十二 东汉-13.1.6.4 邳彤传（公元30年）

《后汉书卷二十一•任万邳刘耿列传第十一》：“邳彤字伟君，信都人也。父吉，为辽西太守。彤初为王莽和成卒正。世祖徇河北，至下曲阳，彤举城降，复以为太守，留止数日。世祖北至蓟，会王郎兵起，使其将徇地，所到县莫不奉迎，唯和成、信都坚守不下。彤闻世祖从蓟还，失军，欲至信都，乃先使五官掾张万、督邮尹绥，选精骑二千余匹，掾路迎世祖军。

彤寻与世祖会信都。世祖虽得二郡之助，而兵觽未合，议者多言可因信都兵自送，西还长安。彤廷对曰：“议者之言皆非也。吏民歌吟思汉久矣，故更始举尊号而天下响应，三辅清宫除道以迎之。一夫荷戟大呼，则千里之将无不捐城遁逃，虏伏请降。自上古以来，亦未有感物动民其如此者也。又卜者王郎，假名因埶，驱集乌合之觽，遂震燕、赵之地；况明公奋二郡之兵，扬响应之威，以攻则何城不克，以战则何军不服！今释此而归，岂徒空失河北，必更惊动三辅，堕损威重，非计之得者也。若明公无复征伐之意，则虽信都之兵犹难会也。何者？明公既西，即邯郸城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其离散亡逃可必也。”世祖善其言而止。即日拜彤为后大将军，和成太守如故，使将兵居前。比至堂阳，堂阳已反属王郎，彤使张万、尹绥先晓譬吏民，世祖夜至，即开门出迎。引兵击破白奢贼于中山。自此常从战攻。

信都复反为王郎，郎所置信都王捕系彤父弟及妻子，使为手书呼彤曰：“降者封爵，不降族灭。”彤涕泣报曰：“事君者不得顾家。彤亲属所以至今得安于信都者，刘公之恩也。公方争国事，彤不得复念私也。”会更始所遣将攻拔信都，郎兵败走，彤家属得免。及拔邯郸，封武义侯。

建武元年，更封灵寿侯，行大司空事。帝入洛阳，拜彤太常，月余日转少府，是年免。复为左曹侍中，常从征伐。六年，就国。

彤卒，子汤嗣，九年，徙封乐陵侯。十九年，汤卒，子某嗣；无子，国除。元初元年，邓太后绍封彤孙音为平亭侯。音卒，子柴嗣。

初，张万、尹绥与彤俱迎世祖，皆拜偏将军，亦从征伐。万封重平侯，绥封平台侯。

论曰：凡言成事者，以功着易显；谋几初者，以理隐难昭。斯固原情比夡，所宜推察者也。若乃议者欲因二郡之觽，建入关之策，委成业，临不测，而世主未悟，谋夫景同，邳彤（邳肜）之廷对，其为几乎！语曰“一言可以兴邦”，斯近之矣。”

（邳彤（邳肜）字伟君，信都人（郡名，郡治在今河北省衡水市冀县）。父邳吉，为辽西太守（郡名。治阳乐（在今辽宁省锦州市义县西））。邳彤起初为王莽和成卒正（东观记曰：“王莽分钜鹿为和成郡，居下曲阳（在今河北省石家庄市晋州市西），以彤为卒正也。” 校勘记：集解引惠栋说，谓本纪作“和戎”，胡三省、王应麟本皆作“戎”，惟水经注作“和城”。）。世祖攻取河北，到下曲阳。邳彤举城投降，世祖便以邳彤为太守，居留数日。世祖北到蓟，恰逢王郎兵起，使将领攻略土地，所到之县莫不奉迎，惟有和成（郡名，郡治在今河北省石家庄市晋州市西）、信都（郡名，郡治在今河北省衡水市冀县）坚守不下。邳彤听说世祖从蓟回来，失了军队，准备到信都，就先派五官掾张万、督邮尹绥选精骑二千余匹，沿路迎世祖军。邳彤不久就与世祖相会于信都。世祖虽然得到了二郡（和戎、信都）的帮助，但兵众没有集合，部下多说可用信都兵送他西归长安。邳彤当即回答说：“议者之言都错了。吏民歌颂思念汉朝已久了，所以更始即位天下群起响应，三辅清宫扫榻除道以表欢迎。一个人举戟大呼，则千里之将无不献城而逃遁，贼虏匍匐请降。自从上古以来，也没有感物动民达到这种程度的。那王郎只是一个卜卦之士，假借刘氏宗室之名乘天下混乱之势，驱使集合乌合之众，竟震慑燕、赵之地；何况明公奋起二郡之兵，宣扬响应之威，要攻则何城不可克，要战则何军不可降！现在弃此而归，不但空失河北，而且更惊动三辅，使威风重名一旦坠损，这就不是有利的良计。假若明公没有再次征伐的意图，那么虽有信都之兵也难以相会哩。为什么呢？明公既已西归，那么邯郸的城民是不肯捐弃父母，背弃城主，而千里送公西归的，他们的离散逃亡是必然的了。”世祖以其言为善而停止西归。

即日拜邳彤为后大将军，和成太守一如过去，使他率兵在前面。等到达堂阳（县名，在今河北省邢台市新河县），堂阳已反属王郎，邳彤派遣张万、尹绥先去晓谕官吏民众，世祖夜间到达，堂阳就开门出迎。又引兵击破白奢贼于中山（西汉诸侯国，治所卢奴（在今河北省石家庄市正定市））。自此邳彤常从世祖攻战。信都复造反归顺王郎，王郎所设置的信都王拘捕囚缚邳彤的叔父及妻子儿女，使他们以手书呼唤邳彤说：“投降就封爵，不投降就灭族。”邳彤流泪哭泣回报说：“事君王的不得顾家。邳彤亲属所以至今得以安身于信都，是刘公的恩德。刘公现在正忙于国事，我邳彤不得以私事为念。”恰好更始派去的将领攻下了信都，王郎兵败走，因此邳彤家属得免于难。攻拔邯郸后，封邳彤为武义侯。

建武元年（25年），更封灵寿侯，代理大司空事（相当于副丞相，并统率御史掌纠察之事，又主管国家的图籍秘书，佚万石）。帝入洛阳，拜邳彤为太常（汉代中央政府九卿之一，掌宗庙礼仪），月余之间日转少府（九卿之一，掌管山海地泽的税收，即帝室财政，亦管理宫廷手工业制造等，秩中二千石），这年免太常职事。再为左曹侍中（侍从皇帝左右，出入宫廷，应对顾问），常从征伐。

建武六年（公元30年）回到封国。邳彤去世，子邳汤嗣位，建武九年（33年），徙封为乐陵侯。建武十九年（43年），邳汤去世，子邳某嗣位，无子，封国被废。

元初元年（114年），邓太后续封邳彤孙邳音为平亭侯。邳音去世，子邳柴嗣位。

起初，张万、尹绥与邳彤同迎世祖，都拜为偏将军，也跟从征伐。张万封重平侯，尹绥封平台侯。

史官评论道：凡是说到成事的，都是因功劳卓著而容易显声扬名；预谋事的先见的，因事理隐晦而难以昭著。这当然是按照实情比较而言的，是应当推理考察的。至于世祖虽得二郡之众，仍想西还长安，弃成业，临不测之境，而世祖并未觉悟，出谋划策者都附和跟从，在这种情况下，邳彤的话，难道不是先见之明吗！论语上面说“一句话可以使国家兴隆（《论语•子路篇 》）”，邳彤的话，是很接近的了。

《后汉书卷二十七•宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七》：“宣秉字巨公，冯翊云阳人也。少修高节，显名三辅。哀、平际，见王氏据权专政，侵削宗室，有逆乱萌，遂隐遁深山，州郡连召，常称疾不仕。王莽为宰衡，辟命不应。及莽篡位，又遣使者征之，秉固称疾病。

建武元年，拜御史中丞。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰“三独坐”。明年，迁司隶校尉。务举大纲，简略苛细，百僚敬之。

秉性节约，常服布被，蔬食瓦器。帝尝幸其府舍，见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”即赐布帛帐帷什物。

四年，拜大司徒司直。所得禄奉，辄以收养亲族。其孤弱者，分与田地，自无担石之储。

六年，卒于官，帝敏惜之，除子彪为郎。”

（宣秉字巨公，冯翊（三辅之一，治所高陵（在今陕西省西安市高陵县））云阳人（今陕西省咸阳市淳化县西北）。从小修养高节，显名于三辅。哀帝平帝之际，看到王莽据权专政，侵暴削弱汉室宗室，有逆乱的迹象，就逃遁隐居深山，州郡连续相召，他称病不肯出仕。王莽为宰衡（平帝元始四年（4年）），召他他不应。王莽篡位后（王莽始建国元年正月朔癸酉初一，9年1月15日），遣使征他，他坚称有病。更始即位（更始元年二月辛巳朔初一， 23年3月11日）。

建武元年（25年），拜为御史中丞（御史大夫的高级属官，秩千石，掌管图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史十五人，受公卿奏事，纠察不法。其权颇重）。光武特诏御史中丞与司隶校尉（官名。掌纠察京师百官及所辖附近各郡）、尚书令（官名。掌章奏文书。初为少府的属官，东汉时已是总揽一切政令的大官）会同并专席而坐，所以京师称为“三独坐”。

第二年（26年），迁为司隶校尉。务必举以大纲，简化省略烦杂苛刻的项目，百官敬重他。

宣秉性节约，常穿布衣盖布被，蔬食瓦器。帝曾经到他的府舍，见而叹道：“楚国龚胜、龚舍虽清苦（龚胜字君宾，龚舍字君倩，二人皆以清苦立节著名），还比不上云阳宣巨公。”即赐以布帛帐帷等生活用具。

四年（28年），拜大司徒司直（比二千石，掌佐丞相举不法。哀帝元寿二年，改丞相为大司徒，中兴因而不改，犹置司直。至建武十一年省司直，置长史一人，署诸曹事。至二十七年，司徒又去“大”字）。所得禄奉，常以收养亲族。其孤弱者，分与田地，自己没有一石的储蓄。

六年（30年），卒于官，帝悯惜之，任其子宣彪为郎（东观记曰，彪官至玄菟太守。”）。）

《后汉书卷二十七•宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七》：“王良字仲子，东海兰陵人也。少好学，习小夏侯尚书。王莽时，寑病不仕，教授诸生千余人。

建武二年，大司马吴汉辟，大应。三年，征拜谏议大夫，数有忠言，以礼进止，朝廷敬之。迁沛郡太守。至蕲县，称病不之府，官属皆随就之，良遂上疾笃，乞骸骨，征拜太中大夫。

六年，代宣秉为大司徒司直。在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。恢告曰：“我司徒史也，故来受书，欲见夫人。”妻曰：“妾是也。苦掾，无书。”恢乃下拜，叹息而还，闻者莫不嘉之。

后以病归。一岁复征，至荥阳，疾笃不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？”遂拒之。良臱，自后连征，辄称病。诏以玄纁聘之，遂不应。后光武幸兰陵，遣使者问良所苦疾，不能言对。诏复其子孙邑中傜役，卒于家。

论曰：夫利仁者或借仁以从利，体义者不期体以合义。季文子妾不衣帛，鲁人以为美谈。公孙弘身服布被，汲黯讥其多诈。事实未殊而誉毁别议。何也？将体之与利之异乎？宣秉﹑王良处位优重，而秉甘疏薄，良妻荷薪，可谓行过乎俭。然当世咨其清，人君高其节，岂非临之以诚哉！语曰：‘同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。’不其然乎！张湛不屑矜伪之诮，斯不伪矣。王丹难于交执之道，斯知交矣。””

（王良字仲子，东海郡（郡名，治所在郯（山东省临沂市郯城县北），也称郯郡）兰陵人（今山东省枣庄市东南）。年轻时好学，学习小夏侯《尚书》（夏侯建，大夏侯胜之从兄子也。建受尚书于胜，号小夏侯，传见公元前51年）。王莽时，称病不仕，教授学生千余人。

建武二年（26年），大司马吴汉征召，不应。三年，征拜为谏议大夫（掌论议，属光禄勋，秩六百石），几次进忠言，进止都以礼，朝廷敬重。迁沛郡太守（郡名，治所相县（今安徽省淮北市濉溪县西北））。到了蕲县（安徽省宿州市南蕲县集），称病不入府，官属都跟随着他，王良上书称病重，请退休，于是征拜为太中大夫（光禄勋属官，掌议论）。

六年（公元30年），代宣秉为大司徒司直（比二千石，掌佐丞相举不法。哀帝元寿二年，改丞相为大司徒，中兴因而不改，犹置司直。至建武十一年省司直，置长史一人，署诸曹事。至二十七年，司徒又去“大”字）。在位恭俭，妻子不入官舍，穿戴的是布被，用的是瓦器。这时司徒史鲍恢以事到东海，问候其家，看到一妇人穿着布裙曳着柴（东观记曰：“徒跣曳柴。”），从田中回来。鲍恢对她说：“我是司徒史，特来取书，想见王良夫人。”王妻说：“我就是王良妻。掾史辛苦了，没有书信（掾，即谓鲍恢，司徒之掾史也。言劳苦相过，更无书信）。”鲍恢于是下拜，叹息而回，听到这个话的人莫不嘉美王良。

后以病归。一年后复征，到荥阳（今河南省郑州市荥阳市），病重不能前进，就造访其友人。友人不肯见，说：“不是有忠言奇谋而取大位吗，为什么往来这么窝囊不怕麻烦呢？”于是拒绝。王良惭愧，自后连征，他就称病。诏以黑纁聘请他，不应。后光武到兰陵，派遣使者问王良到底有什么疾苦，不能用言语答复。诏免除他子孙邑中徭役，后在家病逝（公元30年）。

史官评论说：利仁的人有借仁以从利，体义的人不用体以合义。这是说履行仁义，其事虽同，原其本心，真伪各异（此言履行仁义，其事虽同，原其本心，真伪各异。利仁者谓心非好仁，但以行仁则于己有利，故假借仁道以求利耳。若天性自然，体合仁义者，举措云为，不期于体，而冥然自合。礼记曰：“仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁。”与人同功，其仁未可知；与人同过，其仁则可知。）。季文子妾不穿帛，鲁人以为美谈（文子，鲁卿季孙行父之谥也。无衣帛之妾，无食粟之马，君子是以知季文子忠于公室。相三君矣而无私积，可不谓忠乎？事见左传）。公孙弘身服布被，及黯讥笑他多诈（公孙弘，淄川人也。武帝时为丞相。汲黯曰：“弘以三公而身服布被，诈也。”）。事实没有什么不同，而为誉为毁，议论不一样，这是为什么呢。大概是体与利的区别吧，宣秉、王良处位优重，而宣秉甘于淡泊，王良的妻子亲挑柴薪可以说太俭朴了。然而当时赞他的清廉，人君高他的节概，难道不是以诚处之吗？语说：“同言而信，信在言先；同令而行，诚在令外。”正是这样啊（真伪之夡既殊，人之信否亦异。同言而信，谓体仁与利仁，二人同出言，而人信服其真者，不信其伪者，则知信不由言，故言信在言前也。同令而行，意亦同也。此皆子思子累德篇之言，故称“语曰”。）。张湛不怕矜伪的讥刺，这就是不作伪。王丹难于交执之道，这就是知交道呢。）