2006年9月22日，
舞蹈编导茅迪芳女士以反对独占和剽窃为由，终于启动法律程序将著名舞蹈《千手观音》的署名作者张继刚讼至法庭。茅迪芳女士在诉状中简述了，自己从1985年开始，汲取三十余年的舞蹈创作经历，从祖国的大西南云南到大西北甘肃等地区，深入生活，以敦煌壁画、大同云冈石窟、云南节竹寺罗汉堂中的“千手千眼”
观音造型为核心，融会贯通傣族舞蹈、长甲舞和印度舞蹈的特色并吸取了当时年轻人时尚的霹雳舞等多种舞蹈贯穿语汇为主，成功创作而成《吉祥天女》舞蹈作品。
1987年12月，舞蹈《吉祥天女》在北京军区政治部战友文工团“纪念建团五十周年”（1937-1987）首次公开演出（发表）；此后由于时代背景以及演出形式的需要，舞蹈《吉祥天女》曾叫《千手观音》、《大佛》。2005年春节，署名作者为张继刚的《千手观音》在中央电视台公开演出后，引起社会广泛好评价。但经茅迪芳导演比较发现，2005年版《千手观音》与自己1987年创作并发表的《吉祥天女》在整体舞蹈结构上；作品段落划分以及顺序上，舞蹈音乐节奏的整体段落，所使用的舞蹈语汇以及细部动作的节奏配合上的两版的一致性；在动态形象的结构骨架以及结构部件中出现了大面积的一致性，具体表现在2005版的《千手观音》约近5分钟的作品中的4分钟以上与《吉祥天女》的相同，以及具体部件的26处以上，细节道具的整合使用上，共计但不限于的29个以上的均与1987年茅迪芳导演创作并公开演出的《吉祥天女》的作品是完全相同的具有鲜明的一致性。需要特别指出的是，这两版舞蹈作品还有一个共同点就是1987年版的《吉祥天女》的领舞演员是刘露女士；2005年版的《千手观音》的舞蹈辅导、排练和指导老师也是刘露。
《1987版与2005版详细对比说明》
一：静态造型对比：（1987版与2005版相同静态造型如下：）
第【1】处相同
1987版主题造型【1】号为以下图示；两版的开篇相同处：
静态开始；两版的开篇，视觉中心的第一人物造型完全相同，即一人安详的脸部表情，左胯向左努出，左腿成为重心点，右脚稍欠起，双手在身体中胸膛之间，左手指朝上，手心向右，右手指朝下，手心向左的造型；（如下图）：
1987版 2005版第【1】处
【注：1987版编导的创作来源】
本造型为1987版编导茅迪芳的创作，源自及借鉴了历史壁画与雕塑造型；造型的手姿出处于：山西云岗石窟华严寺第五四尊‘菩萨’手部细节造型；以及第七一尊‘阿难’手部细节造型；
上图为：1987版 上图为：2005版
【动态解释】【注】
相同处：1、演员身姿、手姿，音乐节奏完全一致2、出现的时间相同：均为开始处；00:00:01开始
3、出现时音乐节奏相同：均为静态出现；4、出现时音乐灯光气氛相同：A、均为静谧的缓慢音乐开始,将观众带入一种神圣静谧的净化空间；B、均为较暗场的灯光开始；
5、两版完全相同的舞台位置，均在舞台正中央，居于舞台后侧；
不同处：1987版为集中但有其他演员的头像，2005版为突出一人头像；
（以上造型构长1987版－2005版【1】处的相同，相同范围为：
结构相同：1、构成顺序与整体气氛、2、舞台主题、3、演员姿态、表情；4、音乐气氛、节奏、5、主要道具等的一致性构成相同；
细部相同：1、主要演员身体主躯干。2、演员脸部表情。3、舞台气氛－静谧。4、所有演员所处的舞台位置，舞台正中偏后侧。
二、舞蹈作品辅助形成要素，服装、道具、美术设计；
两版所使用的点睛之笔，突出作品主题而从新整合设置的的重要道具2个是完全相同：
本道具为1987版茅迪芳导演将两个出自不同典故的道具重新整合创作性的道具设计；1、 所有舞者手掌心中的眼睛；2、 所有舞者十指手指上的长指甲；
三、作品使用的表演者性别相同：
1987版与2005版均使用为男女集体舞蹈；两性的集体舞表演性别一致；
四、舞蹈作品辅助形成要素，由静态造型变化为动态舞蹈的舞蹈语汇的使用；
静态造型；1987版与2005版出现：20个静态造型的相同；动态过程造型、队形；1987版与2005版出现：5处动态过程、动作、队形、变化方式的相同；
六、舞蹈作品辅助形成要素音乐、篇章、节奏、气氛：
音乐、节奏、主题、篇章、顺序相同的整体结构；构成两版最重要的【1】处相同：请参考两版录像带的一致性.
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