江苏行（九）-----汉文化景区之汉文化广场、汉画像石解密体验馆、汉传佛教游览区_迎春花

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江苏行（九）-----汉文化景区之汉文化广场、汉画像石解密体验馆、汉传佛教游览区

(2019-05-08 16:23:49)

标签：

徐州汉文化景区

汉文化广场

汉画像石解密体验馆

汉传佛教游览区

杂谈

分类：游山玩水

参观完楚王陵地宫，来到汉文化广场，广场上一座刘邦雕像耸立，刘邦（公元前256年--公元前195年）沛县人，公元前202年即皇帝位，建立汉朝，在位七年，史称汉高祖。

江苏行（九）-----汉文化景区之汉文化广场、汉画像石解密体验馆、汉传佛教游览区

广场两侧的汉朝旌旗

有角的飞龙图案，是汉朝的特点

刘邦雕像

用青铜铸造，像高9.9米、底座高3.2米

重20.6吨，寓意公元前206年为西汉纪年的开始

雕像前的巨型竹简书模型，是人类文明的历史印迹,清晰展现历史的脉络

雕像两侧的走廊里，引吭高歌的、翩翩起舞的，成为市民休憩娱乐好去处

景色如画的广场也是新人婚纱拍摄佳地

离开广场，一路北行，途经一池清水、石块叠加名为“龙窝”之地

充分发挥与“龙窝”有关的想像吧江苏行（九）-----汉文化景区之汉文化广场、汉画像石解密体验馆、汉传佛教游览区

告别“龙窝”，继续北行，来到狮子山北侧200米处的一山地，山地名为“羊龟山”，海拔50多米，因山体呈浑圆如羊似龟而名。山体顶部和南坡上覆盖很厚的封土层，封土层呈较规则的三层台，山顶为一平台。2005年文物工作者在山体南坡发现了陵墓的墓道入口，证实这是一座有斜坡墓道的西汉大型崖洞陵墓，是狮子山楚王陵区内一座仅次于楚王陵的大型汉墓遗址，并推测为狮子山西汉楚王陵园内的王后陵。

山地上有一座汉朝样式建筑，上书“汉陵遗香”，王后的陵墓

入内游览

狮子山西汉楚王陵园内羊毛出在羊龟山王后陵墓

里面也没开放，就在外围稍为转了转就离开了。又到了一广场，广场中央有雕塑、周边墙上有图案等，显示了汉朝的“兴衰探源”

用图案形象地显示了对汉朝的“兴衰探源”

在一座石桥尽端有一汉朝建筑------刘氏宗祠

刘氏宗祠

到刘氏宗祠内看看，据祠内介绍，刘姓是汉朝国性，也是中国曾经最具影响力的姓氏，现在也是最具影响力的姓氏之一，为世界第四大姓，人数多、分布广，约占汉族人口的5.5%，因政治原因在《百家姓》中被排在了第252位，实际上刘姓在宋朝为第三大姓，据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”，刘姓是第四大姓。中国自古就有刘天下之说，无论是建立王朝的数量还是称帝的人数，刘姓都远多于其他姓氏，刘性政权4000年连绵不断，先后建立众多的朝代：西汉、东汉、蜀汉、前赵、南朝宋、后汉、南汉、辽朝、刘国、西辽、玄汉、北辽、胡夏、后辽、大齐、东辽、汉国、东丹、燕国等王朝。另有刘圣、刘永、刘显、刘黎、刘龙儿等割据政权。还有吐蕃帝国、古格王和拉达克王朝的君主汉姓刘。刘姓称帝王者多达1000多人，是名副其实的“世界帝王专业户”。

刘姓主要分布在中国本土地区，据日本可查档案记载，日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。现代刘姓中，除少数人明确表示在汉化过程中改为刘姓外，其他刘姓绝大多数都是“汉室之后”刘邦及其兄弟后代，此外刘性还有“汉后无二刘”和“天下一刘”的说法。

以前真是没想到，刘姓竟如此厉害江苏行（九）-----汉文化景区之汉文化广场、汉画像石解密体验馆、汉传佛教游览区

汉家刘氏分布图

祠内很高，除四周墙上的文字介绍、历代汉王图像外，祠中央立有汉高祖的浮雕

浮雕背景有各式字体的刘字，下方是历代汉王的牌位吧

离开刘氏宗祠，继续在景区里穿行，沿途池水、垂柳、秀石、拱桥、凉亭，景色很不错

龙雾桥，与景区内有王者陵墓有关，都离不开一个“龙”字

边走边在路标指示下，来到了博物馆，博物馆座落在一个很大的广场内，广场有铁栅栏大门与外界相隔，但景区里也有路可直通广场，我们就是从景区里的这路直达博物馆的

博物馆，位于中间的就是徐州汉画像石解密体验馆

来到汉画像石解密体验馆，不仅参观一下，还想看看有什么可以体验的。由于大汉朝幅员辽阔、国力强盛，孕育出画像石这一独特的艺术结晶。汉画像石都以石为材，画天地、装饰地宫、宗祠。题材内容绚丽多彩，以现实主义手法，再现了汉代生活的各个方面；以浪漫主义手法表现汉代人的精神世界。画像石是一部“绣像的汉代史”。故作为大汉朝的桑梓之地、汉文化摇篮的徐州，便有了“两汉文化看徐州”之说。徐州的汉画像石无论在数量和艺术水平上，在全国都占有举足轻重的地位。馆中的光电科技、解读千年瑰宝的深刻内涵，再现艺术珍品的生动气韵，呈现了一部鲜活的汉代史。

馆中展出的珍品不少，在浏览“一部石头上的史诗、一部绣像的汉代史”之余，选拍几幅。差不多在展出的每幅画石像下面，都有详细的文化解密，便于游人了解千年瑰宝的深刻内涵

图上方：是画石像舞乐车马图

图下方：是文化解密，介绍得非常之详细

车马出行图

纵22厘米、横110厘米，是东汉时代汉墓出土祠堂画像

由左至右依次为：导骑、两辆轺车和一辆辎车

细看了文化解密，得知车马出行图是汉画像石中最常见的图像之一，汉代墓室里几乎都有车马出行图出现。西汉初年经济困难，御用马车的四匹马都配不齐同一种毛色，而将相有的则只能乘牛车。西汉王朝建立后，国力渐强，原是重要的作战工具的马车，渐从战场退下，成为权贵富豪的代步工具。与现代一样，车是权贵、富豪象征，汉代的车定有等级、是身份象征，只有官员才能乘坐马车，“贾人不得乘马车”，由此从画像石中各组车马行出行图中，就可判定图中主人的大致身份，即祠堂墓主人的身份。有时主人要参加某特殊活动，会专门增加表现该活动的出行图，这样车马行图就不止一幅了，这就要全面分析全部画像石，以确定某一组出行图才是反映墓主人身份的。不过多数祠堂或墓室的画像石，都只有一幅出行图，一般是表现主人生前最高身份的

南阳石桥汉画像石墓，东汉早期，砖石结构，前厅左右各加侧室，比主墓室宽，呈大“丫”字形

徐州白集汉画像石墓

继续前行，来到“农耕年华”展室。“男耕女织”之说是汉族农耕文化的起源，是农耕文化形成的基础，农耕文明决定了汉族文化的特征，这是有别于欧洲游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等。农耕文明地域多样性、民族多元性、历史传承和乡土民间性，不仅是中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。

民以食为天，汉代人特别重视饮食及饮食的礼节文化。徐州汉画像石中有大量的饮食文化------庖厨。汉代宴饮保留着周朝礼仪的“男女不同席”的制度，一般都是二人对饮，三人以上无故不得聚饮，违者要罚金4两

庖厨图，时代东汉

画面分三格，上两格都是饮宴，最下格是供饮宴的作场，屋梁的吊杆上挂满了鱼肉，及盛世食物的篮子

有6个人在屋内忙碌：切肉的、推柴烧火的、添放食物的、捧着送菜圆盆的等

纹饰为平面阴刻线，画面表现的是底层劳动阶层

再看看展出的一幅春米图。谷物收获脱粒后，要加工成米或面才能食用。我国古代在粮食加工方面发明不少机械，像磨、碾、碓、扇车等，后又有水碓、水磨。汉初加工谷物有新发展，除杵臼外，还有脚踏碓、水力碓等。

春米图，东汉

画面中可看到，在粮食加工坊的碓旁，有圆形石磨，说明谷物用磨物加工在当时是极为平常之事

纹饰：平面阴刻线

画面表现的是中底阶层的现实世界

另一幅“郊游骑猎图”则是反映贵族官吏阶层生活。汉代贵族官吏，狩猎是他们的一种消遣娱乐。每年秋季是天子使用弓箭学习田猎获的军事训练时间。有骑射狩猎、荷毕狩猎、以犬狩猎三种形式。骑射狩猎工具用弓箭；荷毕狩猎用“毕”，毕----古代狩猎用的长柄网，以网捕兽和鸟类；以犬狩猎，用发挥听觉视觉非常灵敏的犬----“田猎能手”狩猎

东汉元嘉元年。画面中的郊游骑猎的场景，气势很大

纹饰：平面阴刻线

“安居乐业图”画面表现的是一个普通的幸福小康之家。汉初的“无为而治”的国策，实是“积极有为”，像减轻政府对农民赋役负担，通过财税政策稳定物价等。太平盛世，不是看国家财政收入多、富人收入高，而是更为重要的是看人民的富足程度，尤其要看农民的富足程度。

安居乐业图

东汉时代，纵100厘米、横221厘米、厚20厘米

夫妻相对而坐，抱着孩子在逗引，屋左有轺车，屋右拴有马匹，其他侍者一应站在室外

天空中有龙鸟兽，大自然呈现一片生机和谐，寓意吉祥

画石边饰幔纹、菱形纹、齿纹

农耕文化图示

馆内还有关于汉服服饰的，汉服全称“汉民族传统服饰”，定型于周朝、传承于秦朝，汉代衣冠直接继承自秦朝，汉服从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化形成具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族服饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产及受保护的中国工艺美术。

汉服的基本特征：交领、右衽、无扣系带

冲狭图，冲狭是古杂技名，类似后来的钻刀圈。

冲狭图，东汉，纵66厘、横180厘米

画面上格是迎宾车马（残缺、不清），下格包括杂技、乐舞、建鼓等

纹饰：剔地平面阴刻线，菱形纹

表现的是中底层的现实世界

浏览了馆中展出的汉画像石艺术珍品，又从解读中了解了这些千年瑰宝的深刻内涵，馆中呈现的是一部鲜活的汉代史。来到光电科技展厅，屏幕前的一些手舞足蹈的小孩子引起了注意

舞刀弄枪的他们，原来就在“体验”啊

这个小女孩在屏幕前不停地变换着各种姿势

满心欢喜地欣赏着屏幕上的化作汉代女子翩翩起舞的模样

童心末泯的咱，竟心动起来，真也想去舞弄几下呢

“无奈”停不下来的小女孩，就是不给咱机会噢江苏行（九）-----汉文化景区之汉文化广场、汉画像石解密体验馆、汉传佛教游览区

馆内一角

这儿有关于汉朝的高科技放映，可惜现在休息

从汉画像石解读体验馆出来，就来到坐落于骆驼山上的竹林寺，距今已有一千六百余年历史,是徐州八大古寺之一,是中国第一比丘尼道场

广场里莲花台中央高耸着中国第一比丘尼雕像

中国第一比丘尼净检法师，西晋末年彭城人（今徐州），俗姓钟，名令仪，居洛阳

24岁出家，70岁圆寂，是中国第一位受戒的比丘尼，我国第一个女出家人

穿过中国第一比丘尼雕像，在竹林寺里继续游览，几座佛教建筑位于广场北面骆驼山上，一路拾级而上就是

钟楼、鼓楼分列两旁

向寺院走去

时值国庆，竹林书画院在此举行慈善义卖

展出很多书画待卖

天王殿，殿内供奉弥勒菩萨、韦驮菩萨

三圣殿

三圣殿内供奉西方三圣------阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨

也不离开了三圣殿，继续游览，途径几个建于路边的亭、阁

亭内石碑上书的是竹林寺重建记

弘道阁（笮融纪念阁），阁内立有笮融塑像

笮融，丹阳人，东汉末年投靠徐州刺史。在徐州至扬州一带掀起大规模佛教活动

修豪华佛寺、铸造金铜大佛，其崇佛活动奠定了中国寺庙大型活动的基础

扬佛阁，又称刘英纪念阁

刘英为汉光武帝刘秀之子，汉明帝刘庄的异母兄弟，建武十七年封为楚王，都为彭城（现徐州）

年轻时好结交宾客，晚年喜黄老道学，信奉佛教、建造佛寺、供养西域高僧、举行礼佛祭佛活动

开创了以徐州为中心的东部沿海地区佛教流传的局面

寺庙的照壁

按路标所示，沿此山路可达山顶的寺，因时间关系就没上山去，直接下山返回了

图中央上部：建于骆驼山山顶的寺，没去，只得远远地仰望了

离开竹林寺，从博物馆前的大门出去，眼前呈现一个大荷塘，在荷塘一侧是条长长的汉画像石廊

荷塘东侧是长长的汉画像石廊

接着就开始游览汉画像石廊了（待续）。

（系统升级要月余，电脑上不能发文，试着在手机博客上发一下，手机字太小，不习惯用，不过好在可在电脑上编写，发出来后，在电脑上看，倒也一样，就是发的途径不同罢了）

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