王维在辋川

                                                               鲁涛   

    王维是中国文化史无法跳过的一个名字。因为在他身上凝结的文化标尺太多。在汇成泱泱中华文化的许多分岔口，都矗立着王维不朽的身影。

    他是架设在“盛唐气象”的两个代表诗派——田园山水诗派和边塞诗派之间的一座桥梁，兼五七言古今体之长，存诗四百余首，艺术品质空灵精深，一度被后世与李、杜并提。

他书法工草隶，善画，在李思训、吴道子之外，别开一派。被明末清初“南宗文人画”的倡导者董其昌追尊为“南画之祖”。宋人苏轼评他诗画的判语“诗中有画”、“画中有诗”，也成为中国传统画论的经典话语。

他擅音乐，“妙能琵琶”，曾任大乐丞，其诗为当时梨园乐工李龟年等广为传唱，《送元二使安西》被配乐度为传续至今的古曲《阳关三叠》，该诗也因而又得《渭城曲》之名。

    他是典型的佛教徒。其名“维”、其字“摩诘”均取自佛教《维摩诘经》。约三十岁死妻后即开始向佛，直至后期“茶铛药臼，经案绳床”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。临终仍“与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝”。被后世尊为“诗佛”。

    他的人生轨迹和宦海心态，是中国传统士大夫的集体缩影。一生几起几落，内佛外儒，又患得患失。鼎盛时曾为右相，与其弟“昆仲宦游两都，凡诸王附马豪右贵势之门，无不拂席迎之”（《旧唐书》本传）。为保全天年，又忍让、妥协，违心地做下了一些本不愿、不该做的事体，而最终官成身退。

    王维是当之无愧的文化巨人。他的艺术成就在晚年攀上巅峰。而辋川山水，是王维晚年思想、感情和艺术的生长点。他大约在四十岁开始了半官半隐的生活，初隐终南别业，后在蓝田辋川买得了初唐诗人宋之问的别墅，“其水周于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书》本传）。辋川，成了王维与天地自然相契合的栖息之地，抵御尘世纷扰的精神流放之所。诗写辋川山水，画状辋川空境。辋川与王维物我相交、融而为一。诗心共画魂长眠，将旷古绝响空留辋川。