹愍念也。降，下也。鉴，视也。言上天愍念下人之上愬，故下视四海可以为君者，而致命于光武也）。于是圣皇乃握干符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云，霆发昆阳，凭怒雷震（干符、坤珍谓天地符瑞也。皇图、帝文谓图纬之文也。霆，疾雷也。发于昆阳谓破王寻、王邑。凭，盛也。言盛怒如雷之震）。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛（跨，据也。言光武度河据北岳，遂即位于鄗，而改鄗为高邑也）。绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作（绍，继也。屯，难也。高诱注淮南子云：“造化，天地也。”涤，除也。作，起也。杜预注左传云：“凡人君即位，欲体元以居正。”谷梁传曰：“为天下主者，天也；继天者，君也。” ）。系唐统，接汉绪，茂育髃生，恢复疆宇，动兼乎在昔，事勤乎三五（尔雅曰：“系，继也。绪，业也。”前书曰：“汉帝本系出唐帝。”言光武能继唐尧之统业也。恢，大也。三五，三皇五帝也）。岂特方轨并夡，纷纶后辟，理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉（轨，辙也。纷纶犹杂蹂也。尔雅曰：“后，辟，君也。”险易犹理乱也。言光武功德勤劳，兼于前代百王，非直一圣帝也）？且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，□有父子，君臣初建，人伦寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也（易曰：“天地革而四时成。”又曰：“汤武革命。”尔雅曰：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”基，始也。帝王纪曰：“庖牺氏，风姓也。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，以食天下，故号庖牺。后或谓之伏牺。”言光武更造夫妇如伏牺时也）。分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯轩辕氏之所以开帝功也（黄帝号轩辕氏。前书曰：“昔在黄帝，画野分州。”易系辞曰：“神农氏日中为市。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下理。刳木为舟，剡木为楫，服牛乘马，引重致远，以利天下；弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”言光武利人如轩辕也）。龚行天罚，应天顺民（人），斯乃汤武之所以昭王业也（尚书武王曰：“今予惟龚行天之罚。”易曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”言光武征伐如汤武者也）。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉（尚书曰：“盘庚迁于殷。”史记曰：“帝阳甲之时，殷衰，诸侯莫朝。阳甲崩，弟盘庚立，自河北度河南，居汤之故地，行汤之政，殷道复兴。”尚书曰：“王来绍上帝，自服于土中。”孔安国曰：“洛邑，地埶之中也。”春秋命历序曰：“成康之隆，醴泉涌出。”言都洛阳如殷宗、周成之制也）。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖（孟子曰：“纣去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。”又曰：“舜文王相去千有余岁，若合符契。”）。克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文（左传仲尼曰：“古有志，克己复礼，仁也。”孙卿子曰：“生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。”尚书：“允恭克让。”谓躬自俭约，同于文帝也。）。宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗（宪章犹法则也。礼记曰：“仲尼宪章文武。”尚书曰：“若稽古帝尧。”言法乎考古而封太山，勒石以记成功也。炳，明也，其礼仪明乎武帝也）。案六经而校德，妙古昔而论功，仁圣之事既该，帝王之道备矣（六经谓诗、书、礼、乐、易、春秋。妙犹美也。或作“眇”，眇，远也。该，备也）。 

至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，敷洪藻，信景铄，扬世庙，正予乐。人神之和允洽，君臣之序既肃（熙，光也。洽，浃也。三雍谓明堂、辟雍、灵台也。永平二年正月，宗祀光武皇帝于明堂，礼毕，登灵台。三月，临辟雍，行大射礼。周礼：“王之吉服，享先王即衮冕。”郑玄注曰：“衮，卷龙衣也。”永平二年（59年），帝及公卿列侯始服（冕）冠（冕）衣裳。敷，布也。鸿，大也。藻，文藻也。谓明堂礼毕，登灵台之后，布诏于天下曰：“建明堂，立辟雍，起灵台，恢弘大道，被之八极。” 此为布鸿藻也。信读曰申。景，大也。铄，美也。扬代庙谓上尊号光武庙曰代祖。正予乐谓依谶文改大乐为大予乐也。）。乃动大路，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽（大路，玉路也。皇衢，驰道也。易曰：“先王以省方观人设教。”尚书曰：“岁二月东巡狩。”又曰：“朔南暨声教。”皇，大也。烛，照也）。然后增周旧，修洛邑，翩翩巍巍，显显翼翼，光汉京于诸夏，总八方而为之极（周成王都洛邑，汉又增而修之，故曰增焉。翩翩巍巍，显显翼翼，并宫阙显盛之貌。论语曰：“不如诸夏之亡。”诗商颂曰：“商邑翼翼，四方之极。” 极，中也。洛阳，土之中也。）。是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可踰，俭不能侈（言奢俭合礼也）。外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁驺，义合乎灵囿（苹、藻，并水草也。诗小雅曰：“鱼在在藻。”韩诗曰：“东有圃草，驾言行狩。”薛君传曰：“圃，博也，有博大之茂草也。”毓亦育也。鲁诗传曰：“古有梁邹者，天子之田也。”诗大雅曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏。”毛苌注云：“囿所以域养禽兽也。”此言鱼兽各得其所，如文王之灵囿也）。若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以王制，考之以风雅（左传臧僖伯曰：“春搜夏苗，秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也。”杜预注云：“各随时之闲也。”礼记王制曰“天子诸侯，无事则岁三田。田不以礼曰暴天物”也）。历驺虞，览四驖，嘉车攻，采吉日，礼官正仪，乘舆乃出（诗国风序曰：“驺虞，搜田以时，仁如驺虞。”毛苌注曰：“驺虞，义兽，白虎黑文，不食生物。”又曰：“四驖，美襄公也，始命有田狩之事。”其诗曰：“驷驖孔阜。”注日：“驖，骊也。阜，大也。”又小雅序曰：“车攻，宣王复古也，修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。”其诗曰：“我车既攻，我马既同。”注云：“攻，坚也。”又吉日诗曰：“田车既好，四牡孔阜。”宣帝诏曰“礼官具礼仪”也）。于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖飒洒，和鸾玲珑，天官景从，祲威盛容（鲸鱼谓刻杵作鲸鱼形也。铿谓击之也，音苦耕反。尚书大传曰：“天子将出则撞黄钟，右五钟皆应。”薛综注西京赋云：“海中有大鱼名鲸，又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸鱼，鲸鱼击蒲牢，蒲牢辄大鸣呼。凡钟欲令其声大者，故作蒲牢于其上，撞钟者名为鲸鱼。钟有篆刻之文，故曰华。”尔雅曰：“马高八尺以上曰龙。”月令：“春驾苍龙。”各随四时之色，故曰时也。玲珑，声也。蔡邕独断曰：“百官小吏曰天官。”祲亦盛也）。山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天（山灵，山神也。属，连也，音烛。方，四方也。雨师，毕星也。风伯，箕星也。韩子师旷谓晋平公曰：“黄帝合鬼神于太山，风伯进扫，雨师洒道。” 蔡邕独断曰：“天子大驾，备千乘万骑。”元戎，戎车也。诗小雅曰：“元戎十乘，以先启行。”毛苌注曰：“元，大也。夏后氏曰钩车，先正也；殷曰寅车，先疾也；周曰元戎，先良也。”说文曰：“鋋，小矛也。”音市延反。彗，扫也，音似锐反）。焱焱炎炎，扬光飞文，吐爓生风，吹野燎山，日月为之夺明，丘陵为之摇震（焱焱，炎炎。并戈矛车马之光也。说文曰“焱，火华也”。音以赡反。震读曰真）。遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅（中囿，囿中也。续汉志曰：“大将军营五部，部校尉一人。部下有曲，曲下有屯长一人。”骈犹陈列也。杜预注左传曰：“百人为队。”郑玄周礼注云：“天子六军，三居一偏。”故此言勒三军也。周礼曰：“髃吏听誓于前，斩牲以徇陈，曰不用命者斩之。”郑玄注云：“髃吏，将帅也。” ）。然后举烽伐鼓，以命三驱，轻车霆发，骁骑电骛，游基发射，范氏施御，弦不失禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去（谷梁传曰：“三驱之礼，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”霆激，电骛，并言疾也。游基，养由基也。淮南子曰：“楚有神白嚋，王自射之，则挥（搏）而嬉，使养由基射之，始调弓矫矢，未发而嚋拥木号矣。”范氏，赵之御人也。孟子曰：“赵简子使王良御，终日不获一禽，反曰：‘天下贱工也。’王良曰：‘吾为范氏驱驰，终日不获一，为之诡遇，一朝而获十。’”赵岐注曰：“范，法也，为法度之御，应礼之射，终日不得一。诡遇，非礼射也，则能获十。”弦不失禽，谓由基也。辔不诡遇，谓范氏也）。指顾倏忽，获车已实，乐不极般，杀不尽物，马踠余足，士怒未泄，先驱复路，属车案节（高唐赋曰：“举功先得，获车已实。”尔雅曰：“般，乐也。”礼记曰：“乐不可极。”踠犹屈也。方言曰：“泄，歇也。”汉官仪：“大驾，属车八十一乘。”子虚赋曰：“案节未舒。”谓驻节徐行也）。于是荐三牺，效五牲，礼神只，怀百灵，御（觐）明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休征（左传郑子太叔曰：“为五牲三牺。”杜预注云：“五牲，麋、鹿、俧、狼、兔也。三牺，祭天地宗庙之牺也。”郊，祭天也。天神曰神，地神曰只。百灵，百神也。诗曰：“怀柔百神。”觐，朝也。谓朝诸侯于明堂。诗大雅曰：“维清缉熙，文王之典。”郑玄注云：“缉熙，光明也。”尚书曰：“休征。”孔安国注云：“叙美行之验。”）。俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱（易系辞曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物。” 圣躬谓天子也。中夏，中国也。瞰音苦暂反。四裔，四夷也。棱，威也。左传曰“德以柔中国，刑以威四夷”也。）。西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠（荡，涤也。河源在昆仑山。前书曰：“威棱澹乎邻国。”音义曰“澹犹动也，音徒滥反。”漘，水涯，音唇。郭璞注尔雅曰：“涯上平坦而下水深者为漘。”趯，跃也，音它历反。说文曰：“垠，界也。”）。殊方别区，界绝而不邻，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陆詟水栗，奔走而来宾（尔雅曰：“詟，惧也。”）。遂绥哀牢，开永昌（绥，安也。哀牢，西南夷号。永平十二年，其国王柳貌相率内属，以其地置永昌郡也），春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外接百蛮（春王犹左传云“春王正月”也。三朝，元日也。朝音陟遥反。谓岁之朝，月之朝，日之朝。前书谷永曰：“今年正月朔，（日）食于三朝之会。”周礼曰：“时见曰会，殷眺曰同。”贾逵注国语曰：“膺犹受也。”诗曰“因时百蛮”也。）。乃盛礼乐供帐，置乎云龙之庭，陈百僚而赞髃后，究皇仪而展帝容（供帐，供设帷帐也。供音九用反。前书曰：“三辅长无供帐之劳。”戴延之记曰：“端门东有崇贤门，次外有云龙门。”赞，引也）。于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，大牢飨（庭实，贡献之物也。左传孟献子曰：“臣闻聘而献物，于是有庭实旅百。” 千品，言多也。说文曰：“钟，器也。”孔丛子曰：“尧饮千钟。”罍，酒器也。诗曰：“我姑酌彼金罍。”珍，八珍也。太牢，牛羊豕也）。尔乃食举雍彻，太师秦乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鎗，管弦晔煜（食举为（谓）当食举乐也。蔡邕礼乐志曰：“大予乐郊祀陵庙殿中诸食举乐也。”雍，诗篇名也。谓食讫歌雍诗以彻也。论语曰：“三家者以雍彻。” 太师，乐官也，周礼，太师掌六律、六吕，以合阴阳之声也。）。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，韶武备，太古毕（左传晏子曰：“五声六律。”杜预注云：“五声，宫、商、角、征、羽。六律，黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。”尚书曰：“九功惟序，九序惟歌。”九功谓金、木、水、火、土、谷、正德、利用、厚生也。佾，舞行也。谷梁传曰：“天子八佾。”韶，舜乐名。武，武王乐名。太古，远古也）。四夷闲奏，德广所及，仱树兜离，罔不具集（闲，迭也。音古苋反。诗国风曰“汉广”，德广所及也。郑玄注周礼云：“四夷之乐，东方曰韎，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。”“禁”，字书作“仱”，音渠禁反。树音摩葛反。周礼“仱”作“禁”，“树”作“韎”，“兜”作“株”也。）。万乐备，百礼暨，皇欢浃，髃臣醉，降鞕熅，调元气，然后撞钟告罢，百僚遂退（万乐、百礼，盛言之也。暨，至也。易曰：“天地絪缊，万物化醇。”礼统曰：“天地者，元气之所生，万物之祖。”尚书大传曰：“天子将入，撞蕤宾之钟，左五钟皆应。”）。

于是圣上亲（鷪）万方之欢娱，久沐浴乎膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也（尚书曰：“平秩东作。”注云：“岁起于春而始就耕。” ），乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示大素（诗大雅曰：“率由旧章。”郑玄注云：“旧典文章。”左传臧哀伯（臧文仲，臧孙达）曰：“大路越席，大羹不致，昭其俭也。”列子曰：“大素者，质之始也。” ）。去后宫之丽饰，损乘舆之服御，除工商之淫业，兴农桑之上务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而不珍，捐金于山，沉珠于渊（前书文帝诏曰：“农，天下之本也，而人或不务本而事末。”音义曰：“本，农也。末，贾也。”背伪，去雕饰也。归真，尚质素也。杜预注左传曰：“织纴，织缯布也。”礼记曰：“器用陶匏。”陶，瓦器也。匏，瓠也。陆贾新语曰：“圣人不用珠玉而宝其身，故舜弃黄金于崭岩之山，捐珠玉于五湖之川，以杜淫邪之欲也。” ）。于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目不营，嗜欲之原灭，廉正之心生，莫不优游而自得，玉润而金声（瑕秽犹过恶也，杨雄集曰：“涤瑕荡秽。”淮南子曰：“形者生之舍，神者生之制也。”又曰：“和顺以寂寞。”尚书曰：“弗役耳目，百度惟贞。”淮南子曰：“吾所谓有天下者，自得而已。”礼记孔子曰；“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”孟子曰孔子“德如金声”也）。是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁（前书平帝立（举）学官。郡国曰学，县道邑及侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。诗曰：“献酬交错。”莘莘，觽多也。音所巾反。礼记曰；“歌者在上，贵人声也。”又“嗟叹之不足，故手之舞之，足之蹈之”。 ）。登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰“盛哉乎斯世（诗曰：“饮酒之饫。”毛苌注云：“不脱屦升堂谓之饫。”饫，私也。尚书曰：“玄德升闻。”字林曰：“谠，美言也。音党。”）。

今论者但知诵虞夏之书，咏殷周之诗，讲羲文之易，论孔氏之春秋，罕能精古今之清浊，究汉德之所由（伏羲画八卦，文王作卦辞，孔子作春秋。清浊犹善恶也）。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣（末流犹下流也。谓诸子也。前书曰：“不入于道德，放纵于末流。”论语孔子曰：“温故知新，可以为师矣。”又曰：“由，知德者鲜矣。” ）！且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑（辟，远也，音匹亦反。战国策苏秦说孟尝君曰：“秦，四塞之国也。”高诱注云：“四面有山关之固，故曰四塞之国。”防御谓关禁也。辐凑，如辐之凑于毂也。前书武帝诏吾丘寿王曰“子在朕前之时，知略辐凑”也。）？秦领九嵕，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河泝洛，图书之渊（四渎，江﹑河﹑淮﹑济也。河图曰：“天有四表，以布精魄，地有四渎，以出图书。”尔雅曰：“太山为东岳，衡山为南岳，华山为西岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”图书之泉谓河洛也，易系辞曰“河出图，洛出书”也）？建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人（馆御谓设台以进御神仙也。礼含文嘉曰“礼，天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会”也。）？太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富（三辅黄图曰“辟雍，水四周于外，象四海”也。）？游侠踰侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也（游侠，即西宾云“乡曲豪俊，游侠之雄”。踰侈谓“列肆侈于姬﹑姜”等也。尔雅曰：“翼翼，敬也。”诗曰：“济济多士。”毛苌注云：“济济，多威仪也。” ）？子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也（史记曰，秦始皇作阿房宫。造，至也。公羊传曰“王者无外”也。）。”

主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞。主人曰：“复位，今将喻子五篇之诗（说文曰：“矍，视遽之貌。”音许缚反。周书曰：“临摄以威而惵。”惵者，犹恐惧也，音徒颊反。喻，告也。）。”宾既卒业，乃称曰：“美哉乎此诗！义正乎杨雄，事实乎相如，非唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也（杨雄作长杨﹑羽猎赋，司马相如作子虚﹑上林赋，并文虽藻丽，其事迂诞，不如主人之言义正事实也。）。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身诵之。”其诗曰（论语孔子曰：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”又曰：“不忮不求，何用不臧，子路终身诵之。” ）：

明堂诗：于昭明堂，明堂孔阳；圣皇宗祀，穆穆煌煌（于音乌，叹美之辞也。诗周颂曰：“于昭于天。”孔，甚也。阳，明也。国风曰：“我朱孔阳。”圣皇宗祀谓祭光武于明堂也。诗曰：“穆穆煌煌，宜君宜王。”穆穆犹敬也。煌煌犹美也）。上帝宴飨，五位时序；谁其配之，世祖光武（前书曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”五位，五帝也。河图曰：“苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招矩，黑帝睰光纪。”杨雄河东赋曰：“灵只既飨，五位时叙。”谓各依其方而祭之。）。普天率土，各以其职；猗与缉熙，允怀多福（诗小雅曰：“溥天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣。”溥亦普也。孝经曰：“四海之内，各以其职来助祭。”诗商颂曰：“猗欤那欤。”猗，美也。允，信也。怀，来也。诗大雅曰：“聿怀多福。” ）。

辟雍诗：乃流辟雍，辟雍汤汤；圣皇騳止，造舟为梁（汤汤，水流貌。騳，临也。诗小雅曰：“方叔騳止。”大雅曰：“造舟为梁。”毛苌注云：“天子造舟。”造，至也，谓连舟为浮梁也。）。皤皤国老，乃父乃兄；抑抑威仪，孝友光明（说文曰：“皤皤，老人貌也。”音步何反。孝经援神契曰：“天子尊事三老，兄事五更。”抑抑，美也。诗曰：“威仪抑抑。”尔雅曰：“善父母为孝，善兄弟为友。” ）。于赫太上，示我汉行；鸿化惟神，永观厥成（于赫，叹美也。太上谓太古立德贤圣之人。并着养老之礼，今我汉家遵行之也。鸿，大也。文子曰：“执玄德于心，化驰如神。”诗周颂曰：“我客戾止，永观厥成。”尔雅曰：“观，示也。” ）。 

灵台诗：乃经灵台，灵台既崇；帝勤时登，爰考休征（诗大雅曰：“经始灵台。”崇，高也。时登，以时登之。休，美也。征，验也。）。三光宣精，五行布序；习习祥风，祁祁甘雨（三光，日﹑月﹑星也。宣，布也。精，明也。五行，水﹑火﹑金﹑木﹑土。布序谓各顺其性，无谬沴也。习习，和也。诗小雅曰：“习习谷风。”礼斗威仪曰：“君政颂平，则祥风至。”宋均注曰：“即景风也。”祁祁，徐也。诗小雅曰：“兴雨祁祁。”尚书考灵耀曰“荧惑顺行，甘雨时”也。 ）。百谷溱溱，庶卉蕃芜；屡惟丰年，于皇乐胥（百，言非一也，尚书洪范曰：“百谷用成。”溱溱，盛貌。尚书曰：“庶草蕃芜。”尔雅曰：“蕃芜，丰也。”诗周颂曰：“绥万邦，屡丰年。”又曰：“于皇时周。”于音乌。诗小雅曰：“君子乐胥，受天之祜。”注云：“胥，有才智之名。” ）。 

宝鼎诗：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文（谓永平六年王雒山得宝鼎，庐江太守献之。景，光也。说文曰：“歊，气出貌。”音火骄反。史记曰：“秦武王与孟悦举龙文之鼎。” ）。登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年（时明帝诏曰：“其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用。”弥，终也。万万曰亿。尚书曰：“公其以予万亿年敬天之休。”）。

白雉诗：启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌（灵篇谓河洛之书也。固集此题篇云“白雉素乌歌”，故兼言“效素乌”。 ）。发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮于淳精（皓，白也。翘，尾也。春秋元命包曰：“乌者阳之精。” ）。章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆（章，明也。侔，等也。孝经援神契曰：“周成王时，越裳献白雉。”庆读曰卿）。