生与死的终极合一

萨古鲁：如果你能在这里同时觉知到生与死，因为这两者同时存在，它们不是分开的两件事，它就是这样，如此脆弱，但同时又如此强健，它们是一层包住一层，生命都是这样被包裹起来的。造物与造物者，生与死，一切都是一层包着一层；这需要专注力，这需要很多专注力，如果一个人要去看它到底是什么的话。否则，一个人只活在表象中，是半个生命；如果你不能同时知晓生与死，那你只了解到生命的一半，半死不活很折磨人，一向如此。

因此，当我们说 Shiva 时，我们这么说是为了让生与死同时存在的这个维度在你身上发生。从而让两极消失，没有生与死，只有这个，这个还没有名字，因为如果你给它一个名字，有人就会发明对立的名字，只是这个，但有那个。没有那个，只有这个，没有这个与那个，只有这个与这个，没有是与不是，只有是与是。

如果你想的话，你看，生命的每个面向都有这个，如果你想堕入爱河，如果你正处于爱中。爱不需要两极，爱不需要对立。因为对于大多数人来说，爱始于他们心中，然后沉入他们的生殖器，这样就需要一个对立物。对于性，你需要对立物；对于爱，你不需要对立物。你之前所认为的你和某物，就只变成这个。

比如，在很多层面上，开始如果你想用瑜伽术语去探讨它。从Muladhara（海底轮）开始说起，那处是关于食物和睡眠的，有那个与这个。如果你吃了它，一切都变成这个，现在你头脑很警觉，你四处看，有你和他人。如果你睡着了，就只有这个，没有这个与那个，这适用于所有层面。如果它发生在最低的 chakra（脉轮），“低”不是合适的词，当我们说“低”时，我们不是在谈论高低，我们是从地理上说，南脉轮。当它发生在 Muladhara （海底轮）时，它以食物和睡眠的形式发生，但是同样的合一；如果它发生在Swadhishthana（生殖轮）,它以性的形式发生，但是同样的合一；如果它发生在Manipuraka （脐轮），它表现为野心、贪婪、征服，但是同样的东西；如果它发生在Anahata（心轮），它以爱的形式发生，但是同样的东西。但现在从海底轮到心轮，你有自然的途径，你天生就有能力做这些事。即使一个孩子也能做到，即使一只小狗也能做到，它能摄取、消化和吸收，它有它的性欲，我们已经探讨过这点。狗肯定充满爱，上帝我们就不知道是不是，至于人类我们也不太肯定。但狗，我们肯定它是，对吗？是不是？

 学员：是的。

 嗯？

 学员：嗯。

狗的爱，毋庸置疑。上帝的爱，我们不知道。男人的爱、女人的爱，我们不确定。有时看起来是真的，有时我们不知道。狗的爱，我们十分确定。那么，从海底轮到心轮，事实上是对一切生物都是敞开的。这是天生的能力，这是来自大自然的礼物。但如果你想超越这个，如果你想知晓 Vishuddhi（喉轮）带来的合一，Agna （眉心轮）带来的合一，以及发生在 Sahasrar （顶轮）的最高合一。除非你努力争取，否则这不会发生。如果你想象其他生物一样活在这个星球上，没什么不对，绝对没什么不对。当我说牛、狗、大象、蛇时，我不带任何贬义，我知道说你是一只狗是非常贬义的，我不知道为什么，狗更稳定，很多人信任狗胜于人类，并且人数每天都在增加，但是出于某种原因，狗仍然是贬义词。所以，我说这些生物时不带任何贬义，但它们肯定是有局限的，不是吗？在这些形式中，生命的可能性是有限的。我们只是在说界限，因为人类最关心就是超越他的界限，一直如此。

所以，如果你想要超越，一个人所能知晓的合一的四个层次，那就需要多一点觉知、多一点奉爱、多一点推动。如果你的能量提升，如果你变得有觉知，或者如果你在喉轮中体验到合一，你会虔诚得愚蠢。我说虔诚得愚蠢不是因为奉爱是愚蠢的，而是因为奉爱者通常被受过良好教育的世界认为是白痴。因为他们不坚持自己的理性，任何不符合你推理方式的事对你来说都看似愚蠢，但无论你觉得他们有多愚蠢，他们都体验着比你多太多的快乐，或许他们根本没那么愚蠢，他们只是把自己的生命从简单的一加一等于二，变成了自己内在的一种不同的算术，在那儿没有加或减，只有一，总是一。你必须明白︰“没有”一“，就没有数字系统，就总是一。

如果你知晓Vishuddhi（喉轮）层面的合一，会发生这个，巨大的力量感，因为这个合一是不同的类型。如果合一是在Agna （眉心轮）层面，那么这将带来完全的觉知和了悟。现在一旦某人达到了眉心轮层面的合一，突然间，那些有才智的人在他面前将看起来很愚蠢。

你听说过 Aadi Shankara，他是有史以来最能言善辩的印度人。他在这片土地上四处行走，寻求辩论，如此无懈可击的逻辑，人们成群结队地被击败，被击败，被击败，各种各样的人都来跟他辩论。无论谁和他辩论，他们都注定会失败，因为没有任何人有那种逻辑。

因为你在 Agna（眉心轮）体验到的某种合一，给了你一种完全不同的逻辑。如果你的能量如果你在Sahasrar（顶轮）找到合一，你的狂喜将超越任何你所知的事物。Shankara 曾经就是这样，他是如此能言善辩，在辩论中百战百胜，每天和各种各样的人辩论。但突然，他会去到一个庙里，然后像个疯子一样哭泣，起舞，人们会被吓到，“我们本以为你是一个理性之人，为什么你会哭成这个样子？就像那些自称是奉爱者的小丑们，你哭得像他们一样，我们本以为你是一个真正有才智的人。“他会说︰”那是为了这个世界我的逻辑是给这个世界的，而这个是给我自己的。“所以，这是一个人需要向前迈进的一小步。

在你的觉知中，如果生与死同时发生，如果它们不是两个分开的东西。那么，你已经为最高的合一打好了根基。你有了对的根基，你想活着，你不想死，你则立足于非常错的根基之上，你立足于极其错误的根基之上，你在这个错误的根基上建造得越多，你就越是在召唤灾难。假设我们在打地基时犯了个错，那就最好建一个尽可能小的建筑，不是吗？嗯？假设我们在打地基时犯了个错，即使是在建筑工地，最好就是建一个尽可能小的建筑，你建的越多，就越是把自己置于风险之中。那就是为什么他们如此多地讨论放弃，他们说︰“你的根基是错的，不要建太多，你建得越多，你就离真相越远，把它控制在最少，因为根基是错的，直到你修好它之前，不要建太多。“