——加西亚·马尔克斯】

有马老的话垫底，我可以理直气壮的说，我没读过原著，只看过《狼图腾》的电影，单从电影看，这部影片有迥异于其它国产片的样貌——法国导演似乎让《狼图腾》有了不少进口片的“气质”（此处为褒义）。

三个角度可以切入解读吧：环保-生态主义、反集权-文革批判，以及反大汉族主义的“边疆叙事”。其实三个角度都很好理解，不过最有冲击力的应该还算最后一条。泛泛的比较一下——请绝不要上纲上线的政治化解读——《狼图腾》非常类似《与狼共舞》，都是一个占据主体的民族\种族的男性成员来到少数民族\种族聚居地区，从隔阂到逐渐理解，最终相杀相爱的故事。而“狼”作为少数民族的象征，在这里承担了显而易见的隐喻功能。

其实更直截了的比照还有《幽灵公主》，在宫崎骏的这部动画片里，日本仅存的少数民族阿伊努人成为主角，他们借助原始自然神的力量与近代科学（工业资本）作战，而“幽灵公主”本人都是被一头狼神所养大——这几乎就是《狼图腾》的日语动画版：在蒙古牧民的生活中，狼被赋予了种种充满神性的传说，他们与牧民构成了一个绵延不绝的生态圈（套用《狮子王》的主题曲，这叫Circle Of Life），从而使得汉族青年不断的感悟到狼所带来的神性启示（狼首先被拟人化，然后被泛神化）。而在这一描摹的背后，狼-游牧文明-少数民族-乡野，羊-农耕文明-主体汉族-城市，构成了一组鲜明的二元对立元素。

牧民和狼的平衡被来自“上头”的命令粗暴破坏，这既指向生态主义的环保主题，另一方面又因为文革的背景而很容易被理解为是对集权、指令性计划的挞伐。蒙古牧民们一开始就说，希望男主角帮他们写一本书，因为他们没有文字，他们的历史“都是敌人写的”，而在片尾，男主角终于被“狼”所征服，迷上了草原牧民的文化和生活方式，从而写就了这部《狼图腾》。

“中华民族”、“中国”这些国族观念必然是多民族的，北洋时期尚且知道“五族共和”，新中国更是官方认定了56个民族共处，我们的国族认同一定要包容、多元，汉民族创下了辉煌的历史和文明，不过一来现代汉族本来就是多民族融合的产物，李唐皇室有鲜卑血统，明成祖的生母是朝鲜人，早就血浓于水了；二来汉民族的文明积累，也少不了少数民族兄弟的襄助。先主席写词，也是把“秦皇汉武唐宗宋祖”跟“一代天骄成吉思汗”相并列，《元史》也是传统的“正史”组成部分，那种“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的荒谬观点，现在考证下来，基本认为是日本军国主义分子炮制的，其目的就是为了区分“中原主体”与“满蒙”，是为其分割占领中国的阴谋所服务。

人生而平等，各民族\种族平等，文明的魅力在于多元、包容，这也是中华文明的魅力之所在。每个民族文化都需要自我反思、警惕，农耕生产方式孕育的汉族“羊”性儒家文明，也需要向游牧的“狼”性文明学习，尤其在竞争激烈的当下，缺少“狼”性，怎能在世界民族之林立足？

这大概就是《狼图腾》的现实意义吧。