作者简介　胡明桥，男，笔名樵夫，1963年10月生于河南省新县。河南作家协会会员，中国诗歌学会会员，河南教育学会外语教学专业委员会会员。中学高级教师。在《星星》《大河》《杂文选刊》《人民日报》《中国青年报》《河南日报》《中国林业报》《教育时报》《杂文报》《青年导报》《郑州晚报》《北京青年报》《少年文学报》《旅游文化报》《招生考试之友》《英语考试研究》《高校招生》《语数外学习》《高中生》《考试与评价》《英语画刊》《英语通》《新高考》《试题研究》《考试报》《学生英语报》《学生新报》《英语辅导报》《学英语》《英语周报》《英语测试报》《考试指南报》《未来导报》等省级以上报刊发表诗文作300多首、教育研究论文168篇。编写有《实践与探索》等书6本。个人作品曾经收入多种书籍，并在省市县受到多次奖励。创作简介收入《河南当代文化名人大词典》和《河南作家大词典》等书。2003年被评为信阳市高中英语骨干教师，2005年被评为信阳市高中英语学科带头人。2008年被评聘为中国炎黄文化出版社特约编辑。

 

 

咏蝉

 

胡明桥

 

从独自爬出地层,于地狱般的潮湿和黑暗中,蝉用蜕下了一层皮壳的艰辛努力,挣扎着来到这个世界时,它不仅认识到生的悲壮、生的可爱,而且也比我们更多地体会到阳光是多么地温暖、明媚和灿烂。                                     

——作者感悟。

一

    到不惑之年,突然对蝉有了更深一层的理解。

    也方明白：在爬出地面之后,蝉为何总是不知疲倦地唱着一曲曲动听悦耳的歌儿。

    蝉之歌,清纯而执著,有如晨露之柔之绵,有如泉水之汩汩不绝,可谓美矣。

  蝉之歌,自然而幽婉,它让许多花儿在阳光下都张开了笑脸,让许多形容词皆羞赧得睁不开眼睛。其美可谓极致。

无论在草坪、在树梢、在沙地、在泥淖,只要有它落脚之地,蝉总是忘乎所以旁若无物地用自己特殊的方式,在属于自己的时间和空间,尽情地抒发着自己的快乐。

    作为餐风饮露之蝉,其之歌也,实乃发乎真情。

 

二

   “不追求天长地久,只求曾经快乐拥有。”-----这是目前的一句很时尚很前卫的话语。

    蝉亦深深悟其要旨。

    蝉为其蝉,它短暂而卑微的生命在时间和空间中皆是微不足道的。

    但蝉并不理会这些,从幼年起,蝉就属于自立且自强的一族。

从独自爬出地层,于地狱般的潮湿和黑暗中,蝉用蜕下了一层皮壳的艰辛努力,挣扎着来到这个世界时,它不仅认识到生的悲壮、生的可爱,而且也比我们更多地体会到阳光是多么地温暖、明媚和灿烂。

    蜕壳,亦即蝉的再生。

面对这个完全陌生的世界，蝉毫不犹豫地脱下了一身皮囊,如同脱下了地底强加给它的一切苦难。

那如同地狱般潮湿和黑暗的地底啊。

在这个完全陌生的世界里，蝉用全新的姿态, 向着太阳、向着阳光，恣肆而毫无畏怯地鸣叫着属于自己的欢乐和幸福！

 

三

    对蝉,人们似乎缺乏过多、过深的理解。大多数人对蝉的评价皆是趋于浮浅,有些感性和随意。

    在酷暑、在烈日下,蝉在快乐地鸣叫着“知-----了”时，"知了”这一命名就是那些自以为是者的一种偏见。

   “知了”果真是蝉在不知深浅地买弄学识吗?

我想,此时躲在浓荫中，或坐在空调雅间里的公子小姐们, 在心理上，确实难以与蝉达到共鸣与沟通的。

    骄阳似火。 而在骄阳下,我总是听到或看到：是蝉，在愉快地奔波和歌唱！

四

夏末初秋的一个假日之夜,我与家人正在家观看影蝶《英雄》。文友桴航君来室造访,并代县报索要新作等等。

    几杯清茶之后,提笔苦思之时,猛听到窗外似有蝉鸣,大感惊异。

因为桴航君与我都明白:天气不再酷热了,蝉自然就少了。蝉的鸣唱,似乎也是遥远的记忆了。

    故人常言“噤若寒蝉”一词，是有些道理的。

    因为按季节而论,初秋时日,天已大冷,蝉似乎大多皆已逝去。

而这一声令我颇感惊异的鸣唱,想必是蝉之王国里,那极为刚强、极为英猛的一位英雄发出的了。

阳光是幸福的,因为阳光有一族热情的追逐者。蝉也是幸福的,因为蝉知道并理解太阳的温暖!

五

    人活于世,如不能为顶天立地的劲松,那么作为一只蝉,也末尝不可!

我赞美蝉, 因为我理解蝉。

 

 

卧佛山散记

 

阳春时节，百鸟和鸣，山花烂漫。在原新县县委宣传部副部长胡光明的邀请下，我与几位文友一同参加了由卧佛山庄、《信阳日报》、《信阳晚报》等单位共同组织的“卧佛山庄阳春文学笔会”。

 

到山庄后经过简单协商之后，我们一行二十多人便由山庄董事长王升华先生亲自导游，共同领略了卧佛山庄及周边动人的自然景色，也亲耳聆听到很多精彩的卧佛山传说故事，的确受益匪浅。

 

阴阳三棱锥石·息心湖

 

卧佛山是一个佛道文化、山水文化和阴阳二性和谐交融的世界。

 

进入山口，立刻就有新的难忘的感觉。

 

沿着山庄左侧的羊肠小道，我们顺谷迤逦而上，便可看见在树林中掩藏着一块耸立而起的石头，如同一座雕塑般告诉我们：此处已进入阴阳谷口。

 

该石被称为阴阳三棱锥石，是卧佛山南山之谷——阴阳谷得名的一个标志。

 

阴阳三棱锥石是由一凸一凹两个连体三棱锥体构成。其凸立道旁，天然成形且比例协调，阴阳毗邻而立，若非亲眼所见，绝非想到此乃自然造化。

 

抬眼望去，可见阴阳三棱锥石右侧下谷通道边有一小湖，乃息心湖。湖水清澈见底，常年不涸，煞是喜人。传说凡进阴阳谷者都难免春心荡漾，难以自禁。据说此石把谷，是为了提醒游客，若来者绕锥石来回走上三圈后再右拐到湖边，掬三把清水洗擦身子，便可立断春心，所有因视觉上所引起的身体反应都可即刻止住。

 

升华董事长说：“许多人上谷时听说这些皆不以为然，付诸一笑。若下谷之时你再问他们，他们便没有这些随意。往往大家都会抑制不住心脏的高速运转，都不约而同地来到湖边掬水擦脸，让满面红晕在清澈的湖水洗涤下慢慢退去。”

 

下谷之时，真有大半数人对王董事长的话有了默认或者首肯。此是后话。

 

佛龟石

 

佛龟石立在阴阳三棱锥石上方的一块约三丈方圆的空旷地带。此石形似一龟，龟石上附有一层别样的且呈现规则方格状的石衣，像极僧人的袈裟，故人称此石乃神龟石或佛龟石。

 

佛龟石周围皆为肥土，龟石自土中长出，探头上眺，似在守望着山谷中的什么珍宝。其神情似有一分警觉，有一分惊慌；似有一分无奈，有一分固执。

 

据升华先生说，此石乃女娲炼石补天时的一个擎天巨龟的后代，名唤悟寿。此龟因父母皆身负擎天重任，孤自一人在女娲的养育下长大，后又承佛祖多方教化，渐渐懂得一些佛理。在汉朝刘庄皇帝时期，曾为楚王刘英驮佛经渡淮入楚，建立佛缘。楚王刘英被奏犯有“谋反”之罪时，又随济公、白马一起携带佛像和经文逃亡江淮之地，并护法卧佛山，后终因被大汉捕快发现，身中千刀而死。佛祖念其功业之伟，收为弟子，令其永居卧佛山阴阳谷，以保大别山至江淮分水岭一带阴阳繁盛，生命不息。

 

听到王董事长动人的叙述之后，想到中医至今仍有龟可补阴壮阳之说，也许这便是机缘。但看到此龟身上有千疮百孔的击打伤痕，心里也暗暗思忖：此龟一心向佛，虽临危而不惧，其忠的确令人敬羡。人说龟寿延年，我说龟德可鉴，对否？

 

阴阳谷

 

“鬼斧神工”往往是人们对大自然的神奇造化生发出无限感叹之情的最佳比喻。到过卧佛山阴阳谷的人在脑海中搜索完所有词汇后，总还是觉得唯有此词方可贴切表达自己的视觉感受。

 

阴阳谷是沿着一条山谷而形成的一处天然景点。

 

沿着阴阳三棱锥和佛龟石顺路而上，依次可见三个石笋破土而出，若孤峰之临迥汉，极像男性阳具。这就是广为人知的天根、地根、人根了。其嵬然上耸颇含阳元雄刚之气，顶端嵌顿处有鲜明轮廓，非常逼真。

 

再行几步，又可见一天然石孔位于沟壑之中，上有一撮茅草葳蕤，下有几丝清流淅沥，酷似春感阳气而丹穴津流之阴元器具，着实令人叹为观止。

 

随行的升华先生说，在婉转逶迤的细流上方还有一处女潭，状若子宫，潭深二丈有余。我和几位男士攀枝而上，果然看到一座深潭，潭内有满长苔藓的石头，像正在发育的胎儿；加上还有一些娃娃鱼在潭底游动出没，颇似一些受精之卵，不得不令人浮想连翩。

 

返回后升华先生说：据传很久以前，豫南鄂北一带曾战火绵延不绝，又遇夏秋蝗虫成灾、江淮断流等自然灾害，遂造成瘟疫四起、饿殍遍野之灾。佛祖释迦牟尼得知此事后极为忧虑，随即派弟子弥勒陀佛和观世音菩萨等来此，降甘露、布衣食、除百害、治瘟疫，再造乾坤。随后弥勒陀佛和观音菩萨见此地灾害太重，人烟稀少，便手指卧佛山南山谷为阴阳造世之谷，各造男女生殖元体于此，以保当地人丁兴旺；手指卧佛山北山冲为教儿育女之冲，掘“圣水潭井”一处等。数年之后，江淮大地才逐渐恢复生机……

 

优美的传说总是用浪漫的手笔诠释出自然的出神入化。这种出神入化自然又包含有诸多妙不可言的诡异成分和色彩，我想阴阳谷的确是语言所难以描述的。这种“极致的”难以描述的美，不是“鬼爷神工”又能是什么呢？

 

凉水井（观音圣潭）

 

自阴阳谷折回，沿着杜鹃花走廊北上，我们一路欣赏着奇形怪石，一路倾听泉水叮咚，一路观看“石猴寻母”和“八戒醉泉”，不知不觉中升华先生就带着我们来到了山坡上的一汪清潭前，这就是有着许多趣闻的凉水井了。

 

凉水井座落于观音禅台之下，因其上有禅台下有圣水，故人称此井为“观音圣潭”，倒也贴切。传说此峡乃弥勒陀佛和观音菩萨奉佛旨而建，井水来自观音菩萨手掌中的“静瓶”，有仙气，可保百姓旱年取水，或者保佑哪些身负罪业者洗涤自身污秽之用。

 

凉水井里到底有多少泉眼，至今还无人知晓。多少年来，无论太阳多大，旱日多久，总会有若干支细流，从野花丛中的根茎下渗出，从岩石坚硬的夹缝中流出，清湛如斯，纯净如斯。

 

那是融合了阴阳谷阴性的绚烂与阳性的奇伟，融合了千百年来卧佛山天真地秀、日月精华的一汪清潭。它有自然的澄澈与透明，也有佛地的纯净与灵性。

 

——据说有许多樵夫，即便身挑千斤重担，也要捎带一壶井水回家，因为樵夫们把此井水看作是有他们同样硬实性格的山石的精髓；

 

——据说有许多山姑，即便采药时绕道十里，也要捎带一壶井水回家，因为此井水在纯净的村姑心中无疑是美丽的山花的乳汁；

 

——据说有许多文人骚客和达官贵人也不远千里，慕名饮之，想从此井里淘洗出纯情的诗句，因为他们把此井看作可有泉涌文思的智慧之源……

 

我和同行的文友来此也不禁纷纷掬之品尝，虽然我们没有得到更多意外的幸运，但在沁人心脾的凉爽中我们仍感受到一种从没有过的爽快——是和大地母亲心灵相通的爽心润肺的令人感到灵机一动的爽快！----不信，你也来尝尝？

 

教儿峡

 

沿着凉水井再西行约五十米，便来到卧佛山北侧的教儿峡了。该峡深藏谷壑，周边景点众多，有梵文“天书”，有“王”字石碑，有“护法白马”，有“神驼负重”等。总之，到了这里眼界突然变得异常开阔：观山峰像大佛坐禅；观山脉若龙行天地；观山嘴像大象觅食；观山头若雄狮怒吼。

 

万千巨石如雕塑一般向游客展示出组组栩栩如生的生动画面，而教儿峡恰处于画面的中心地带。由于山高谷深，两侧高岸竞在此形成一特色石峡。石峡深达丈余，长约十米，峡内积水成潭，清澈见底，内有娃娃鱼等珍稀鱼类。峡上有试心石，据说心无杂念，祸根尽去者可安然跳崖而过；而若大奸大恶之辈过峡，必掉进峡底而死，难觅尸身。

 

升华先生说此峡乃奉佛旨而建。当年弥勒陀佛和观音奉旨来此，他们在南坡建阴阳谷以兴旺人丁之时，在北谷又施展法术建教儿峡一座，以教儿童水陆健身之课。他们还在此峡设试心石一块，以区别忠奸善恶之辈；在山脊立“王”字石碑一块，以倡导众生胸怀“兼济”天下之志。传说自此以后，江淮一带文武将星璀璨，且多忠心报国之士。

 

听到这些故事后，联想到这里三国时就流传着连康等在此设营立寨的故事，宋时又有焦瓒孟良的诸多传说，其后这里豪杰四起，群雄辈出。及至革命战争时期这里英雄更是虎跃龙腾：吴焕先、高敬亭等英烈彪炳史册，许世友、李德生等将星名震华夏……这些使我们在游觅之余不知不觉中又在心内产生出一种莫名的震憾，一种绝对不同于赏花呤月时所能感受到的震憾！

 

真没想到，在小小的教儿峡，竟让我的心灵又得到一次彻底的洗礼。游览教儿峡让我对“伟大”“崇高”、对英雄俊杰又生发出无限的感怀！

 

突然脑海中又想起了孔子有关“仁者乐山，智者乐水”的句子。我想教儿峡之美也许不仅仅是弥勒陀佛和观音菩萨二位佛家高僧的“匠心独运”吧，她是融和了“仁者”的志向与“智者”的聪颖。而当地居民也常说，教儿峡能使“仁者”可以有猷有为有守，使“智者”可以立功立德立名。我想：教儿峡使“仁者”和“智者”及“劳者”的审美显现出完美的统一，这也许才是教儿峡真正具有“独特”的魅力的缘由。不知读者诸君以为然否？