最近翻到天津人民出版社的《小窗幽记》，作者为明人陆绍珩。此书没有译文，排版白净素淡，看来颇觉舒朗。

陆氏《自序》中有两句话，“余性懒，逢世一切炎热争逐之场，了不关情”，当时即觉得标点可能有问题。然后在网上一搜，大都如此断句，大概是辗转抄录的，并有人翻译为“我性情疏懒，遇到世间一切争名夺利的场合，一点也不关心”。

其实，这句话标点应改为“余性懒逢世，一切炎热争逐之场，了不关情”。原因包括：一是从意义上说，懒于逢世可以，懒则人之所当切戒者，以懒自我标榜，恐不符合作者原意；且正因懒于逢世，才有后面之“了不关情”。网上译文中的“性情疏懒”，对句意理解是准确的，但与之对应不是“性懒”，而是“性懒逢世” （文中“逢世”乃与世逢迎、与世俯仰之意）。二是从句法上说，“逢世一切炎热争逐之场”这种曲折的现代文句法不符合古人表达习惯，且与后面“了不关情”无法很好地关联上，“一切炎热争逐之场”才能与“了不关情”构成一句意义准确的话。三是从语感上说，“性懒逢世”乃四字短语，在这句话及前后语境中，比较符合其节奏，“性懒”则有点短而急促了。四是从照应上说，《自序》最后一句出现“以识予逢世之拙”，此处“逢世”非“遇到世间”之意，而是作者着重提出、有内在意义的关键词语，因懒而拙，前后照应，更可证前文断句应为“性懒逢世”。

若要翻译的话，这句话可意译为“我天性不习惯与世逢迎（迎合世人世事），对那些追逐权势名利之事，从来也不在乎”。