蔡先生说《论语》精选：《论语》“颜渊问仁”章解读

枫泾蔡宏伟

     颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”

    颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

    颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

枫泾蔡氏案：本章为《颜渊》篇首章。主要讲了仁与礼的关系，大致分了三层意思：

    1.回归礼、遵循礼的目的是实践仁；

    2.回归礼、遵循礼的前提是“克己”；

    3.实践仁要靠个人自觉地遵循礼，具体的做法便是“视”“听”“言”“动”都要符合礼的要求。

    颜渊是孔子钟爱的学生，他对老师教导的以“克己”为前提、以礼为手段求仁的思想十分顺服。“回虽不敏，请事斯语矣”，一辈子“事斯语”的结果如何呢？是贫！是病！是早死！颜渊的悲剧至少表明，孔子的“克己复礼”、“为仁由己”、“非礼勿视(听/言/动)”是一种标准极高的个人修养，它要求个人愿意自觉克制、牺牲利益来遵循礼，从而实践仁。这里似乎已隐隐有了点以“礼”杀人的血腥味。虽说孔子倡导以礼求仁，荀子主张以礼治国，尚未臻及戕生的故意，但韩非的法治思想、宋儒的“礼教”思想，均由此滥觞，显然，孔子的“克己”主张是与人性、人权的健全相违背的。

    浸润“克己复礼”的思想既久，反倒也成就了中国人性格中自制、内敛的特点。就像中国文艺作品饶“温柔敦厚”的风格，成为一种迥别于欧美的审美风习(闻一多先生对“温柔敦厚”很有痛感，谓个中有血腥味，是专制逼迫使然)，自制、内敛也成了中国人尤其是中国女性的特有的美。一生拜服于儒家文化阶下的电影导演费穆以影片《小城之春》向世界展示了传统中国人“发乎情，止乎礼义”的人性美，将孔子的“克己”思想作了形象的表达：牺牲，有时便是成全。