人之大敌，往往存在于最不可能发现处---凯撒大帝。
    只有与智者对弈，才能增长智慧---国际象棋基础。

    要成为赢家，诀窍在于了解自己什么时候是输家---转轮手枪。
    不可避而不战，否则等于徒然增加敌方的胜劵---马基雅维利。（六月，多头宜主动寻求与空头一战，逃避无益于后。）

    尼可罗·马基亚维利（公元1469-1527年）意大利政治思想家和历史学家。1513年12月，他的惊世之作《君主论》问世。书中强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；并要真正了解国情，注意避开谄媚者。这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。

    马基雅维利抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。
    《君主论》经典语句
　　当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。假如人们全都是善良的，这条箴言就不合适了。但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样地无需对他们守信。一位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉。

　　和平时期绝不能够无所事事，相反，应该努力地利用这些时间，以便在命运逆转的时候，就已经做好了反击的准备。

　　君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境中就没有补救的办法了。

　　君主如果完全信赖人们的说话而缺乏其他准备的话，他就要灭亡。

　　君主应该努力在行动中表现伟大，英勇，严肃庄重，坚忍不拔。关于臣民的私事问题，他所做的决断应该是不可更改的。而且，他应该支持人们对他抱有这样一种见解：谁都不要指望欺骗他或者瞒过他。

　　那些依靠能力而成为君主的人，在取得君权的时候是困难的，但是以后保持它就容易了。在取得君权时发生的困难，一部分由于他们为建立他们的国家和确保安全，不得不采取新的制度和方式。而且必须记住，再没有比着手率先采取新的制度更困难的了，再也没有比此事的成败更加不确定，执行起来更加危险的了。这是因为革新者使所有在旧制度下顺利的人们都成了敌人了，而使那些在新制度下可能顺利的人们却成为半心半意的拥护者。这种半心半意之所以产生，一部分是这些由于对他们的对手怀有恐惧心理，因为他们的对手拥有有利于自身的法律，另一部分则是由于人类的不轻易信任心理——对于新事物在没有取得牢靠的经验以前，他们是不会确实相信的。因此，当那些敌人一旦有机会进攻的时候，他们就结党成帮地干起来；另一方面，其他人只是半心半意进行防御。为此，君主同他们在一起是危险重重的。

　　人们进行判断，一般依靠眼睛更甚于依靠双手，因为每一个人都能够看到你，但是很少有人能够接触你；每一个人都看到你的外表是怎样的，但很少人摸透你是怎样的一个人，而且这些少数人往往是不敢反对多数人的意见的，因为后者受到国家最高权威的保护。对于不能够向法庭提出申诉的一切人的活动，特别是君主的行动，人们就注意其结果。所以，一位君主如果能够征服并且保持那个国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且受到每一个人的赞扬。因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，而这个世界里尽是群氓。

  　人们决不应当为了逃避一场战争而听任发生混乱，因为战争不是这样逃避得了的，延宕时日只是对自己不利而已。

　　人民的性情是容易变化的，关于某件事要说服人们是容易的，可是要他们对于说服的意见坚定不移，那就困难了。因此事情必须这样安排：当人们不再信仰的时候，就依靠武力迫使他们就范。

　　如果把基础建立在人民之上的人是一位君主，而且他能够指挥，是一个勇敢的人，处逆境而不沮丧，不忽视其他的准备，并且以其精神意志与制度措施激励全体人民；这样一个人是永远不会被人们背弃的。

　　世界上最弱和最不牢固的东西，莫过于不以自己的力量为基础的权力的声誉了。

　　他们决不喜欢我们这个时代的聪明人口中常常念叨的“享受时间的恩惠吧”这句话，而宁愿享受他们自己的能力和审慎的恩惠。因为时间把一切东西都推到眼前：它可能带来好事，同时也可能带来坏事；而带来坏事，同时也带来好事。

　　他们需要考虑的不仅是当前的患难，还有未来的患难。他们必须竭尽全力，对那些患难做好准备，因为患难在预见的时候是容易除去的，但是如果等到患难临头，病入膏肓时就无可救药了。

　　他应当慎思明辨，人道为怀，有节制行事，以免由于过分自信而使自己流于轻率鲁莽，或者由于过分猜疑而使自己偏狭不能容人。

　　武装起来的人同没有武装起来的人是无法比较的。指望一个已经武装起来的人心甘情愿服从那个没有武装起来的人，或者没有武装的人厕身于已经武装起来的臣仆之中能够安安稳稳，这是不符合情理的。

　　许多合约和许多诺言由于君主们没有信义而作废和无效，而深知怎样做狐狸的人却获得最大的成功。但是君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。人们是那样地单纯，并且那样地受着当前的需要所支配，因此要进行欺骗的人总可以找到某些上当受骗的人们。

　　一个强有力的、果敢的君主，此时一方面要使臣民感到有希望，相信祸患不会长久下去，另一方面又要使他们对于敌人的残酷感到恐惧，同时把自己认为过于莽撞的人们巧妙地控制起来，这样以来，君主总是能够克服上述一切困难的。

　　一位君主要能够对抗一切阴谋，最有效的办法之一就是不要受到广大人们憎恨，因为搞阴谋的人总指望把君主置于死地来取悦于人民；但是，如果阴谋者认为那样做只能激怒人们的话，他就不会有勇气实现这一类的意图了。

　　因为如果对于潜伏的祸患能够预察于幽微，就能迅速加以挽回。但是如果不曾察觉，让祸患得以发展直到任何人都能够看见的时候，那就无法挽救了。

　　因为如果这种变革的必要性是在不利时期发生的，这时你采取严酷手段就太晚了；而你做好事也帮助不了你自己，因为人们认为你是被迫如此，你是不会因此得到任何的感谢的。

　　人们对于君主的爱戴是基于自身的意志，而对于君主的敬畏则是基于君主的意志。因此，英明的君主应当确保自己立足于自己意志的基础上，而不是立足于他人意志的基础上，只是君主必须努力避免被人憎恨。

　　人们伤害自己爱戴的人比伤害自己畏惧的人顾忌更少，因为爱戴是出于自身的卑微，由义务的纽带维持着，人们为了自身的利益随时可以斩断这一纽带，但是畏惧却由于人们对于惩罚的恐惧而禁锢着你，从而持之有效。　　如果被人认为变幻无常，轻率浅薄，软弱怯懦，优柔寡断，就会受到轻视。

　　世上没有任何的事情比得上伟大的事业和作出卓越的范例，能够使君主赢得人们更大的尊敬。

　　事情总是这样，他如果不是你的朋友，就要求你采取中立，而他如果是你的朋友，则要求你拿起武器公开表态，但是优柔寡断的君主，为了避免当前的危难，常常采取中立的态度，而常常因此被人消灭。但是，当君主明确表态赞助一方时，如果和你联合的一方获胜的话，虽然胜利者是强有力的，你要听他支配，但是他对你仍然负有一种义务，他已经同你建立了友好关系，而且人们也绝不会这样不要脸，作为忘恩负义的例子压迫你，再说，胜利从未不会那样彻底以致胜利者不需要有某些考虑。

　　我们依稀可以看到这么一条铁律，即人若不受安抚便待以被灭，人往往会因为受到小小的伤害而燃起复仇之火，却不能因为毁灭性的伤害而从事复仇。因此，我们一旦欲加害于人，一定要害到使其无法翻身的地步，对手的锐气丧失殆尽，我们就无须再去担心他的复仇之念了。

　　一个人如果想要让自己的行为完全符合美德的标准，那么当他置身那些邪恶的人当中，很快就会遭到毁灭。

　　一切良好的建议，不论来自何方，必然是出自君主的贤明，而不是君主的贤明出自良好的建议。

　　一位君主必须有一种精神准备随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而准备。

　　君王为着使自己的臣民齐心协力和同心同德，对于残暴这个恶名就没有必要太介意。因为这样的情形毕竟很少，他比起那些由于过分仁慈，坐视发生混乱，凶杀，劫掠等事件不闻不问的人来说，称得上是真正的仁慈了，因为后者，受到损害的是整个社会，而君王执行刑罚不过是损害个人罢了。

　　如果一位领袖不能坚定地领导，又怎么可能明智地执政。强权领袖作出能够持久的艰难决定。懦弱的领袖由于作出差劲的决定或者作不出决定，陷入绝境。