从位于西街3号的万寿宫出来后，没逛西街，又回到背街上了，想通过连接西街与南街的背街，到南街后再到南门去。在背街西端，还有一个寺-----慈云寺，去万寿宫时曾路过寺门，只是没进去，现在不想错过，就入内看看了。
拾级而上过山门到慈云寺内去
山门挺朴素的
慈云寺------贵州省文物保护单位
慈云寺始建于清康熙年间（1662-1722），道光十二年（1832）重修。占地约4200平方米，建筑面积约900平方米。寺内有两进院落：一进院坐西向东，由山门、戏楼、钟鼓楼、大殿组成；二进院坐南向北，由灵官殿、两厢、观音殿组成，整个建筑构架至今保存完好。
寺内的木雕石雕工艺精湛，造型各异的石柱础为贵阳市柱础中石雕艺术精品；精湛的木雕集中在戏楼上下额枋上，内容主要反映三国时期与刘、关、张等历史人物有关的故事。如“周瑜用计”、“三战吕布”“张飞独断当阳”、“关云长水淹七军”等。戏楼中部“福”字由龙凤组成，大型神壁浮雕是最精华的艺术珍品。
过山门进寺内，与龙泉寺一样，得穿过戏楼进入一进院落，迎面是大殿，两侧有钟鼓楼，现在寺内建筑都用作展厅
坐东向西的
大殿
大殿屋脊上精湛的双龙
位于院落北侧的钟楼
南侧是鼓楼
大殿内没供奉、钟鼓楼内也没有钟、鼓
与龙泉寺一样，建筑都用作展厅了
大殿
现内作展馆，展示花溪区非物质文化遗产
因花溪为多民族聚居区，民族、民俗文化丰厚、个性鲜明。以苗族、布依族为代表的各民族服饰优美又能歌善舞，像布依族“六月六”、苗族“四月八”节庆内容丰富；高坡苗族“射背牌”、孟关猴鼓舞等习俗独特，都是珍贵的非物质文化遗产。现花溪区共有非物质文化遗产项目39项，国家级1、省级9、市级9、区级20。这些在展馆内得以一一展示
地戏------市
级非遗名录
地戏是传入花溪地区最早的戏种之一，市级非遗名录。大多由布依族民间艺人组成演出，正月初开场，演出前点燃香烛、举行祭祀活动的开财门仪式。地戏全是男性演出，面掩青巾、额戴古装戏剧人物面具，手执长矛刀剑、唱腔高亢、舞蹈粗犷，充满阳刚之气。内容多为中国古代征战及忠义故事。地戏演唱无乐器伴奏，只用一面大鼓一只铜锣打节奏，一人领唱，众人和之，这种清唱想必很见功力的
跳场-----省级非遗名录
“跳场”是项苗族同胞找配偶认亲家的社交活动。跳场还有来历，早在1940年社会学家、大夏大学教授吴泽霖就对桐木岭苗族跳场做过调查：当时苗王杨令公有八子二女，小女与朵龙里的苗王黑人庆相爱。后小女遇虎害，黑人庆杀死猛虎为之报仇，这些经过了刀壳和仙鞋的印证。后黑人庆由此也赢得大女儿的爱情。于是每年农历正月初九，苗族同胞都汇集在桐木岭及固定场所“跳场”纪念，青年男女在歌舞中寻偶觅伴，父母则在人群中攀认亲家，这是个娱乐寻爱联谊活动。
射背牌------
省级非遗名录
据高坡苗族传说，地玉、地莉相爱至深却不能缔结姻缘，为把彼此爱恋带到身后的世界，由地玉地莉开始首创了这“射背牌”仪式，为的是祭奠今生爱情，这成为青年男女向往自由婚姻的表达，也是对执着爱情的慰藉。该习俗对研究民族婚俗发展史有很重要的个例价值。
走出展馆（大殿），离开一进院落到第二进院落继续游览参观
从门上有
“贵州民族文化艺术院”标示的这扇小门进去，就到二进院落了
二进院落坐南向北，由灵官殿、两厢、观音殿组成，当然现在这些建筑也同样作展馆用了，现贵州民族文化艺术院就设在此院落中。先游览院落内的各建筑，再入内一一参观浏览
将二进院落各建筑的外貌游览一遍后，就入内参观了
花溪区苗族、布依族唢呐音乐，区级非遗名录
唢呐音乐常作为领奏乐器或与锣鼓结合演奏，适用于表现热烈欢腾壮阔的场面，尤其适于演奏豪放、泼辣的曲调，深刻细腻地抒发内在的思想感情，是表现力很强的乐器。
苗族是能歌善舞的民族，其服饰也很有特色，墙上悬挂的部分纹样绣件
继续在各展馆中穿梭，二进院落中还有一道边门与外界相通
二进院落里，这道与外界相通的.边门关闭着
展馆展出苗族的多种传统技艺，有苗族服饰制作、青岩镇的纸扎工艺、芦笙制作、银饰制作等。
首先游览苗族传统技艺之一的------服饰制作。学习纺织、剌绣、蜡染、编织等，缝制服装是苗族少女时代重要的生活内容。掌握基本纹样、随心所欲地组合纹样，苗族服饰设计独特灵活、制作工艺精湛、图案多、适应性强、色彩丰富，搭配合理等特点
展出中详细介绍了花溪苗族的服饰制作，特别说到重要环节挑花，挑花主要工具为丝线、土布、针。一般剌绣都有样本的，但苗族剌绣却不打草稿、也不剪纸绘画，仅按布的经纬绣之。绣制有明挑、暗挑两种，明挑-----正面看、正面挑；暗挑-----正面看、反面挑。当然是明挑易、暗挑难，花溪苗绣大都采用暗挑。一件服饰花时多的需一年半、一般也得一个半月。
展馆墙上悬挂着很多色彩斑斓漂亮的纹样，玻璃橱窗里也展出多种基本纹样
悬挂在
展馆墙上的多种色彩斑斓漂亮的纹样
再看看玻璃橱窗里展出的基本纹样
花溪挑花实物
八角壁挂
马尾绣，纹样：龙、凤
银线帛锦绣，纹样：团花、鸟
错色绣，
纹样：花、蝶
平绣，
纹样：鹊宇鸟护姜央
一路转下来，各种不同颜色的线、加以不同的绣法、特别佩服能不打草稿创制出那么多种的纹样，在看得眼花缭乱时，不得不佩服苗族的剌绣，惊叹其制作工艺精湛、图案多、色彩丰富，适应性强。心灵手巧的苗族姑娘掌握了基本纹样、就随心所欲地组合纹样，设计出独特灵活的苗族服饰来了。
传统技艺展示之二-------青岩镇的纸扎工艺，这在青岩古镇北门的展馆中，已经看到过了，这儿有关于青岩镇纸扎工艺传承人的介绍
王正安是青岩有名的纸扎工艺制作能手所扎风筝多次获奖
其率领的青岩舞龙队连续六届代表贵州省参加全国农民动运会，并于2004年和2008年取得一银一铜好成绩
展出的部分纸扎工艺品，琳琅满目
展出的纸扎龙的制作工艺过程
传统技艺展示之三------芦笙制作，特别介绍了高坡苗族芦笙制作传承人罗朝贵
从艺40余年，为当地苗族及相邻苗族村落制作
芦笙3000余支，产品远销海内外
芦笙制作工具一套
传统技艺展示之四------银饰制作， 苗族银饰出现于明代、明清流行，到上世纪80年代达到一个高潮
银饰制作，省级非遗名录
图片展示了高坡苗族银饰制作工艺，除加工苗族嫁妆必须的银饰外，还制作手镯、项圈、耳环等
至今高坡苗族银饰制作仍代代相传，保持着苗族经典的银饰加工艺术
走出展馆前，抬头再次观赏栩栩如生的青岩纸扎龙
至此，二进院落里的展馆都已参观完毕，不管是浏览这儿的展出，还是参观黔东南的西江千户苗寨博物馆，对苗族的一些习俗略知一二，旅游多少长点知识吧。
返回时仍从两院落间的小门回到一进院落里。
向寺门走去，迎面就是戏楼，进寺时就是从此戏楼下方穿过到一进院落的，当时也没回头细看，现驻足戏楼前细赏
戏楼
慈云寺的木雕非常之精湛，而这精湛木雕就集中在戏楼的下额枋上，整条下额枋是一根木材，所刻内容主要是反映三国时期与刘、关、张等历史人物有关的故事
戏楼下额枋左侧的精湛木雕
戏楼下额枋中间段的精湛木雕
戏楼下额枋右侧的精湛木雕
因整条下额枋是一根木柱，上面所拍的左中右这三段木雕其实是在同一根木柱上雕刻的，据说“文
革”时这下额枋的外面用蜡所裹，才幸免于难，得以留存
戏楼中部的“福”字，由龙凤组成
这样的大型浮雕是艺术珍品
离开慈云寺，出山门就是背街，现是回头穿过背街东行，到与背街东端相连的南街去
当又折回穿过背街时，行走在这历经几百年的冲刷、磨砺、泛着青黑色光芒的如镜地面上
望着这用多变的砌筑方法将形状不同的石材、筑成蜿蜒曲折的细部纹理异常丰富的狭窄石巷
忍不住有再次留影的冲动
因从东到西已细细游览过背街了，故返回时留了一张合影后就在背街上速速向东行，很快到达背街东端，来到与其相接的南街上，继续向南行，到南门去了
南街与北街一样，沿街商铺林立，街上人头攒动，
热闹得很
银饰店里，这位苗族妇女正在精心制作手镯
街上这位子小伙子正在拉扯着什么？此景似曾相识
这不是与2015年春节到绍兴安昌古镇去时，见到的场景一样吗？！制作安昌特产“扯白糖”的老师傅，不也是这样趁热用力地向外拉扯着熔化后的白糖与麦芽糖的混合物
安昌老师师傅用力向外拉扯着熔化后的白糖与麦芽糖的混合物
越拉越白，最后再切成小块就成安昌特产“扯白糖”了
安昌古镇特产“扯白糖”，就是这样不断地被拉扯出来
{见博文：绍兴安昌古镇（一）-----水乡古镇风韵、特产腊肠、扯白糖
(2015-01-28 )}
现在青岩古镇上也有这样的“扯白糖”？
瞧这小伙子拉得多欢畅
走近告示细看，方知有点不一样噢，这现场制作的“赵氏养生姜糖”
不像安昌的原材料只有糖，青岩的除糖外，还加了不少配料：
老姜、花生、芝麻、瓜子仁、金银花、大枣、枸杞......
怪不得，表面不光滑，看上去上面有许多小小疙瘩
现在有点懊悔了，当时只想着赶路，怎么就没想到买一点来尝尝，有这么多的配料加入，味道该更好的吧。继续在南街上南行，青岩古镇的寺庙较多，不过从已游览过的龙泉寺、万寿宫、慈云寺来看，只有万寿宫有供奉，而其他两寺的建筑都已作它用，发现前面又有一寺-----迎详寺，到里面看看，不知它属于哪一类？
迎详寺
迎详寺始建于明天启元年（1621年），清道光五年（1825年）重修，并补造了两厢、韦驮殿、牌坊及围墙，至道光三十年才完工。后来地方豪绅集资又在迎详寺前旁建一小阁，供奉道教斗姆神，乡民不了解，又将迎详寺俗称为“斗姆阁”了。迎详寺还被冠以“黔山祖庙”，据有关资料所载，贵阳黔灵山弘福寺的开山鼻祖赤松和尚就是在迎详寺落脚的。康熙三十九年，在京供职的周渔璜正探亲在家，赤松和尚就请其为自己写的《黔灵山志》作序，“黔山祖庙”由此而名。现为市级文保单位。
过山门进迎详寺内，迎详寺很宽敞，首先看到红色祈福条在“迎详古刹”上飘飘
红色祈福条在“迎详古刹”上飘飘
香炉上一支高香特别引人注目，小阁匾额上书“苦海无比”
一手持高香的游人绕过小阁到后面去
不知这是游人还是当地居民？
因看到一位穿高跟鞋的女士来寺点燃一支高香后就走，与之交谈，知她是当地居民，特意来烧高香祈福的
绕到小阁后面就是大雄宝殿了
大雄宝殿，内供奉释迦牟尼佛
过大雄宝殿继续前行，来到一院，中间一殿------大悲殿，大悲殿筑在高高的台阶上，两侧及对面都有建筑
大悲殿，供奉观世音菩萨
大悲殿前的台阶很有特点，每隔几级台级就放置一个这样的装置-----
中间立有支架的金属盆
也不知何用？直到走到最上面才知其用处
直到瞧见这个，才恍然大悟，中间立有支架的
金属盆，就是燃香用的装置
就像随买蚊香时附送的置架一样
一支长香如蚊香做成盘状，占空间少，燃烧时间又长，挺有创意的
在大悲殿两侧的建筑作祖堂、“法物流通”之用
大悲殿的对面，匾额“回头是岸”
继续在寺内游览，又转到“药师殿”了
“药师殿”，保众生平安健康哟
殿前有水池，壁上棚下，挂着好几个“盘香”
这在大悲殿前看到过的-----正在燃烧的盘香，原来就可在这儿购得
游览完迎详寺，继续在南街上南行，不一会儿就到了内城墙
内城墙的北侧门洞，南来北往的
游人穿梭其中
咱从此北侧门洞向南行，穿过了内城墙
内城墙南侧门洞
拱形门洞上清楚地镌刻着“南门”两字，几个年轻游客正从北边走来
从此内城墙穿过后，到外城墙应不远了吧，街上依然很热闹
街边的卤猪脚好诱人，尽管过去一直喜欢吃脚蹄，现在怕血脂高血压高什么的
不敢吃了
其实与肥肉不同，应该说
猪脚是胶原蛋白多多吧
一石牌坊在前方的南
街尽头显露
一路南行，快到石牌坊时，见到青岩基督教堂的屋顶，但没有走过去，不去看了，继续前行
终于站在这座石牌坊前了，这座“赵理伦百岁坊”建于清道光二十三年（1834年），是全国重点文保单位。 牌坊高9.5米、宽9米，呈四柱三间三楼四阿顶式。采用本地石材青岩“白绵石”所建，看上去虽历久仍洁白如新。百岁坊不同于常见的牌坊，它的四个柱子的南北不是常见的抱鼓石，而是8尊石狮护柱，这高1.5米的8只护柱石狮，个个前爪握宝、后爪壁于石柱之上，活像狮子下山来。牌坊的北面镌刻“七叶衍祥”四字，牌坊的南面镌刻“昇平人瑞”四字，在正中横梁上均镂雕精湛的“二龙抢宝”
四柱三间三楼四阿顶式的赵理伦百岁坊
牌坊高9.5米、宽9米，牌坊采用本地石材青岩“白绵石”所建，虽历久仍洁白如新
牌坊的北面，正中刻有“七叶衍祥”四字
“赵理伦百岁坊”的南面，正中刻有“昇平人瑞”四字
牌坊的南北两面正中横梁上，均镂雕“二龙抢宝”，非常精湛
在四柱南北均有高1.5米的石狮护柱，每只石狮前爪握宝、后爪壁于石柱之上
活像8尊狮子下山来
作为百岁坊的4根立柱的抱鼓石不是“抱鼓”，而是石狮
雄狮戏宝、雌狮护仔，它们交相呼应、相映成趣，极富有生气
而且8尊石狮不是常见的蹲式，均尾朝上头朝下，活像狮子下山来，这是不可多得的艺术精品
欣赏过百岁坊继续前行游览，在南街尽端就是南门城墙了，百岁坊的地势较高，与南城门有较大落差，要沿石阶一路向下行才到达城门，城墙南门上筑有城楼
南门城墙及城楼
南门上的城楼不开放，在城门旁（图右上方）可看到有两个游人在城墙上休息
只要穿过城门洞（图中央），就可到城外
北侧城门洞为方形，站在城门洞里向北拍，北边就是百岁坊
游人沿石阶一路走下来，被人来人往磨得光滑锃亮的青石板路面
向人们述说着历经的岁月沧桑
逛累了的游人在门洞里休息
咱也不用休息径直穿过了门洞站在门外
穿过城门洞后来到城外，好好观赏南城门。南城门又称“定广门”，是青岩军事古镇的象征。清顺治十七年（1660年）班麟贵之子班应寿子承父职（土司），增建定广门，清嘉庆三年（1798）武举人袁大鹏重修，城楼为三开间重檐歇山顶式木结构，屋顶为青灰色瓦面，泥塑脊饰，定广门城墙墙体上设有垛口、炮台，城墙雄伟壮观、气势恢弘，是古时贵阳南面最重要的军事防线，有“筑南门户之称”
定广门（南门）
城楼为三开间重檐歇山顶式木结构，屋顶为青灰色瓦面，泥塑脊饰
城墙墙体上设有垛口、炮台，露出的两个黑黝黝炮口警惕地注视着前方
南门外很开阔，一条碎石板铺砌的路曲折通向远处的景区游客中心
那儿有停车场，团队游的都在这儿进出
趁一拨游人刚走的空隙，赶快留个影
咱可不出去，还得上城墙游览呢，登城墙的石阶设在城里定广门内侧，一想到登上高高的城墙，再沿城墙转一圈，就可领略军事古镇特有的风貌了，于是动力十足、脚底生风，
留影后速速返回，再穿过定广门，登城墙去了。
加载中…
(2018-11-11 17:51:27)