“宇宙全息统一论”的起源

严春友

全息哲学起源于宇宙全息统一论的研究，所以，首先需要对宇宙全息统一论的起源做一个说明，同时，也澄清人们在一些问题上的误解。

1983年，我收到了王存臻寄来的一篇论文，题目是《论宇宙演化过程中的两个问题》。这两个问题就是文中的两个标题：其一为“宇宙全息论”，其二为“宇宙种子论”。我读了以后感到很激动，给王存臻回信说：“宇宙种子论”我现在还无法接受，但“宇宙全息论”很有价值，我认为将来起码可以被收入辞典，我们可不可以一起合作研究？王存臻回信说可以。于是就开始了宇宙全息论的研究。这段历史说明，王存臻是首先提出“宇宙全息论”的人。我把王存臻写的稿子投寄给了有关杂志（那时他的稿件都由我转寄），但没有回音。于是我就改写了一稿，投给了《哲学动态》。编辑回信说文章有新意，但未达到发表的水平。于是我又开始了新一稿的写作。

为了写好这篇文章，我开始到学校图书馆搜集材料，广泛阅读了物理学、天文学、宇宙学、生物学、地质学等有关书籍。在这个过程中发现了张颖清写的《生物体结构的三定律》^[[1]]，这本书已经在一年以前出版了。当我看到这本书的时候，激动不已，原来已经有人对于生物界的全息现象进行了深入的探讨！这一方面为我们的研究提供了材料，开阔了我们的思路，给了我们很多启发，另一方面也增强了我们的信心。

这段历史表明，宇宙全息论最早是我们独立发现的，并不是受了生物全息律的启发才提出来的。从王存臻所写的那篇最早的论文中，找不到张颖清生物全息律的痕迹（相关原始的文件都保存完好，可资证明）。对于我们来说，生物全息律对于宇宙全息统一论确实起了丰富和证实的作用。这样说并没有贬低张颖清全息生物学的意思，而是对历史事实的尊重。张颖清提出生物全息律和我们提出宇宙全息统一论后，许多人说他们也早有这样的想法，我相信他们说的不假，类似的想法不会只有一个人有。实际上，在我们的论文发表之前，北京商业学院（现为北京工商大学）的吕国欣已经提出了“全息论”这一概念^[[2]]，湖南师范大学的王身立则提出了“广义全息律”^[[3]]。这一现象表明，全息理论产生的条件已经成熟，或者说具有了必然性。至于说为什么在张颖清之后我们才提出这一理论，似乎是历史的巧合。当我们发表第一篇论文的时候，已经有人提出了自然全息、社会全息等概念，还有刚才提到的“全息论”、“广义全息律”等，我们的研究似乎是对所有这些思路的一个综合，仿佛这个发展过程有着一个内在的逻辑，当需要一种更加综合的理论的时候，它就应时而生。但是，对于那些提出者来说，他们本人并没有意识到这一点，而是各自顺着自己的思维之流前行，偶然进入了这条宏大的河流中。

在阅读、收集了大量的资料，写了一厚本笔记的基础上，我动笔写成了一万多字的论文——《宇宙全息论》，然后将其投寄到湖南办的一个杂志《自然信息》。论文作为首篇和重点文章发表在该杂志1985年第2期上。这是公开发表的第一篇有关宇宙全息统一论的文章，也是我与王存臻合作的第一篇文章。

1985年秋，我和王存臻参加了张颖清在济南组织召开的全国第四届生物全息律学术讨论会。期间，我们决定写一本书，暂定名为《宇宙全息论》，并确定了书的大体结构，对于各人该写的章节进行了分工，规定了写作的进度和时间。

那时候，研究生毕业时在最后一个学期有两个月的访学时间，1986年1月底，我从学校领了差旅费，回到了莒县老家。这两个月的时间我基本上都住在莒县党校王存臻的家里写书。

大约到了1986年的夏天，全部书稿都完成了。山东人民出版社听说以后，决定出版这本书。出版时王存臻把这本书定名为《宇宙全息统一论》^[[4]]。他说，如果仅仅叫《宇宙全息论》，显得不够分量，也与别人提出的那些广义的全息理论（如全息论、自然全息律等）难以有实质性的区别。当然，这里所涉及的不仅仅是一本书的名称，而是一个新理论的实质。“统一”这两个字，的确很恰当，它揭示了全息理论在哲学上的实质；但是它又不是过去的哲学所理解的一般的统一性，而是从全息这个角度所理解的统一性。这就使该理论具有了独创的意义。

这就是宇宙全息统一论产生的大致过程。