《犹太教正统派》，作者黄陵渝

 

犹太教正统派( Orthodox) 是犹太教派别中最大的群体, 自视为惟一正统的犹太教信众。其最大特点是拒绝犹太教的任何变革, 坚持“ 天不变道亦不变”的原则, 确信整部《妥拉》是上帝在西奈山上赋予摩西的神启, 犹太律法是不能改变的, 所以必须严守犹太教的传统信仰、律法和礼仪。许多人依照约瑟夫"本"卡罗的犹太教律法典集《舒尔汉"阿路赫》的规定生活。该派犹太人整日戴着“ 卡巴”( 一个针织或钩编的无边浅底小圆片, 有蓝、白、黑、花等颜色。犹太男子用它遮住头顶的一部分, 以示对上帝的敬畏。) 或“ 亚姆路克”( yarmulke, 长方形的无沿绒制室内便帽) , 每日做三次祈祷, 认真学习《妥拉》, 恪守科谢尔饮食法, 严格遵守安息日的各种禁令; 每周六早上参加犹太教会堂的礼拜活动, 男女都必须蒙头, 并要分开坐, 用希伯来语祈祷、诵读本周应读的《妥拉》部分。

 

该派非常注重教育, 在特殊的犹太教区学校培训子女。这些学校不仅教授公立学校里必修的全部课程, 还教授《塔纳赫》、《塔木德》、犹太史、祈祷书等犹太教课程和希伯来语、阿拉米语。教徒们视拉比为律法教师和阐释者, 对他们怀有很高的敬意。那些准备做拉比的学生在耶希瓦( 犹太经学院) 学习。该派妇女可以不参加正规的祈祷活动, 也不被鼓励学习。她们的职责是操持家务, 奉养家庭。

 

犹太教正统派分为3 个支派:

 

1、极端正统派

 

犹太教正统派内的基要派。其思想还停留在中世纪, 认为上帝亲自在西奈山授予犹太人律法、并决意显示自己, 因此《妥拉》是神圣的、绝对权威的, 是上帝自有永有、无可改变的启示, 是不可更改的。除遵守《妥拉》外, 还要遵从拉比法庭依照犹太教律法所作的裁决。主张犹太人的宗教活动、现代科学文化和世俗生活应完全遵循《妥拉》; 应完全与世俗隔离, 单独生活在犹太人社区内, 按犹太教规自办学校; 应身着传统的服装, 区分男女的不同职责, 遵循一种严格规定的生活方式。他们严格遵守犹太教传统的信仰、律法、教规、习俗与礼仪。坚守安息日和各种饮食禁忌, 至今依然穿着东欧正统派传统的黑大衣, 戴黑帽, 妇女则头戴假发。在犹太教会堂礼拜时, 男女都要蒙头, 分开来坐, 并用希伯来语作祈祷, 在礼拜中不使用乐器。

 

2、现代正统派

 

亦称新正统派, 出现于19 世纪末, 该派反对西欧涌现的犹太教改革运动, 视之为对犹太教的背叛, 为此重申犹太教传统信仰和礼仪,但在寻求保持犹太教传统经典的同时, 也对某些教义作了调整。随着大批犹太人移居美国,以拉比参孙"拉菲尔"赫尔许( Samson Raphael Hirsch, 1808～1888) 及以色列"希尔德夏默( Ezriel Hildesheime, 1820～1899) 为代表的该派领袖, 主张犹太教根据现代世界的变化进行调整是必要的, 只要它不与《妥拉》律法发生冲突。鼓励犹太人投入到当代西方世界的文化中, 容纳现代科学, 接受世俗教育, 发展哲学思想。同时也坚持犹太教信仰与传统, 认为成文律法《妥拉》和口传律法都是权威的、传之万代而皆准的经典, 是教徒生活的惟一准则。犹太教的613 条诫律, 一条也不能少, 也不能多, 否则就是异端。该派坚信犹太人是上帝的选民,恪守安息日和各种节期, 强调犹太教饮食禁忌和《妥拉》中关于个人与家庭的伦理道德规定,吃的食品必须经过本派拉比检验。在习俗方面, 允许教徒着现代服装、礼拜时使用现代通用语言、男子不必留须、穿黑衣、带黑帽, 妇女不必带假发、蒙头等。与极端正统派不同, 该派积极支持犹太复国主义。今日美国大部分正统派犹太教徒均属于该派。

 

3、哈西迪教派( Hasidim)

 

犹太教中的超正统派( the Ultra- Orthodox), 神秘主义教派, 由以色列" 巴尔" 谢姆"托夫( 美名大师) 于18 世纪中叶在摩尔达维亚创立, 后传入俄国南部, 19 世纪中叶, 其教徒已占东欧犹太人的半数。

 

该派类似古代犹太教的敬虔派, 教徒往往聚居在一处, 生活在与非犹太人世界隔绝的环境里, 也不与其他犹太人交往, 在生活的每一个方面都极其严格地遵守犹太教律法。穿着打扮方式与他人鲜明有别, 男子多蓄须、穿黑色外套、戴黑色宽檐帽; 已婚妇女剃光头, 带假发或用头巾、帽子蒙头。教徒们崇奉一个能通神灵的圣徒领袖, 称之为“ 柴迪克”, 意为“ 正义者”, 职务世袭。

 

该派在遵守教规、律法和对待现代文化方面与极端正统派相似, 反对在语言、衣着、教育上作任何更改和革新。认为禁欲苦修违背神意。该派贬低理性和知识, 重视人的情感, 强调通过狂热、虔诚的祈祷与神灵沟通, 崇拜那些能与神灵交往的“ 莱比”。该派祈祷仪式简单,礼拜时多唱圣诗、经常伴以纵情歌舞, 直到狂热, 认为只有这样, 才能与上帝灵交。该派坚信弥赛亚复临, 反对犹太复国主义。该派在全世界有许多支派, 每个支派由自己的“ 莱比”或“ 柴迪克”领导, 在美国的路巴维奇派( Lubavitch)和撒特马尔派( Satmarl) 最为活跃。

 

哈巴德教派( Chabad)

 

亦称慧智知派, 是犹太教哈西迪教派的一个支派。该派名称由希伯来语的“ 智慧”( Hokhmah)“、智能”( Binab) 和“ 知识”( Da'at) 三词词首字母组合而成。1777 年该派由白俄罗斯哈西迪教派哲学家西纽尔" 扎尔曼( ShneurZalman, 1745～1813) 创立。它遵奉哈西迪教派的3 条基本教义: 依附、热心、专诚, 但特别强调理智在灵性奋斗中的重要作用, 因而被看成是“ 哲学”方式派。哈巴德教派的理论集中反映在西纽尔"扎尔曼的《警语集》以及其长子所著的《入迷导论》和其门徒的其他著作中。该派认为, 智慧、智能和知识是上帝头部的“ 流溢层”——“ 塞非洛特”, 代表圣灵的计划, 与代表上帝在创世过程的情感“ 流溢层”相比是属于较高一级的“ 塞非洛特”。该派还认为, 鉴于人是按照上帝的形象创造出来的, 人所具有的“ 塞非洛特”成分的顺序也应与上帝所拥有的一样。在“ 塞非洛特”流溢的过程中, 情感部分总是出现在智力部分之后, 因此, 人的宗教感情应该产生于对上帝的入迷沉思。如果一个人试图颠倒这一过程, 把宗教感情放在第一位, 那么, 他就不会具有真正的信仰。《入迷导论》对这一点作了详细的论述, 并向人们讲授如何才能达到真正的入迷状态。

 

对于哈巴德教派而言, 哈西迪教派所主张的“ 否定存在”的观念指的是两点:( 1) 物质世界在人类看来似乎是有形的、确确实实的存在, 而在上帝看来, 却不代表任何东西, 可以说是不存在的。因此, 世界上除了充满了上帝的光辉之外一无所有。( 2) 否定存在指的是在对上帝沉思过程中忘却自我、超越自我, 只有这样, 真正的自我( 灵魂中神的火花) 才会显现。

 

该派提倡在生活中遵守上帝的律法, 但反对过度禁欲。当今, 它对世界各地的青年犹太学生有着广泛、深刻的影响。