行深般若波罗蜜多时

一位名观自在的觉悟者，

他用入静的方式深入到自己彻底宁静的内心境界里。

照见五蕴皆空

在仔细观察时，发现人的色、受、想、行、识，

竟然全部都是虚无的形态，这五种因素根本就不存在。

度一切苦厄

这位名观自在的觉悟者因此而彻底觉悟，

解脱了自己的一切苦难束缚。

他也以此方法去帮助众生获得解脱，

让他们也超越所有的生死苦难烦恼等束缚。

舍利子

这时他从宁静中醒过来，

对舍利弗说：舍利子啊（注：舍利子即舍利弗 ）

色不异空，空不异色

凡是可看见的物质，它们都是由极微小的颗粒而构成的，

若再更深层次的观察，会发现这些极微小的颗粒也消失了，

变成了看不见的意识能量形态。

所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而存在；

而同时，虽然一切物质其本质上虽然都是以虚无的意识能量状态存在，

但在现实中以我们很粗陋的视觉功能所看到的，

却是一个个不同的形相。

因此可以说，“色本质上是空，空表相上是色”

色即是空，空即是色

或者更直观的说，物质和虚空本来当下就是一个。

两者是一体两面（即量子力学的波粒二象性，波为能量，粒为形态），

色空不二，互为体相，不可单独言说的。

受想行识，亦复如是

我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。

你会发现，由于它们都是基于我们的体相而存在的，

既然我们这个色身本体都是虚无的，

所以他们的本质也更是虚无的，是根本不存在的，

只是我们虚幻的一种意识执着而已，

也都是跟色空一体的道理一样，不可单独言说的。

舍利子，是诸法空相

舍利子呀，更确切地说，只要是我们可以感知到的一切，

虽看起来是由地、水、火、风、空、见、识这些元素合和而成，

但事实上都是没有真正实体存在的，它们本质上都是空无。

这个共同的空无可以勉强给一个假名——自性。

无智亦无得

因为自性宁静清净，能对万事万法进行彻底根本的观照，

故能生一切圆满智慧，是智慧之母。

所以自性里不存有人为的智慧名相概念，故无智慧可言...

以无所得故

但是，正由于你内心无所希求，

不求得到，同时明白了其实也没什么是可以或能够得到的，

你便因此能获得开悟。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故

因此真正觉悟的人，

正是按照这种观心性的方法而获得真正彻底智慧的。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖

他们因为明白了一切万法的本质所在，

所以他们的心境是真正自在的，

不会再受外界任何的影响和障碍所干扰。

因为心境不受影响和干扰，所以没有任何恐惧和苦恼。

远离颠倒梦想

因此也远离了一切因妄想、分别、执着

而产生的各种幻想梦境之类的颠倒混乱和错觉邪见了。

究竟涅槃

从而证得彻底、圆满、无上的智慧，回归到永恒的真心自性。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故

事实上，过去、现在、未来的一切诸佛，只要修此静心观心的法门。

得阿褥多罗三藐三菩提

皆可获得无上的正等正觉，实现真正彻底的解脱。

故知般若波罗蜜多

由此可知，由观心性而觉知我们本有的圆满智慧的这个方法。

是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒

是最有效的秘诀，是最智慧的秘诀，

是最高等的秘诀，是一切秘诀中的秘诀。

能除一切苦，真实不虛

它能够从根本上拔除众生的一切苦难，这一点真实无疑、绝无虚妄

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰

在此将如何证悟我们自性圆满智慧的秘诀提练出来，这秘诀如下：

揭谛揭谛

放下吧！放下吧！

（注：放下是唯一实现心性解脱的途径，所以本咒语中多次重复。）

波罗揭谛

把心上的一切都放下！

（注：心上的一切指一切执着、分别、妄想，

包知我人众生寿者四相、

六根六尘六识乃至财色名食睡等等一切染着）

波罗僧揭谛

甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等意识念头也要放下，

心中不可立有清净、自在等任何的概念

菩提萨婆诃

这样就能证得我们的圆满智慧心性了。

（注：菩萨为何不将咒语的本意讲出来，而是讲一段无法懂的文字？是因为我们的心容易染着，若讲咒语的本意文字，会让中下根众生陷入文字意思的执着当中，而无法悟得真心本性。本性里一物一念皆不可存有，若有则为染着，即不可见性。故不如以难懂之文字教人诵读，因文字难懂，故不染文字相，久而久之，达到念而无念状态，便可怔入自性三昧当中，而悟得本性！所有咒语皆如是。）