在北京房山周口店车厂村西北三盆山有一个寺庙遗址，它有一个古怪的名字——十字寺。破败的院内有两座残缺不全的石碑，一个是辽代的，一个是元代的，另外还有一棵古树和几间残垣断壁的破瓦房，从模糊不清的碑文上大概能了解到一些十字寺的往昔。

十字寺最早建于东晋，唐朝时景教（基督教聂斯脱利派）传入中国，除在当时的长安现在的西安建有教堂外，在当时的幽州现在的北京也建有教堂，这座十字寺就是当时的景教修士在佛教寺庙的基础上改造的，改造后的名字叫崇圣院，是当时幽州地区的主要教堂。西安的景教教堂现在的遗址叫大秦景教寺，留有一碑名《大秦景教流行中国碑》，此碑刻于唐朝。和北京的十字寺的命运一样，这两处景教遗址后来又均被改宗为佛教寺庙。

http://s7/bmiddle/4093bf02td279ddc607a6&690           P1 山间小路

http://s6/bmiddle/4093bf02td279df4630f5&690            P2 这是唯一的保护措施

http://s7/bmiddle/4093bf02td279e0715986&690            P3 多此一举的摆设 刻在碑的背面足矣

http://s9/bmiddle/4093bf02td279e1978668&690            P4 元断碑

http://s1/bmiddle/4093bf02td279e2f95c20&690            P5 虽是遗址 但估计不会太久远 可能与耶稣无关

基督教最早传入中国的是其聂斯脱利派，成为当时的三夷教之首，其他两教分别是摩尼教（明教）、祆教（琐罗亚斯德教）。他们都是从古波斯传入中国的，因当时中国人对外界不感兴趣，只模糊的知道在中国的西边存在一个叫波斯的地方，从那里再往西还有个地方叫大秦。现在看来当时中国人称为波斯的地方很大，涵盖整个西亚包括今天的叙利亚，大秦就是当时的罗马帝国，确切的说应该是东罗马——拜占庭帝国，因为唐王朝是西罗马帝国灭亡142年以后才出现的。

聂斯脱利在公元5世纪的时候是拜占庭帝国首都君士坦丁堡教区的主教，他得到了当时东罗马皇帝的支持，提出不同于传统的“三位一体”理论的宗教见解，他主张“二性二位”论，认为作为神的上帝和作为人的基督是各自独立的，神性只能附在人性上，玛丽亚只能是耶稣基督的母亲，而不能是上帝的母亲。由于聂斯脱利挑战了传统的宗教思想，后来被宗教组织以弗所公会裁决为异端，并被处罚流放阿拉伯。而追随聂斯脱利的人也受到迫害，被迫向东方迁徙，逐渐的在今天叙利亚一带形成气候，成立了聂斯脱利派叙利亚主教区，中国的景教就来源于这里。

景教自唐代由叙利亚聂斯脱利派修士阿罗本传入中国，不久即传入唐代的幽州即现在的北京，但好景不长唐会昌年间唐武宗发动会昌法难，在灭佛的同时连同三夷教——景教、明教、祆教一同灭掉。两年后唐宣宗兴佛时，三夷教也得以复兴，但已大不如从前，到宋朝时三夷教几乎逍踪灭迹了。

从碑文看，宋辽时期北京的十字寺还保有相当的规模，在当时是非常不易了。十字寺真正的兴盛应该是在元代，因为元世祖忽必烈的母亲信仰也里可温教，于是在她的身边聚集了大批的也里可温教徒，那时得以延续的景教也已经改称也里可温教了。在蒙语里“也里可温”就是“信福音的人”的意思，这也是基督教继唐代景教之后第二次传入中国。景教是基督教汉化的名词，而元朝统治者主要是蒙古人和色目人，也里可温一词也就应该是基督教蒙元化的名词了，也里可温教也随着元朝统一中国被传播到诸如泉州、杭州、云南、辽东等地。

也里可温一词据考证也不是蒙语里面的固有名次，据说可能是拉丁语的音译，以此作为基督教各派的总称。因为当时罗马教廷已经向中国派遣了正统的天主教传教士，孟高维诺就是受罗马教廷派遣并成功说服忽必烈的天主教方济各教士。因为当时的也里可温教主要是在色目人和少部分蒙古上层人士之间传播，所以缺乏广泛的民众基础，随着元朝的北迁这些信徒连同教士也一同遁迹于茫茫大漠了，这可能也是基督教在元代没有在中国得以生根结果的原因。

从叙利亚的聂斯脱利派教士阿罗本到正统的天主教方济各会修士意大利人孟高维诺，中间相差了600多年，再到稍晚一些的利玛窦更是差了900多年。真没想到上帝派到中国来的使者最初竟是异端，那么异端的使者带来的福音也一定是“伪福音”了，难怪随着元朝在中国的灭亡，夷教在中国也就随之消失的无影无踪了。

本人不才，我真心的希望有好事者能查一查古籍，看看阿罗本时期的唐贞观年代到利玛窦时期的明万历年间，中国古人有谁能知道什么是“三位一体”，又有谁知道“二性二位”论。同时我也特别想知道，那些把儒学说成是宗教的人，能不能告诉我，什么是古代中国人的宗教哲学？

十字寺静静的匿迹于三盆山已经1600多年了，这期间见证了太多的沧桑荣辱，也经历了中国人由佛陀到基督，再由基督的怀抱回归到佛陀脚下的变迁。毫无疑问的是，宗教是人类文化的结晶，不同的文化也就产生不同的宗教。而没有宗教哲学支撑的宗教，可能不被称之为高级宗教，没有产生高级宗教的文明，可能也同样不被称之为优质文明。

然而，不管是释迦牟尼佛陀还是主耶稣基督，对于中国人来说他们都来自西方，他们所辉耀的精神也自然是西方文明的光芒，而这光芒照耀中国人已经2000多年了。佛陀出身贵族，是本土化的雅利安人，源自中亚的大草原；耶稣是犹太人，源自于西亚的大沙漠。当佛陀遇到基督中国人怎么办？是不是还会再次声嘶力竭的喊道：我们绝不照搬西方那一套呢？