题语：那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为吟诗。

■《朝圣》

天堂，毫无遮挡。太阳
高高在上。我双手合十，只身前往
我必须仰视，用最谦逊的目光
目光处，信仰翱翔在飞鸟之上
我曾走过的地方，身影被拉长

我开始祷告

我要让阳光温暖每一处情伤
并以佛的名义， 赐我力量
祷告中，春席卷而来
石头绽出了莲花，佛开始生长

我还要藉一时虔诚
喝一碗青稞酒和油酥茶
不为欢喜，只为皈依的愿望
至高无上的神啊，我无罪
今晚，我只想做自己的王

刊发于：《文学月刊》第55期、《长江诗歌报》第104期）、《祁连风》2012第3期、《北部湾》总第20期、《河南诗人》第17期

 收录于：《当代经典短诗》

诗评：（周文武）

沉甸甸的诗句。看似平静的自述之下潜伏着巨大的冲击力。
而这种冲击力来自于经年的悟道及所产生的共鸣。
似一种苦苦的挣扎，没有声音，没有硝烟，却十分的艰险。
最后的结局：我是我的天使，我是我的魔。归于自我的平静，但不是一个轮回。

诗评：（龙的妹妹）

诗意的心灵朝圣者、途中的诉说——浅评丑乙的诗《朝圣》

　　认真读过丑乙的《朝圣》一首，说说读后的感觉。

　　　　天堂，毫无遮挡。太阳
　　　　高高在上。我双手合十，只身前往
　　　　我必须仰视，用最谦逊的目光
　　　　目光处，信仰，翱翔在飞鸟之上

　　　　我曾走过的地方，身影被拉长

　　“我”用谦卑的目光仰望着灵魂渴望皈依的明亮幸福的“西方极乐土”或“天堂”，心怀虔诚、态度谦逊，我仰望着高处我朝圣的灵魂“翱翔在飞鸟之上”，而“我”作为尚未进入天堂的朝圣者，我一步一步在地上走、在人世间走“我曾走过的地方，身影被拉长”——就像逆着命运的洪水行走，向后的风，拖拽着我的脚步、拉长了身后的阴影。这一节的末一句传递出朝圣者路途漫漫、艰辛跋涉的人生旅途背景。这一句话引申开去，有人生种种况味 ……这一首诗的头一节，像一本人生之书的前言部分，交待了普遍意义上的朝圣者的在场和行走“途中”的姿态。

　　　　我开始祷告，以岁月为鼓
　　　　我要让阳光温暖我的每一处情伤
　　　　并以佛的名义， 赐我力量
　　　　祷告中，春，席卷而来
　　　　石头绽出了莲花，佛，开始生长

　　在人生的旅途，作者从“情”入手。古人说“人非草木，孰能无情？”“我”已经经历过爱情的创伤，我向神佛祷告、祈求，假以生命的岁月，求取“阳光”为我疗伤。我的祷告好像感应了佛，佛向我呈现春的扑面而来的气息，无心的石头顿悟“绽出了莲花”——暗喻“精诚所至、金石为开”吧？“莲花”是佛家的意象，有谓“无量佛如莲”；是作者的心像。我心即佛——“佛，开始生长”。末句出彩：朝圣者心中的佛突然降临，佛不是先在的，是心中升起的；应该说，诗人创造了自己的“佛”。“佛在心中”或“心中有佛”，是做人的高蹈的境界。诗中的朝圣者是向佛奔去。“佛”是什么？佛是智慧、德行、慈悲的最高的成就者。佛，是由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。佛教的创始人、佛陀乔答摩·悉达多，简称为佛，其意为“觉悟者”。而“佛”的最高境界是“普渡众生”——普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸……把这首诗比作一条河的话，它没有向前流畅，而是在诗中转身——

　　　　我还要藉一时的虔诚
　　　　喝一碗青稞酒和油酥茶
　　　　不为欢喜，只为皈依了的愿望
　　　　至高无上的神啊，我无罪
　　　　今晚，我只想做自己的王

　　诗中的角色不是一般意义上的教徒，是一个诗人在“朝圣”：他穿着僧衣，向佛膜拜；诗中还有地域性的暗示“酥油茶”和“青稞酒”；诗人是向着高原上的“佛”走去——这是诗开始给我们的印象。这个朝圣者，他能够终生毫无迷惑地“朝圣”吗？“藉一时的虔诚”隐约告诉我们这个朝圣者并非在信仰的恒温状态、在朝拜仪式的持衡状态。而末尾诗人说“至高无上的神啊，我无罪∕今晚，我只想做自己的王”。佛，佛性，主张“众生平等”、“有生皆苦”，以超脱生死为理想境界；佛的最高境界是“普渡众生”。诗的结尾，诗人却向佛告白，“至高无上的神啊，我无罪”、“今晚，我只想做自己的王”。这结尾，诗人并未真正皈依，他不忏悔，也不想成佛——“只想做自己的王”！

　　读到结尾我们才知道，这个朝圣者，他要最终寻找的只是自己的精神王国，找到有生、现世的落脚点、找到个人存在的价值，或说，今生活着的意义……

　　这首诗，因为有诗友推荐，我便取下细读。静读时，心中就慢慢被浸润。这是一个有着七情六欲、照佛家话说是“六根不净”的人世间的朝圣者，诗是意识流、心灵的诉说；但这个朝圣者的诉说，他是站在“朝圣”这一社会文化行为的背景上，他面对的问题是众生的问题，他追问的答案，存在于永世常新的生存之谜……读诗时，我们跟他一起面对苦谛，跟他一起行走、追寻和追问……因为诗中的观照是人类普遍的困境和问题，这首诗就不是一个人的自言自语，而具备了与人情感和思想沟通的基础和可能。

　　此诗，借关键词“朝圣”说事，而诗并非呈现真正的宗教的追随而是表现人性化的灵魂的朝圣之旅，诗的末尾一节转折，由“佛”到“人”……通过“朝圣”这个仪式，人或者朝圣者，能穿越三界最终到达自己精神的王国么？诗，对诗人来说，也是一种宗教么？

　　这首诗，还要分析什么形式或技巧吗？作者的意识流动、“朝圣”的中心线索、诗人内心自足的结构，等等。其实，这首诗我没有看到刻意的结构，我看到了“思想到哪里、语言就到哪里”，思想获得了它的形式；思和诗，是圆融一体的。