并不是所有的战争电影都要去描述战争残酷的一面。看够了两军作战的宏大场面，烟火纷飞，残肢断臂，对 战争场面把握得越细致，甚至去把握那炸弹落下的优美弧线，总让人觉得道具师和导演是否都精神变态了（《集结号》），战争可以用美学去衡量么？如果可以，是 否需要多爆发几场战争？看多了血浆喷流的曲线，冷兵器时代，力量和肌肉，战马与厮杀，是否有点审美疲劳（《角斗士》）？战争被人用“宏大”“雄奇”“壮丽 ”这样的字眼包围着，而作为战争的个体——人类，却被无情地缩小了。所幸，《集结号》还是很不错的电影。

《伯纳德行动》讲述的，也和战争有关，却又和战争无关。故事的背景，是二战，故事的人物，是二战中身处德国集中营里的一群人。这群人，才华横溢，尤其是在绘画印刷等方面充满天赋。这样一群人，被纳粹集中在一起，做着“助纣为虐”的事情——制造伪钞。
摆在这群人面前的，是两条路：要么制造伪钞，过着集中营里“上等人”的生活，要么去集中营，被折磨致死。换句话说，要么卑微地活着，要么不那么壮烈地死去。
北岛诗：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。在这部电影里可以改成这样：卑微是卑微者的通行证，热血是热血者的墓志铭。
但终究大家都是卑微者，需要活着，能做的事情，只有等待。

生，是人性的本能。
当我们看惯了大义凛然的死的时候，是否也应该正视一下卑微的生。
这个卑微，不是苟且，不是卑鄙，更不是无耻。这种卑微，是强权下的卑微，是生命的卑微是有尊严的卑微，。
上帝造我们高傲的精神，却给了我们卑微而脆弱的生命。

所罗门•斯洛维奇首先是一个天才画家，其次是一个证件伪造者，再次，他是犹太人。他巧夺天工的技术能 伪造各种各样的证件，画各种各样的图画，足以以假乱真。被抓进集中营后，他凭自己的小聪明（用个不好听的词语叫“谄媚”，但这的确是在那个环境下的生存本 能）让纳粹军官知道了自己的本事，赢得了不去劳动而专画画的机会。
尔后，送入了代号“伯纳德行动”的伪钞制造基地。

这个伪钞制造基地里的人，基本上都是被纳粹抓起来的犹太“犯人”。聪明，又有专长，于是刚好组建成了一个小型的印刷厂。他们的目标，是制造假币——英镑和美元。
或许，故事该这样进行下去。这一群人顽强抵抗，最终英勇牺牲，或者这群人作了“内线”，和盟军里应外合打败了纳粹，又或者，他们通过自己的努力，逃了出去……事情的可能性很多，每一种都可以是一个完整的故事，一部完整的电影。但编剧（导演）选择了另一条路径——活着。
卑微地活着。
顽强地活着。

所罗门•斯洛维奇到底是个好人还是坏人？估计会有多种不同的看法。有人说他是坏人，因为他对纳粹谄 媚，给纳粹制造伪钞，甚至阻止进步的青年反抗纳粹。也有人说他是好人，因为他为了周围的朋友可以两肋插刀，他关心爱护着周围所有的朋友，甚至为了一个患了 肺结核的孩子而去和纳粹交换……
满口主义满口理论者是好人。但以生命为最珍贵的所罗门何尝不是好人呢？当物质条件困乏到极点，当生命都无法保障的时候，是否应该把道德和主义抛弃在一边而先选择保全自己的生命呢？
谁都无错，只因生命太脆弱。

只有生命在，我们才能讨论艺术讨论主义。
最深刻的，是两人在逼仄的车厢里，吃着酸腐的食物，讨论绘画艺术。
集中营外面一直放着音乐，有人说：这里还有音乐听，这里还有洁白松软的床铺，这里还能洗澡！

片中有个理想主义者，是作为所罗门的对立面而存在的。但不是恶的对立面。理想主义者激进而富有思想，可那时候是虎落平阳，英雄无用武之地，一旦用武，面对的将是无谓的牺牲。
所 罗门可以说是没有“思想”的一个人。他只在乎自己的艺术，自己的快乐，自己的生命。在他看来，没有生命，便一事无成。没有艺术，满手水泡和血痂的双手还有 什么用？和程蝶衣称“他们是懂戏”的人不同，所罗门还需要生命，而程蝶衣是个不要命的人。与梅兰芳也不同，梅兰芳可作无声的抵抗，留须，打针把嗓子弄哑， 所罗门却专心致志地做着他的伪钞。他们之间没有高下之分，没有尊卑之分，更没有善恶之分。我们同样可以去喜欢理想主义者，也同样可以同情所罗门，不过是在 同一种环境之下两种殊途同归的表现而已。

裴多菲诗言：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。这是理想主义者的口号。
罗曼罗兰说：世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。所罗门何尝不是个“英雄”？