鲁迅的一生，七岁入家塾读书，后到三味书屋受蒙学、继之南京求学在转到日本留学，求学经历22年，自然接受过很多先生的教育，然而，在鲁迅的记忆与笔下，忘不了的是三位先生，这其中就有 蒙学先生寿镜吾。

寿镜吾,是三味书屋的第三代主人,也是最有作为的主人。他从先人手里接过教鞭,一挥就是60年。仅仅从启蒙了周氏一门的鲁迅周作人这一点来看，寿镜吾就为中国新文学创下了丰勋伟业。其实，他自己的子孙们也几乎个个是鸿儒，只是因为遵守祖训，一心在三味书屋教书，所以才默默无闻。20世纪30年代，寿镜吾的一个名叫寿孝天的侄子偶然走出书屋，一下子就轰动了文化界，他与人合作编写了《辞源》。

他学问渊博，厌恶功名，寿镜吾老先生忠实遵守父训，立志不当官，自二十岁同治八年，即1869年中了秀才以后，就再也没有去应试，而是一生坐馆授徒。不但如此，他也反对和禁止儿子去参加科举考试和当官，他不允许小儿子去赶考，甚至把他锁在楼上，每顿饭都叫人给送去，结果他的小儿子用麻绳绑在窗门上缘绳而下，逃出了楼房，终于去北京考取了朝考一等第一名，当上了吉林省农安县的知县，寿镜吾老先生就骂他不孝，骂了好长一个时期。

大概吴越是山水鱼米之乡，读书人家里若有些小的产业，不至于过不下去而非要去当官不可，再加上清朝政治混乱，寿镜吾先生对清末官场的腐败是深恶痛绝的，认为乱世切莫去做官，即使做了官也是昏官，在当时这种遁世退却不合浊流的态度是可贵的。联系“三味书屋”的命名，很能看出老先生的正直、善良，这对于他的学生，如后来成为反封建猛士的鲁迅先生大概不会没有影响吧。

鲁迅心中的寿镜吾是敬重有加的恩师。三味书屋只收学生八个，而且非常严格，要经熟人介绍寿先生上门目测，同意了才可以来读书，并且学生要自带桌椅。鲁迅对三味书屋的求学生涯是非常珍惜，充满好感的，学习十分用功，因此成绩非常优异。寿先生很看重鲁迅，而鲁迅在寿先生的辛勤教诲下，古典文学知识越来越扎实，文化素养也越来越高。鲁迅对三味书屋的寿镜吾老先生是满怀敬意的，鲁迅说，我对他很恭敬，因为我早听到他是本城中极方正、质朴、博学的人。自1897年离开三味书屋后，鲁迅和他保持着经常的联系，寿镜吾亲送陈年米至周家（周建人）鲁迅去南京、东京等地求学后，每次回绍兴时，都会去拜见寿镜吾先生。即使是1906年鲁迅奉母命回家与朱安完婚，在绍兴只逗留了四天，鲁迅还是抽空去探望了年逾花甲的寿镜吾先生。

鲁迅在文中写道：第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。我对他很恭敬，因为我早就听到他是本城中极方正、质朴、博学的人。对照课文，先生的和蔼方正，屋后的梅园，寿先生不常用戒尺，不常有罚跪的规则，连孔子的牌位也没有。这都让人想起那个儒家的仁字，先生以吟诵“仁远乎哉，我与人斯仁至矣。”宣称仁爱的远近是以心灵为前提，掬水月在手的，只要心存爱意，便能仁至义现。这些也从侧面反映了他的宽厚、和蔼、开明以及鲁迅对他的尊敬。

文中更令人感叹的是寿镜吾与学生一同读书的情景。从这里，我们可以看到寿镜吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如痴的情态是那么投入，从内容上看，诵读而入醉的不是什么所谓情致高雅的正宗诗文，倒是那种充满狂放情致的近代诗赋。从这里，我们可以深刻地感受到寿镜吾先生潜心从事蒙学教育，远离官场仕途自甘淡泊的正直的知识分子的清白品格，一个被我们现代人认为满脑子纲常礼教的人，在面对知识时却能放弃尊者的架子与学生一同沉醉在知识的美好中。

鲁迅工作后的相当长一段时间，沉湎于日常事务，意志有些消沉，但是他打发时光的方式是读书，买书，抄书，这与先生培养出的深厚的蒙学功底、读书自乐与超然物外情趣陶冶不无关系。鲁迅写《从百草园到三味书屋》时，又逢人生的重要选择，职位掉了，京城也不想呆下去了，怎么办，就想起了先生，大约是先生刚正质朴、读书自乐的气质又涌上了心头，大约是想起了三味书屋门上那副对联“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”吧。