前日午间闲暇，随意拿起一本史书，读了关于魏晋名士嵇康的一篇文字。自己对历史了解寥寥，对于魏晋风骨、竹林七贤也只是粗知只言片语。几日来，嵇康的形象却挥之不去，甚至奢望接近他的内心世界，领略名士的精神风采。若想通过几篇文章走进一个人深邃的思想、圣洁的灵魂，有痴人说梦之嫌。正如余秋雨先生在散文《遥远的绝响》中所述：“那是另外一个心灵世界和人格天地，即便仅仅是仰望一下，也会对比出我们所习惯的一切的平庸。”

面对名士，仰望也是一种缘分，也足以令内心有异常的萌动。

说到名士，不能不说魏晋，说到魏晋，最令人敬仰又惋惜的是嵇康（字叔夜）。这位先贤姿容俊美、天性豁达，“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。”更令人称道的是，他是一位哲学家、文学家，读理深湛、文采斐然且谙熟音律。

人总是离不开赖以生存的社会环境。魏晋属于“后英雄时期”，曹氏政权一代枭雄相继离去，进入了政局动荡时期，但思想还是格外开放的。儒家思想的绝对地位并未撼动，以孝治天下还统治着人的思想。而嵇康的人生主张显然是与社会现实格格不入的，“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”，对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，对乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途深恶痛绝，这些“另类”思想深深刺痛着统治阶级的要害。司马氏集团也试图把嵇康拉进自己的阵营，名士对社会的影响自然不容小视，但嵇康不屈服于世俗、生性桀骜的个性使统治者心生憎恨，最终招致杀身之祸。

面对现实，人生可以有很多抉择。嵇康作为魏晋名士，可以选择趋炎附势，登上政治舞台，耀武扬威。可以选择陶渊明一样的隐居生活，置身世外桃源，自得其乐。嵇康的人生信条是“摆脱约束、回归自然、享受悠闲”，但他并没有完全脱离社会，并且时常以特有的“傲慢”使那些当权者受到冷落，甚至是戏弄。

两个闻名事例为证。其一是与山涛断交。山涛字巨源，为“竹林七贤”的长者，后在朝中任职，处于老朋友的赏识，便向司马氏举荐，而嵇康非但不领情，还视为奇耻大辱，写出了著名的《与山巨源绝交书》，痛斥礼法和官场阴暗。其二是冷落钟会。钟会是司马氏的重臣，慕名去拜访在大树下打铁的嵇康。但嵇康并未领情，埋头打铁，旁若无人。钟会带领随从欲尴尬离去，又有了一段著名的对话：“何所闻而来，何所见而去？”钟会也倒机智，答：“闻所闻而来，见所见而去。”

嵇康卓越的才华和逍遥的处世风格，最终招来了杀身祸端。在一些小人的诽谤和唆使下，公元262年，司马昭下令将嵇康处以死刑。

刑场之上，三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，足见嵇康的学术地位和人格魅力，但这种举动更坚定了司马氏杀害嵇康的决心。面对生死，嵇康异常从容，从哥哥嵇喜手中要过一把琴，《广陵散》的音律在高台之上回响。“《广陵散》于今绝矣！”从容赴死，时年三十九岁。

何等悲壮！作为名士，对生死已超然度外，死的方式如此坦然，如此与众不同。他对现实的愤懑、对人生的感悟、对人格的坚守，一千多年来始终震撼着人们的心灵，尤其是文人雅士的心。

嵇康不是完人，也不是神人。但他的风骨、他的气质、他的才情，张扬着一种激扬的生命旋律，他心灵的坚守，奏响了一曲动人的生命乐章。

嵇康可以说是中国古代知识分子的典型代表。每个时代都是悲喜交加的合奏曲，知识分子总是一个特殊的群体，也许驰骋政坛，也许委曲求全，也许畅所欲言，但知识分子的责任和良知支撑着社会大厦的稳固。知识分子的大多数选择了沉默，有的为良知和坚守义无反顾、据理力争，有的为利益苟且偷生乃至出卖良知和道德，为社会所不齿。