印度文学理论著作《舞论》（公元前后）

印度的戏剧理论比较丰富，在世界文学理论史上占有重要的地位，最早的文学理论著作是《舞论》。作者传为婆罗多牟尼，即婆罗多仙人。婆罗多的《舞论》有两种传本，南方传本分36章，北方传本分37章。一般认为，《舞论》的原始形式产生于公元前后不久，但其中引用了一些歌诀式传统诗句，可见来源应更早些。而现存形式大约定型于公元四五世纪。

这是一部诗体著作，采用史诗的格律，有几处用散文解说。用梵文写成，共分37章。书中主要论述戏剧的理论和实践，但兼及舞蹈、音乐，甚至语法、修辞。所谓《舞论》的“舞”实指戏剧，其中包括音乐和舞蹈动作，应是戏曲一类。书中接触到的文艺理论问题，成了后来各派理论的依据。其中首先把文学作品中的情调(即“味”)列为8种：艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌恶、奇异。后来有的加上“平静”为第九种，又有的再加上“慈爱”为第十种。一般古典文艺理论本来认为“味”是文学作品的主要成分或核心，即诗的灵魂。但自从“韵”的理论出现后，“韵”被认为是诗的更重要的因素，主张“味”为主或主张其他因素为主的，则降为文艺理论中的派别。这部书有两种传本，一简一繁，包括各种写本以及根据不同写本的印本。有法文和英文的不完全译本。中文也只摘译过其中的理论部分。

《舞论》关于戏剧起源的说明是神话化的：大梵天应众天神要求，创造了第5 吠陀——戏剧，并由婆罗多仙人付诸实践。第一部戏剧是在因陀罗的旗帜节上演的。于是，大梵天出面调停，讲述戏剧的性质和功能。他指出，戏剧不是表现天神或阿修罗的单方面情况，而是表现三界的全部情况。戏剧模仿世间生活，具有各种感情，包含各种情况。它在各种味、各种情和各种动作中产生有益的教训，将有助于道德、名誉和寿命，增长智慧，使得世间安宁。

《舞论》自觉地把戏剧作为一种综合艺术对待，以戏剧表演为中心，兼论音乐和舞蹈等，对印度戏剧美学的基本范畴如“情”、“味”等的研究特别细腻深入。作者认为：“味产生于别情、随情和不定情的结合。”所谓“味”，指的是戏剧艺术的感情效应，也就是观众在观剧时体验到的审美快乐。婆罗多认为，味有艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌恶和奇异8种。与这8种味相应，有欢、笑、悲、怒、勇、惧、厌和惊8种常情。“别情”是指感情产生的原因或缘由，如剧中的主人公和有关场景。“随情”是指剧中主人公感情的外在表现，如语言和形体。“不定情”是指随时变化的感情，用以辅助和强化基本感情(即常情）。这些别情、随情和不定情运用得当，就会达到和谐完美的结合，便能产生感染观众的味，而戏剧表演应该有助于味的产生。

《舞论》对戏剧艺术作了详尽的论述，是古代印度戏剧丰富的实践经验的总结。

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