生前事迹平平

根据史料记载，关羽平生并未作出过什么惊天动和泣鬼神之事，陈寿的《三国志》，在《关羽传》里总共只用了九百五十一个字就写尽了关羽的一生。在这九百多字里，记述了关羽与刘备“恩若兄弟”，随刘备打天下“不避艰险”。他被曹操所擒，曹对他“礼之甚厚”，封其为汉寿亭侯，他为报曹恩，力斩颜良，解白马之围。后为刘备守荆州，曾出兵襄、樊，“威振华夏”。但由于他“刚而自矜”，妄自尊大，致使“内外生怨”，上下解体，终归失败，不仅丢了荆州，还送了自己的性命。这就是关羽一生的主要业绩，如比而已。

遍查有关记载关羽的史料，关羽和三国当时叱咤风云的同时代人物相比，他并没有什么特别令人称道的地方。他只是一员武将，当然不能和苟或、郭嘉、周瑜，吕蒙、庞统等战略家相提并论，就是和同是武将的张飞、黄忠、张辽、徐晃、甘宁、凌统等相比，他也没有显出什么“超群”之处。

蜀将张飞当阳、长阪的快人快事，黄忠的定军山路斩夏侯渊，魏将张辽的威振逍遥津，徐晃的襄、樊破围，吴将甘宁的一战擒黄祖，凌统的津北救孙权等都是很有名的。这些战绩并不比关羽的斩颜良、擒于禁逊色多少。这些武将所表现的果敢勇猛，也不比关羽差哪些。陈寿在《三国志》里曾夸奖“羽报效曹么，飞义释颜严，并有国士之风”。这是陈寿站在曹操方面的看法，其实关羽的斩颜良报答曹操私恩是不能和张飞的“义释颜严”的重大意义同日而语的。若说“国士之风”，陈寿在《三国志》里也写了魏将徐晃: “有周亚夫之风” ，吴将凌统: “亲贤接士，轻财重义，有国士之风”。

关羽曾被曹操封为汉寿亭侯，汉寿是地名(在今湖南汉寿县北) ，东汉侯爵有县侯、乡侯、亭侯，亭侯是侯爵中的较小者。当时一般武将被封为亭侯者并不奇异。曾与关羽同事的张辽是都亭侠，徐晃是阳平县侯，比关羽的侯位高两格，张郃是都乡侯，比关羽人侯位高一格。可见，关羽在三国当时并不比其他名将有什么大的过人声望。

关羽死后被蜀汉后主刘禅迫谥为壮缪侯，“缪”字通作缪悖、缪乱等解"，“缪”字并非美谥，在古书中“缪”常与穆字通用，但在《周书·谥法》中明明说“武功不成日缪”，“布德执义曰穆”。缪和穆在谥法中是各有各的作用，并不通同的。

三国群英荟萃，名将如云，美羽也只是其中名将之一，其勇武、威望以至爵位，在当时并不比其他名将显赫。

死后红运冲天

关羽生前虽只平平，但在死后却官运亨通守大受封赏。“关庙”对联有“汉封侯，宋封王，清封大帝”句，可作概括。关羽在东汉时被封为亭侯，爵位一般。到北宋末年，宋徽宗赵佶对他大为赏识，提拔他为忠惠公，又因赵佶信道，还加封他为崇宁真君。到南宋关羽更加受宠，宋高宗赵构封他为“壮缪义勇王”。元朝君主虽系蒙古族，但对忠于蜀汉的关羽也大加青睐，元文宗时封他为显义勇武安英济王。到明朝更进一格，明神宗时干脆封他为关圣大帝。至此，由侯到公，由公到王，又由王到帝，关羽被一再晋升，可说已升至登峰造极地步。到了清朝再也无官可加，无爵可晋了，可是满清统治者不甘示弱，清高宗时，在“关圣大帝”前出给他加了“忠义神武灵佑”六字，到清宣宗时又给加了“仁勇威显”四字，全称是“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，一排大串，美字用尽，不仅由侯到帝，而且超凡入“圣”。脱俗成“神”。清高宗乾隆帝还亲下圣旨为关羽改谥，批评撰写《三国志》的陈寿“于蜀汉有嫌”，所述“壮缪”之谥“并非嘉名” ，从今“所有《志》内，关帝之谥应改为忠义”。关羽头上的光环越加越大，到清代已达到无以复加的程度。

先前他与二千多年的孔夫子平起平坐，一文圣，一武圣，圣人墓不叫“陵”，称 “林”，于是葬于洛阳城郊的关羽墓被称为“关林”，后来关羽又被西方世界的佛教寺院请去当作法伽蓝供奉，从此以后，孔圣人也只能望尘莫及了。

帝王们为什么如此推存关羽？因为他们太需要百姓的“忠”和“义”，选关羽当了代表。他渐渐成了忠和义的化身。俗话说：榜样的力量是无穷的。可真是这样的吗？