北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

        这是《列子》中的《愚公移山》，是我国家喻户晓的寓言故事。其中的愚公，举国皆为其不畏艰难险阻的移山精神所折服，而其中的智叟却是害怕困难，眼光短浅的渺小人物。他们的愚和智成为民间教育后代的经典教材。但今天仔细读之，总有种不可名状的感觉，在此提出以供大家参考。

       愚公因为住在太行山和王屋山的北面，出行很不方便，90多岁产生要将这两座大山搬走的想法，于是召集全家动员，“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？””杂然相许。“于是”荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。“   据统计，我国解放前的人均寿命为50岁左右，而愚公却年过九十，身体健康，妻子也健在，智叟年纪也不小，从这点可以看出，愚公所居之地乃最适宜人居住的长寿之地，他却放着良好的居住环境不满足，一定要人为改变它，其愚一也。

        愚公家人口不多，能干活的壮劳力连他在内也就三个，他不去考虑如何充分利用现有资源将生活水平进一步提高，却因不能“指通豫南，达于汉阴”而硬要耗万世子孙之力将两座大山搬掉，如此劳民伤财的浩大工程，连帝王都不愿为之，愚公却利用其家长之权，将全家乃至子孙万代都置于苦役之中，其愚二也。

        从以上描述可以看出，愚公家不是什么殷实之家，都是靠劳动生活，一家二个半壮劳力（愚公90多岁只能算半个），”寒暑易节，始一反焉。“留下几个妇弱在家耕织，为其作后勤保障。以当时的生产力而言，全家辛苦一年，就算丰收也就过个温饱，最多也就是个小康，将家中壮劳力拿去搬山，而置田地于不顾，不知他是否知道妇弱们能否胜任工作，如果不胜任或者出现天荒，他们靠什么生活，又靠什么作为搬山的后勤保障。其愚三也。

        一家子孙三人挑土石到渤海之尾，一年一个来回，不知他们吃什么。就算他有钱，以当时的货币重量来算，365天的生活费就够他们挑的，不知他们还有多大力气去挑土石方，如果他们靠乞讨前行，那又给他人带来了多少负担。据当年汉武帝征伐匈奴时，征伐一次，每个士兵要额外配备2匹战马驮运粮食、水和武器装备，不知愚公家有多少牲口可以为其提供服务，他是否考虑过这样做的成本。其愚四也。

        愚公移山将希望寄托在“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”的遥远未来。如果这个计划能够实现，也不失为一个可行之法，但他根本没有想到，他家男丁都去移山了，光靠几个妇弱耕种，而且还要为移山工程提供后勤保障，这么艰苦的日子，不知谁愿意将自己的女儿嫁给他家作媳妇，就算嫁过去了，男人一年都在外面挑石运土，媳妇长期独守空房，他家子子孙孙又怎么繁衍，他的移山鸿图又怎么实现。其愚五也。

        愚公所移之山，应该不是他所有，一个没有所有权的人去移他人之山，他人是否同意，如果他人不同意，他又怎么实现其移山之志。就算此山不属于任何人，但在普天之下莫非王土的奴隶、封建时代，随便动君主之土，坏君主之风水，他就不怕犯灭门之罪？其愚六也。

         愚公壮年时“曾不能损魁父之丘”，老了却突发奇想要移太行、王屋二山，这是将自己实现不了的梦想强加给后人，一个行将就木的人，老了还给子孙出这么个点子，并且要子孙在这条道上终老一生，是对后代极大的不负责任。就算他自己身体力行，率先垂范，但一个90多岁的人，又能够坚持多久，如果他死在路上，子孙又该如何应对，总不能运着尸体回家吧，如果烧了，这可是犯死罪，临死还给子孙制造这么个犯罪不孝的环境，其愚七也。

        愚公放着现成的优越环境不珍惜，却想“指通豫南，达于汉阴”，是他不知《列子》以前的豫南和汉阴是人烟稀少的不毛之地？还是突发奇想想到这些地方旅游一番，就算有这种愿望，绕绕道也可以实现，就算真为了子孙万代考虑，完全可以挖遂道的方式实施，其艰难程度也比移山小得多。再则，就算他对老屋住的厌烦了，或觉得住在山南风水、阳光要好些，完全可以举家搬到山南而居，根本用不着去搬山，而他却弃易而择难，其愚八也。

        总之，现在重读《愚公移山》，越读越有说不出的味道。作为政治家宣传愚公不怕困难的精神是十分必要的，但作为普通人，特别是作为注重科学发展的现代人来说，愚公的这种做法是值得深思的。如果只从表面去看一个决策而不从深层次去思考决策的后果，是十分可怕的，盲目决策给我们带来的危害将是灾难性的。