朝 圣 者 组 照

    ......回旅馆时，拍得一名磕长头的信徒，中午时分，阳光针刺一般扎人，当我用长焦拉近他的时候，却把思绪推向远方，推向他朝圣和转经的路，以至于影响到我的拍摄——他是一位牧人么？他的长头哪天哪月始于哪个美丽而悠缓的草甸？跨过金沙江、澜沧江、雅鲁藏布江，翻过白茫茫的雪山，沿着拉萨河，一路长头，一路转经，漫长的旅程用身子和灵魂丈量过来，来到这里参拜他心中伟大的神明……此时此刻，神圣笼罩着我的世界，我慕名而来，不过是无数拜访者中的一员。我不知道任何一位曾经来过或正在来过亦或是将要来过的人的名字，反之，也不会有人知我为谁，然而，来到的却是同一条街，走的是同一段路。长链上的链环互不相识，连接他们的或许只是命运。后来人对前人偶尔的言说，强调的依然是自身的存在——从根本上说，人的存在是即时性的，长久与永恒，不过是虚妄，人因此而悲哀。对于信奉者来说，宗教的最大魅力，在于它给出了彼岸的存在，而彼岸正在与美妙连接在一起。这位衣衫褴褛的信徒把他的一切都奉献给了至高无上的神灵，该是怎样的一种纯粹的、精神的品格！这正是藏传佛教的神圣威严之所在。它是属于来世的——在威海学习期间，有幸与一位藏族文联主席交谈，谈及藏传佛教，他告诉我，藏传佛教信奉的神，现在佛是释迦牟尼，未来佛是弥勒佛；两者之间相隔十亿年的漫长岁月；而人类须在迎来了十个这样的佛之后，才能从苦难的渊薮中真正解脱。基于此，藏传佛教从不以满足信徒的任何物欲作为许诺。它需要信徒彻底的、全身心的、毫无保留的付出，从精神到肉体，一代又一代。有了这些体悟，便对信徒们的如此执着与痴迷多了更深一层的了解。较比汉民族于功利的追求，他们的信仰无疑要纯粹纯净的多.....

                                             ——摘自《进藏日记之十三》