增广贤文（下）全文解释版（六）

时来易借银千两，运去难赊酒半壶。

指时间不同，情况亦异，不能相提并论。

天晴打过落雨铺，少时享过老来福。

比喻随着时间的推移，情况发生变化。
与人方便自己方便，一家打墙两家好看。

给别人一些方便，也是给自己带来方便。一家把墙拆毁了，两家心里都高兴、愉快。

当面留一线，过后好相见。

当面的时候要为以后的见面留有一线希望，等到以后相见的时候避免不必要的尴尬。不管做什么事都留有余地，不要把劲使满，把话说满，把劲使过。路走的太远了就没有转圜的余地了。

入门掠虎易，开口告人难。

学习能够找到求知的入口，就像拷打老虎一样容易；可是再要开口把方法传授给别人就变得非常困难了。

手指要往内撇，家丑不可外传。

手指头都是往内撇的，家里不光彩的事（就好像手指头），不便向外宣扬。

浪子出于祖无德，孝子出于前人贤。

此句话说明家教胜于礼教。

货离乡贵，人离乡贱。

在市场上流通的产品，一般离产地越远就越贵，因为需要额外的运输、仓储、管理费用。离开本乡本地的人，人脉关系弱，风俗习惯不同，自然就社会地位偏低一点。 
树挪死，人挪活。

人挪活是思想活、想法多了、经历广了、所以活了。树挪死是动了根基，少了生气，缺乏了水分与土壤，所以就失去了活的源泉。

在家千日好，出门处处难。

指出门在外不比在家，会时时遇到困难。

三员长者当官员，几个明人当知县？

为人只要当了官就被人瞒着,不再容易了解到世间的真实情况了。

明人自断，愚人官断。

心地光明的人对事物的正确性会自己作出判断，只有愚昧无知的人才需要从官吏那里得到对事物认知的正确性。

人怕三见面，树怕一墨线。

人在三次见面后就会发现人的缺点，墨线是木匠量直用的。树通过目测尽管很直了，但是与直的标准比起来还是有差距的。

村夫硬似铁，光棍软如棉。

一个男人成家了，有了责任，就会浑身是劲，能经历困难和挫折；如果没成家，就会浑身没劲，没有责任，也就没有目标和方向。

不是撑船手，怎敢拿篙竿！（没有金刚钻别揽瓷器活）

就是你没那个本事就别干那事，让给有能力的人来做。

天下礼仪无穷，一人知识有限。

全世界的礼仪非常多，每个国家都各有不同，单靠一个人的了解是远远不够的。

一人不得二人计，宋江难结万人缘。

一个人不能同时与两个或两个以上的人一起商讨计划。即使是宋江,他也很难结交上一万个朋友。即：不是所有人的话你都可以采纳和相信，知心的人只能有一个。

家有三亩田，不离衙门前，

乡间无强汉，衙门就饿饭。

人人依礼仪，天下不设官。

家里有三亩田地就在衙门的前面，乡里如果没有人来争夺那么衙门也就没有事情可做，人人都遵守道德礼仪，那天下也就用不着设置衙门官府了。

衙门钱，眼睛钱；

田禾钱，千万年。

衙门里的钱再多，毕竟眼力所及；而田地里的庄稼却可以让人活千万年。可见田是最值钱的，土地乃生存之本。

诗书必读，不可做官。

为人莫当官，当官皆一般。

换了你我去，恐比他还贪。

一个人只要饱读诗书、学识渊博,便自然会表现出文人的优雅举止和翩翩风度。但是却不可以做官。所谓无官不贪，天下所有的官者都一样。换成是你我做官，恐怕比他还贪。

官吏清廉如修行，书差方便如行善。

为官清廉就像自我约束的修行。书读的不好，也还可以识字，可以为他人带来方便，不失为无私的善举。

靠山吃山，种田吃田。

比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。

吃尽美味还是盐，穿尽绫罗还是棉。

即“返璞归真”去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。

一夫不耕，全家饿饭，一女不织，全家受寒。

封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。
金银到手非容易，用时方知来时难。

把金银拿到手里其实并不容易，到用它的时候才体会到它的来之不易。

先讲断，后不乱，免得藕断丝不断。

把可能发生的不好的后果,都预料到,坦白的说出来,以免找后帐.

听人劝，得一半。

只要善于听取别人的劝告，你就已经有了一半的收获。
不怕慢，只怕站。

不怕行动缓慢，就怕停滞不前。