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《鸤鸠》出自《诗经·国风·曹风》。陈子展在《诗经直解》中推测，《鸤鸠》一诗是赞美《候人》诗中那批“三百赤芾”的人歌功颂德之诗。
《鸤鸠》全诗四章。各章都以鳲鸠及其子起兴，实包含两层意思。一是鳲鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，鸤鸠无偏无私，平均抚养其幼鸟。二是“鳲鸠在桑”，始终如一，操守不变，正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。
各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言，“如一”谓始终如一。外在的仪表，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。如果说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？
《鸤鸠》一诗用了复叠修辞。复叠修辞是《诗经》艺术手法最突出的一个特征，其表现的形式，有叠字、叠词、叠句、叠章的变化。叠字如“桃之夭夭，灼灼其华”。叠词如“委蛇委蛇”、“采薇采薇”。叠句如本诗的各章都重复歌唱“其仪一兮”、“其带伊丝”、“其仪不忒”、“正是国人”，将“淑人君子”的形象渲染的更加鲜明，他是有言行一致、服饰端正、仪态不差、领导国人的风度。四个叠句紧接在“淑人君子”句下，是每章中的关键所在，是歌功颂德的意味更强烈，给读者的印象也更为深刻。如果配上亡佚的乐谱歌唱起来，想必效果更佳。
【原诗】鳲鸠
鳲鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
鳲鸠在桑，其子在梅。
淑人君子，其带伊丝。
其带伊丝，其弁伊骐。
鳲鸠在桑，其子在棘。
淑人君子，其仪不忒。
其仪不忒，正是四国。
鳲鸠在桑，其子在榛。
淑人君子，正是国人。
正是国人，胡不万年？
【注】
1.鳲鸠（shījiū）：布谷鸟。亦作尸鸠。一种常见的鸟,上体灰褐色,下体白色而具暗色横斑,其显著特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。春秋时有鸤鸠养子平均的传说。七：是虚数，言其多。诗人以鸤鸠平均抚养其幼鸟，与“淑人君子”的德行专一。
2.淑人：善人。君子：这里指在位的人。
3.仪：言行，容颜仪态。
4.心如结：比喻用心专一。结：固结。
5.带：大带。伊：是。丝：白丝。
6.弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：有黑色条纹的白马。这里是以骐的花纹来形容皮帽的饰色。一说古代皮帽上的玉制饰品。这一章是赞美“君子”的服饰。
7.棘：酸枣树。
8.忒（tè）：偏差，差错。
9.正：领导，一作法则。四国：各国。
10.榛（zhēn）：丛生的树，树丛。
11.国人：全国的老百姓。
12.胡：何。
【译诗】
布谷筑巢桑林里，孵下雏鸟数有七。
那位君子品德好，坚守礼义言行一。
坚守礼义言行一，心如磐石不可移。
布谷桑间来筑巢，雏鸟飞上梅树梢。
那位君子仪容好，丝织大带系在腰。
丝织大带系在腰，采玉装饰皮礼帽。
布谷筑巢桑树间，雏鸟飞上酸枣巅。
那位君子心地善，言行端正无过愆。
言行端正无过愆，心如磐石不可移。
布谷筑巢桑树上，雏鸟学飞榛树傍。
那位君子心善良，能做国人好官长。
能做国人好官长，祝他万寿永无疆。
（愆：qiān，罪过；过失。译诗来自网络）
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(2014-07-23 22:23:34)